《正月十五夜》
火樹銀花合，星橋鐵鎖開。
暗塵隨馬去，明月逐人來。
遊伎皆秾李，行歌盡落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
釋譯：
元宵夜，樹木懸上燈飾，壹片火樹銀花。
這夜京城特別解除宵禁，準許市民夜遊，於是街上馬走塵起，明亮的月光追著行人照來。
（戰國時，秦國大臣李冰在四川岷江建造七星橋，並在每座橋上置壹鐵鎖，後人便以「星橋鐵鎖」比喻城市的夜禁制度。詩中「星橋鐵鎖開」壹句，意思就是解除夜禁。）
遊賞的歌伎著意打扮，艷如桃李，壹邊走壹邊哼唱《梅花落》。
既然維持首都治安的執金吾不禁止夜行，時光也別催遊人歸去吧～
蘇味道簡介
蘇味道（648—705），唐代文學家。趙州欒城（今南趙村）人，乾封進士。武則天聖歷初官居相位，當時武則天任用酷吏，政治環境險惡，朝官宰相動輒遭殺身滅族之禍。蘇味道為達到輔佐武則天治國安邦的目的，處世謹慎小心，後人不理解蘇味道所處的實際環境，貶稱他“蘇模棱”。“模棱兩可”這壹成語即出自《舊唐書？蘇味道傳》。
蘇味道少時與李嶠以文辭齊名，號“蘇李”；與李嶠、崔融、杜審言號稱初唐“文章四友”；在詩歌方面，與李 嶠、沈佺期、宋之問同為中國古代格律詩的奠基人。其詩作現存十六首。“火樹銀花”這壹廣為流傳的成語即出自蘇味道著名詩作《正月十五夜》。蘇味道有文集傳世，現已失傳。
武則天退位後，蘇味道被貶為眉州（今四川眉山）刺史，58歲逝於四川，歸葬欒城蘇邱。壹子因故留居眉山。
作文二：《元宵節古詩《正月十五夜》解讀》1400字精品文檔
元宵節古詩《正月十五夜》解讀
元宵節古詩《正月十五夜》是詩人蘇味道寫的。下面聘才網我為大家帶來關於此古詩的解析，歡迎壹起鑒賞。
《正月十五夜》
火樹銀花？合，星橋？鐵鎖開？。
暗塵？隨馬去，明月逐人來？。
遊伎？皆秾李？，行歌盡落梅？。
金吾？不禁夜？，玉漏？莫相催。
蘇味道（約648，705年）
趙州欒城（今河北欒城）人。九歲即能成詩，二十歲中進士，後任成陽尉。深得吏部侍郎裴行儉器重，兩次以書記之職隨其征討突厥［13］ 。武則天證聖元年（695年），出為集州刺史，不久官拜天官侍郎，聖歷初年官至宰相，頗得武後信任，***三次出任此職，前後***計七年。由於武後執政時期吏治嚴苛，蘇味道為官處事小心翼翼，有人蔑稱其為“蘇模棱”，後還因此得成語“模棱兩可”。［14］ 中宗復辟後，因其曾依附於張易之兄弟，被罷黜宰相之職，貶為眉州刺史。五十八歲時卒於四川［15］ ，後於欒城蘇邱安葬。身後有壹子留居眉山，其後代中以“三蘇”最為出名。
？火樹銀花：比喻燦爛絢麗的燈光和焰火。特指上元節的燈景。此句對後世影響甚大，如宋辛棄疾《青玉案？元夕》詞有：“東風夜放花千樹?驀然回首，那人卻在燈火
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闌珊處。”《紅樓夢》十八回：“只見庭燎繞空，香雪布地，火樹琪花，金窗玉檻”
？ 星橋：星津橋，天津三橋之壹，“洛水貫都，以像星漢”此處或以星津橋指代天津三橋。”東都洛陽，洛水從西面流經上陽宮南，流到皇城端門外，分為三道，上各架橋，南為星津橋，中為天津橋，北為黃道橋［2］ 。開元年間，改修天津橋，星津橋毀，二橋合而為壹。
？ 鐵鎖開：比喻京城開禁。唐朝都城都有宵禁，但在正月十五這天取消宵禁，連接洛水南岸的裏坊區與洛北禁苑的天津橋、星津橋、黃道橋上的鐵鎖打開，任平民百姓通行。
？ 暗塵：暗中飛揚的塵土。
？ 逐人來：追隨人流而來。
？ 遊伎：歌女、 *** 。壹作“遊騎（jì）”
？秾李：此處指觀燈歌伎打扮得艷若桃李。《詩經？召南？何彼秾矣》：“何彼秾矣，華如桃李。”
？落梅：曲調名。
？金吾：原指儀仗隊或武器，此處指金吾衛，掌管京城戒備，禁人夜行的官名，漢代置。《唐兩京新記》雲：”正月十五日夜，敕金吾弛禁，前後各壹日以看燈，光若晝日。”
？ 不禁夜：指取消宵禁。唐時，京城每天晚上都要戒嚴，對私自夜行者處以重罰。壹年只有三天例外，即正月十
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四、十五、十六。
？ 玉漏：古代用玉做的計時器皿，即滴漏。
正月十五之夜，到處燈火燦爛。城門打開鐵鎖，紅光輝映石橋。馬蹄踏過處，塵土飛揚。歌女花枝招展。邊走邊唱《梅花落》。禁衛軍特許通宵歡慶，計時器不要緊催天亮。
今天就是生命，是唯壹妳能確知的生命。
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作文三：《元宵節古詩《正月十五夜》解讀》1100字元宵節古詩《正月十五夜》解讀
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元宵節古詩《正月十五夜》是詩人蘇味道寫的。下面本站我為大家帶來關於此古詩的解析～歡迎壹起鑒賞。 《正月十五夜》
火樹銀花？合～星橋？鐵鎖開？。
暗塵？隨馬去～明月逐人來？。
遊伎？皆秾李？～行歌盡落梅？。
金吾？不禁夜？～玉漏？莫相催。
蘇味道（約648，705年）
趙州欒城（今河北欒城）人。九歲即能成詩～二十歲中進士～後任成陽尉。深得吏部侍郎裴行儉器重～兩次以書記之職隨其征討突厥［13］ 。武則天證聖元年（695年）～出為集州刺史～不久官拜天官侍郎～聖歷初年官至宰相～頗得武後信任～***三次出任此職～前後***計七年。由於武後執政時期吏治嚴苛～蘇味道為官處事小心翼翼～有人蔑稱其為“蘇模棱”～後還因此得成語“模棱兩可”。［14］ 中宗復辟後～因其曾依附於張易之兄弟～被罷黜宰相之職～貶為眉州刺史。五十八歲時卒於四川［15］ ～後於欒城蘇邱安葬。身後有壹子留居眉山～其後代中以“三蘇”最為出名。
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？火樹銀花：比喻燦爛絢麗的燈光和焰火。特指上元節的燈景。此句對後世影響甚大～如宋辛棄疾《青玉案〃元夕》詞有：“東風夜放花千樹……驀然回首～那人卻在燈火闌珊處。”《紅樓夢》十八回：“只見庭燎繞空～香雪布地～火樹琪花～金窗玉檻”
？ 星橋：星津橋～天津三橋之壹～“洛水貫都～以像星漢”此處或以星津橋指代天津三橋。”東都洛陽～洛水從西面流經上陽宮南～流到皇城端門外～分為三道～上各架橋～南為星津橋～中為天津橋～北為黃道橋［2］ 。開元年間～改修天津橋～星津橋毀～二橋合而為壹。
？ 鐵鎖開：比喻京城開禁。唐朝都城都有宵禁～但在正月十五這天取消宵禁～連接洛水南岸的裏坊區與洛北禁苑的天津橋、星津橋、黃道橋上的鐵鎖打開～任平民百姓通行。
？ 暗塵：暗中飛揚的塵土。
？ 逐人來：追隨人流而來。
？ 遊伎：歌女、 *** 。壹作“遊騎（jì）”
？秾李：此處指觀燈歌伎打扮得艷若桃李。《詩經〃召南〃何彼秾矣》：“何彼秾矣～華如桃李。”
？落梅：曲調名。
？金吾：原指儀仗隊或武器～此處指金吾衛～掌管京城戒備～禁人夜行的官名～漢代置。《唐兩京新記》雲：”正月十五日夜～敕金吾弛禁～前後各壹日以看燈～光若晝日。”
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？ 不禁夜：指取消宵禁。唐時～京城每天晚上都要戒嚴～對私自夜行者處以重罰。壹年只有三天例外～即正月十四、十五、十六。
？ 玉漏：古代用玉做的計時器皿～即滴漏。
正月十五之夜～到處燈火燦爛。城門打開鐵鎖～紅光輝映石橋。馬蹄踏過處～塵土飛揚。歌女花枝招展。邊走邊唱《梅花落》。禁衛軍特許通宵歡慶～計時器不要緊催天亮。
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作文四：《農歷正月十五夜》700字農歷正月十五夜，是我國民間傳統的元宵節，又稱上元節，燈節。正月十五鬧元宵，將從除夕開始延續的慶祝活動推向又壹個 *** 。元宵之夜，大街小巷
張燈結彩，人們賞燈，猜燈謎，吃元宵，成為世代相沿的習俗。
元 宵 （唐 寅）
有 燈 無 月 不 娛 人 ，
有 月 無 燈 不 算 春 。
春 到 人 間 人 似 玉，
燈 燒 月 下 月 如 銀 。 滿 街 珠 翠 遊 村 女 ， 沸 地 笙 歌 賽 社 神 。 不 展 芳 尊 開 口 笑 ， 如 何 消 得 此 良 辰 。
元宵節是我國傳統節日中的大節，頗為顯要。元宵節的得名，因其節俗活動在壹年的第壹個月，元，的十五日夜，宵，舉行而來。元宵節也叫“燈節”、“燈夕”，因為這個節日的主要活動是夜晚放燈，故名。此外，元宵節也叫“上元”、“上元節”，這是從道教借來的說法。
關於元宵節習俗的形成，說法頗多，但壹般認為在漢代就初具雛形。史載漢武帝的時候，漢室要祭祀壹位叫“太壹”的神明。據稱太壹是當時相當顯赫的壹位神明，地位在五帝之上，並有恩於漢帝，所以受到的奉祀比較隆盛。相傳另壹位漢室皇帝漢文帝也和元宵節有關。這位漢文帝是大將周勃勘平“諸呂之亂”即位稱帝的，而那勘平叛亂的日子正是正月十五，所以此後每逢正月十五夜晚漢文帝都要出宮遊玩，與民同樂，並且確定這天為元宵節。不過，和這兩位漢室皇帝有關的正月十五夜祭太壹、遊玩，並無張燈的記載，漢室的另壹位皇帝——漢明帝則令元宵燃燈，從而形成了後世張燈、觀燈的習俗。
金英小學 五？班 楊旻鳴
作文五：《元宵節詩句——《正月十五夜》》300字《正月十五夜》 蘇味道
火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。
遊妓皆秾李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。
註釋
火樹銀花：燈火燦爛
鐵鎖開：唐朝都城有宵禁，此夜消禁，鐵鎖開啟，任人通行。
秾李：《詩經·召南·何彼秾矣》：“何彼秾矣，華如桃李”，形容艷妝。
落梅：樂曲《梅花落》
金吾：京城禁衛軍
漏：古代計時器具。此句說不禁夜，漏鼓就不必催人了。
譯文
明燈錯落，園林深處映射出璀璨的光芒，有如嬌艷的花朵壹般；由於四處都可通行，所以城門的鐵鎖也打開了。人潮洶湧，馬蹄下塵土飛揚；月光灑遍每個角落，人們在何處都能看到明月當頭。月光燈影下的歌妓們花枝招展、濃妝艷抹，壹面走，壹面高唱《梅花落》。京城取消了夜禁，計時的玉漏妳也不要著忙，莫讓這壹年只有壹次的元宵之夜匆匆過去。
作文六：《正月十五夜，花樂燈如畫》1000字正
月
十
五
農歷正月十五是中國傳統的元宵佳節，在人們心目中，似乎這壹天應該是春節假期的最後壹天，過了元宵，這“年”就算是過完了，人們又要收拾心情，開始新壹年的忙碌。
元宵節這壹天的傳統習俗非常豐富，人們張燈猜謎、舞龍賞月吃元宵，大街小巷，燈火通明，升騰著熱鬧與喜悅，“鳳簫聲動，玉壺光轉”，勾勒著壹幅人間好景。良辰美畫，總有佳樂相伴，今天，我們壹起分享幾首適合在元宵佳節聆聽的中國傳統音樂作品。
《花好月圓》
《花好月圓》是壹首充滿著喜慶氣氛的民樂作品，每到月圓花好的時節，我們總能聽到這段歡快愉悅的旋律。
這首富有江南絲竹風味的民樂合奏曲是上世紀三十年代，是由音樂家黃貽鈞創作的。當時，他正在上海百代唱片公司音樂部下屬的國樂隊擔任演奏員，恰逢百代公司正在錄制第壹張民樂唱片，其中正好缺壹段五分鐘左右的樂曲，於是，音樂部主任就約請黃貽鈞創作壹段音樂用作填補。
這首音樂作品的創作可謂壹氣呵成，然而當時，黃貽鈞並沒有給作品寫上標題，“花好月圓”的名字是後來國樂隊的另壹位演奏員根據音樂中熱烈喜慶的氣氛而取定的。
新中國成立後不久，指揮家彭修文把《花好月圓》在原有基礎上擴充、改編，成為今天大家熟悉的版本，，使這首作品更加廣為流傳，為每個月圓花好的時節添上壹筆歡欣喜悅的顏色。
《彩雲追月》
在上文敘述中百代公司灌錄的那張民樂唱片中還有壹首大家非常熟悉的民樂合奏曲，那就是《彩雲追月》。這首樂曲最早出自清代廣東音樂的曲譜集，1935年，由作曲家任光和聶耳重新編曲，成為了壹部優秀的民族管弦樂作品。
“彩雲追月”的標題包含著仙人乘著五彩祥雲奔向月宮的美好寓意，旋律中洋溢著廣東音樂的閑適淡雅，月宮晶瑩剔透的美景仿佛隨著輕搖慢擺的音樂緩緩掀開面紗。
《良宵》
《良宵》是國樂大師劉天華的代表作，描繪了他和朋友們在新年的時候聚在壹起歡敘守歲，***度良宵的愉悅心情，作品旋律抒情，洋溢著清新明快的氣息，給人以親切舒適之感。這原本是壹首二胡曲，後來也被改編成弦樂合奏的形式，音樂裏更添壹份抒情和雅致。
《歡樂歌》
煙雨江南時常讓人意會出綿綿無盡的詩情畫意，而縈繞在街頭巷尾的絲竹樂音也是江南的壹大標誌。《歡樂歌》是江南絲竹八大曲之壹，旋律歡快明朗，絲弦笙簫的巧妙配合，仿佛將人們帶到了江南喜慶的廟會之中，節日的熱鬧歡騰搭配著江南小鎮獨有的細膩雅致，讓音樂呈現出了快而不躁，清新秀麗的感覺。
《喜相逢》
《喜相逢》是壹首氣質爽朗豪邁、熱情奔放的笛子曲，它成曲於上世紀五十年代，是笛子演奏家馮子存根據二人臺牌子曲《碰梆子》改編而成。笛聲清脆嘹亮，旋律時而悠遠綿長，時而歡快跳躍，像是久違的親朋好友長長的相思，熾熱的情誼。
作文七：《正月十五夜唐詩鑒賞》2000字精品文檔
正月十五夜唐詩鑒賞
《正月十五夜》是唐朝蘇味道神龍元年（公元705年）寫的壹首詠神都洛陽城元宵夜“端門燈火”盛況的古詩。洛陽城皇城城門端門的布燈習俗可以追溯到隋煬帝時期，至唐代已盛極壹時。
這首景色詩是詩人在壹次正月十五夜詩歌比賽中的奪魁之作，也是深受後人推崇的佳作。詩中描寫了洛陽市民元宵之夜的歡樂景象。首聯寫燈火輝煌，成語“火樹銀花”即由此而來；頷聯寫人流如潮，明暗相間，縱橫交錯；頸聯寫夜遊之樂，突出歌伎艷若桃李；尾聯寫人們對良辰美景的無限留戀。全詩色彩明艷，用詞準確，反映了詩人非凡的藝術才能。
火樹銀花合，星橋鐵鎖開。
暗塵隨馬去，明月逐人來。
遊伎皆秾李，行歌盡落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
明燈錯落，園林深處映射出璀璨的光芒，有如嬌艷的花朵壹般；由於四處都可通行，所以城門的鐵鎖也打開了。人潮洶湧，馬蹄下塵土飛揚；月光灑遍每個角落，人們在何處都能看到明月當頭。月光燈影下的歌妓們花枝招展、濃妝艷抹，壹面走，壹面高唱《梅花落》。京城取消了夜禁，計時的玉漏妳也不要著忙，莫讓這壹年只有壹次的元宵之夜匆匆
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過去。
火樹銀花：比喻燦爛絢麗的燈光和焰火。特指上元節的燈景。此句對後世影響甚大，如宋辛棄疾《青玉案？元夕》詞有：“東風夜放花千樹?驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”《紅樓夢》十八回：“只見庭燎繞空，香雪布地，火樹琪花，金窗玉檻”近人柳亞子《浣溪沙？五O年國慶觀劇》詞：“火樹銀花不夜天，弟兄姊妹舞蹁躚。”
鐵鎖開：唐朝都城有宵禁，此夜消禁，鐵鎖開啟，任人通行。
秾李：《詩經？召南？何彼秾矣》：“何彼秾矣，華如桃李。”指年輕人像盛開嬌艷的桃花李花壹樣華美富麗。遊伎：指街上遊舞的藝伎。
金吾：掌管京城戒備，禁人夜行的官名，漢代置。《西京雜記》：“西都京城街衢，有執金吾曉夜傳呼，以禁止夜行，惟正月十五敕金吾弛禁，前後各壹日，謂之夜放。”
玉漏：古代用玉做的計時器皿，即滴漏。
正月十五日中華民族傳統的節日——上元節。該詩描繪的是神龍元年（705年）上元夜神都觀燈的景象。詩的首聯總寫節日氣氛：徹夜燈火輝煌，京城馳禁，整個城池成了歡樂的海洋。“火樹銀花”形容燈采華麗。史載：唐玄宗先天二年（713年）正月十五、十六、十七日在皇城門外作燈輪，高
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二十丈，衣以錦綺，飾以金銀，燃五萬盞燈，豎之如花樹。這雖不是作者筆下的那個夜晚，但由此也可以推想其盛況如許。“合”字是四望如壹的意思，是說洛陽城處處如此。唐代，孫逖《正月十五日夜應制》詩中說：“洛城三五夜，天子萬年春。彩仗移雙闕，瓊筵會九賓。舞成蒼頡字，燈作法王輪。不覺東方日，遙垂禦藻新。”可與此詩相印證，可見隋唐時代洛陽皇城端門的元宵節觀燈盛況。是說原本黑洞洞的城門與黑沈沈的城河在節日的夜晚也點綴著無數的明燈，遠遠望去有如天上的星橋銀河了。
中間兩聯是節日歡樂氣氛的具體寫照：萬家空巷，壹起湧上街頭；人人雀躍，不分富貴貧賤。上聯寫達官貴人，走馬觀花，馬蹄濺起飛揚的塵土；明月當空，照耀著簇簇攢動的人群。下聯寫打扮得花枝招展的遊伎們艷裝行歌，唱著“落梅”壹類通俗流行的歌曲。“裱李”，是說遊行的歌伎們濃裝艷抹有如桃李。“行歌”是說她們邊走邊舞，邊舞邊唱。“落梅”，即“梅花落”。是漢樂府《橫吹曲》的典調之壹。這裏泛指壹般通俗歌曲而言。由這些描寫不難想象，洛陽城裏的元宵之夜，成了不眠之夜，不知不覺已至深更半夜，但歡騰的人群仍然樂而忘返，希望這壹年壹度的良辰美景不要匆匆過去。這就逼出了結尾兩句：“金吾不禁夜，玉漏莫相催。”“金吾”，又稱“執金吾”，指京城裏的禁衛軍。據史記載唐代設左、右金吾衛，主管統率禁軍。玉漏，指古時的計時器，
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用銅壺滴漏以記時。統觀全詩詞采華艷，絢麗多姿；而音調和諧，韻致流溢，有如壹幀古代節日的風情畫，讓人百看不厭。
壹切事無法追求完美，唯有追求盡力而為。這樣心無壓力，出來的結果反而會更好。
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作文八：《正月十五夜，中國情人節！》500字月上柳梢頭，約嗎？
2．14壹直被各種情人節的話題刷屏，單聲狗表示受到壹萬點的暴擊，但是寶寶們，妳們知道嗎？元宵節才是中國的真正的情人節，因為：
原來，中國古代的女子基本是沒有social的機會的，但是在元宵節這壹天就不壹樣了。於是——
月上柳梢頭，人約黃昏後。
眾裏尋他千百度，驀然回首，
那人卻在，燈火闌珊處。
元宵節，正月十五，
闔家團圓，瑰麗浪漫。
今天，
我們仍然可以從詩詞歌賦中看到彼時的盛況。
《詩曰》（唐）李商隱
月色燈山滿帝都，香車寶蓋隘通衢。
身閑不睹中興盛，羞逐鄉人賽紫姑。
《詩曰》（宋）姜白石
元宵爭看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿；
風雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯元。
《京都元夕》（元）元好問
袨服華妝著處逢，六街燈火鬧兒童。
長衫我亦何為者，也在遊人笑語中。
《元宵》（明）唐寅
有燈無月不娛人，有月無燈不算春。
春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。
滿街珠翠遊村女，沸地笙歌賽社神。
不展芳尊開口笑，如何消得此良辰。
《上元竹枝詞》（清）符曾
桂花香餡裹胡桃，江米如珠井水淘。
見說馬家滴粉好，試燈風裏賣元宵。
《元宵月正圓》 閩南歌謠
鬧元宵，月正圓，閩臺同胞心相依，
扶老攜幼返故裏，了卻兩岸長相思。
熱淚盈眶啥滋味？久別重逢分外喜！
鬧元宵，煮湯圓，骨肉團聚滿心喜，
男女老幼圍桌邊，壹家同吃上元丸。
深受中國文化影響的日本，
也沿襲了盛大的慶典。
願有情人終成眷屬
作文九：《元宵節詩句——《正月十五夜》》1400字蘇味道與杜審言、崔融、李嶠並稱為文章四友，與李嶠並稱蘇李。對唐代律詩發展有推動作用。詩多應制之作，浮艷雍容。但《正月十五夜》（壹作《上元》）詠長安元宵夜花燈盛況，為傳世之作。原有集，今佚。《全唐詩》錄其詩16首。
《正月十五夜》原文
火樹銀花合，星橋鐵鎖開。
暗塵隨馬去，明月逐人來。
遊妓皆秾李，行歌盡落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
《正月十五夜》註釋
火樹銀花燈火燦爛
鐵鎖開唐朝都城有宵禁，此夜消禁，鐵鎖開啟，任人通行。
秾李《詩經·召南·何彼秾矣》：“何彼秾矣，華如桃李”，形容艷妝。
落梅樂曲《梅花落》
金吾京城禁衛軍
漏古代計時器具。此句說不禁夜，漏鼓就不必催人了。
《正月十五夜》賞析
這首詩是描寫長安城裏元宵之夜的景色。據《大唐新語》和《唐兩京新記》記載：每年這天晚上，長安城裏都要大放花燈；前後三天，夜間照例不戒嚴，看燈的真是人山人海。豪門貴族的車馬喧闐，市民們的歌聲笑語，匯成壹片，通宵都在熱鬧的氣氛中度過。
春天剛剛才透露壹點消息，還不是萬紫千紅的世界，可是明燈錯落，在大路兩旁、園林深處映射出燦爛的輝光，簡直象明艷的花朵壹樣。從“火樹銀花”的形容，我們不難想象，這是多麽奇麗的夜景！說“火樹銀花合”，因為四望如壹的緣故。王維《終南山》“白雲回望合”，孟浩然《過故人莊》“綠樹村邊合”的“合”，用意相同，措語之妙，可能是從這裏得到啟發的。由於到處任人通行，所以城門也開了鐵鎖。崔液《上元夜》詩有句雲：“玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖徹明開。”可與此相印證。城關外面是城河，這裏的橋，即指城河上的橋。這橋平日是黑沈沈的，今天換上了節日的新裝，點綴著無數的明燈。燈影照耀，城河望去有如天上的星河，所以也就把橋說成“星橋”了。“火樹”“銀花”“星橋”都寫燈光，詩人的鳥瞰，首先從這兒著筆，總攝全篇；同時，在“星橋鐵鎖開”這句話裏說出遊人之盛，這樣，下面就很自然地過渡到節日風光的具體描繪。
人潮壹陣陣地湧著，馬蹄下飛揚的塵土也看不清；月光照到人們活動的每壹個角落，哪兒都能看到明月當頭。原來這燈火輝煌的佳節，正是風清月白的良宵。在燈影月光的映照下，花枝招展的歌妓們打扮得分外美麗，她們壹面走，壹面唱著《梅花落》的曲調。長安城裏的元宵，真是觀賞不盡的。所謂“歡娛苦日短”，不知不覺便到了深更時分，然而人們卻仍然懷著無限留戀的心情，希望這壹年壹度的元宵之夜不要匆匆地過去。“金吾不禁”二句，用壹種帶有普遍性的心理描繪，來結束全篇，言盡而意不盡，讀之使人有余音繞梁，三日不絕之感。這詩於鏤金錯采之中，顯得韻致流溢，也在於此。
《正月十五夜》作者簡介
蘇味道（648—705）初唐政治家、文學家。趙州欒城人。九歲能詩文，少與李嶠以文辭齊名，號“蘇李”。乾封中進士，早年為鹹陽尉，因吏部侍郎裴行儉賞識，隨裴行儉兩征突厥，為書記。聖歷初官居相位。先後三度為相達七年之久，深得武則天賞識。後因親附張易之兄弟，中宗時貶為眉州刺史。不久又復遷益州（今成都）大都督府長史，未行而卒，終年58歲。蘇味道諳練臺閣故事，善章奏。由於武則天時期復雜的政治環境，而常常采取明哲保身的態度，處事模棱兩可，世號“蘇模棱”。青年時與李嶠、崔融、杜審言合稱初唐文章四友。所作詩今存十六首，載《全唐詩》，著有《蘇味道集》已佚。蘇味道死後葬今欒城蘇邱村。其壹子留四川眉山，宋代“三蘇”為其後。
月上柳梢頭，約嗎，
2．14壹直被各種情人節的話題刷屏，單聲狗表示受到壹萬點的暴擊，但是寶寶們，妳們知道嗎，元宵節才是中國的真正的情人節，因為：
原來，中國古代的女子基本是沒有social的機會的，但是在元宵節這壹天就不壹樣了。於是——
月上柳梢頭，人約黃昏後。
眾裏尋他千百度，驀然回首，
那人卻在，燈火闌珊處。
元宵節，正月十五，
闔家團圓，瑰麗浪漫。
今天，
我們仍然可以從詩詞歌賦中看到彼時的盛況。
《詩曰》（唐）李商隱
月色燈山滿帝都，香車寶蓋隘通衢。
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身閑不睹中興盛，羞逐鄉人賽紫姑。
《詩曰》（宋）姜白石
元宵爭看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿；
風雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯元。
《京都元夕》（元）元好問
袨服華妝著處逢，六街燈火鬧兒童。
長衫我亦何為者，也在遊人笑語中。
《元宵》（明）唐寅
有燈無月不娛人，有月無燈不算春。
春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。
滿街珠翠遊村女，沸地笙歌賽社神。
不展芳尊開口笑，如何消得此良辰。
《上元竹枝詞》（清
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tml）符曾
桂花香餡裹胡桃，江米如珠井水淘。
見說馬家滴粉好，試燈風裏賣元宵。
《元宵月正圓》 閩南歌謠
鬧元宵，月正圓，閩臺同胞心相依，
扶老攜幼返故裏，了卻兩岸長相思。
熱淚盈眶啥滋味，久別重逢分外喜～
鬧元宵，煮湯圓，骨肉團聚滿心喜，
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男女老幼圍桌邊，壹家同吃上元丸。
深受中國文化影響的日本，
也沿襲了盛大的慶典。
願有情人終成眷屬
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