多羅菩薩（梵語：Tārā，意為“眼”、“妙目睛”、“瞳子”、“極度”、“救度”；藏語：，Drolma，意為“救度”），又譯為多羅母、多羅佛母、度母、救度佛母。佛教認為衪是阿彌陀佛、觀世音菩薩化身的女性菩薩，因此，有時經論、典籍又稱作多羅觀自在菩薩、多羅觀音。
多羅菩薩是漢語傳統譯詞，是在唐、宋時代，由梵語直接音譯成漢語，由於梵語「Tārā」含有多種意思，在翻譯上符合「五種不翻」之壹的規則，所以直接音譯「多羅(菩薩)」，而沒有采用意譯，包括玄奘大師、不空大師、法賢大師等都是翻成多羅菩薩。
現在日本、韓國、越南佛教界仍延用此譯詞；但華人文化圈因受藏傳佛教的佛典藏文影響，反而較少人用此譯詞，多用「度母」或「救度佛母」。
有人以為漢譯的多羅菩薩壹詞當中，用「菩薩」位格來作稱謂，是漢傳獨有情況；其實在《藏文大藏經》中，也有用「菩薩」位格來作「度母」稱謂的例子。 據說，白多羅菩薩和多羅菩薩是觀音菩薩的兩滴眼淚所化現。
多羅菩薩，是壹位救世大菩薩，她坐在白色的蓮花座上，依其本誓，是觀世音菩薩因慈悲天下眾生，傷心時掉下眼淚的變化身，所以是最慈悲的。
《多羅菩薩本源記》說：觀音菩薩在無量劫前，已普救了無數眾生，可是有壹天，菩薩用她的慧眼觀察六道，發現受苦的眾生並未減少，頓生憂悲，雙眼流出眼淚，眼淚變成了蓮花，蓮花又變成了多羅菩薩，接著又變出了二十壹尊多羅菩薩。《多羅菩薩頌》：二十壹多羅菩薩是多羅菩薩的不同事業所化現的佛母，多羅菩薩則是二十壹多羅菩薩所有功德的總攝聚集。 多羅菩薩的法相，是壹頭二臂，雙手各持蓮花和結印，身體是玉青色，纖細而莊嚴。
左手持支盛開著的蓮花，蓮花上又有兩朵蓮花，壹朵未開，壹朵半開，均意味著未來、現在、過去三世均是如此的依止著佛法的誓願而行。綠救多羅菩薩，頭上戴著小五佛冠，飾以珠寶莊嚴異常，身子放射出虹光。她腳向下伸，意味著隨時應機去救度眾生，她右手放在她的右膝上，掌心向外，是與願印且持蓮花，是將蓮花施與天下的意願。 多羅菩薩為藏密中最慈悲美麗的菩薩，亦是觀音菩薩之另壹殊勝示現。藏密中***有二十壹位多羅菩薩，二十壹多羅菩薩依次為： 奮迅多羅菩薩、威猛多羅菩薩、金顏多羅菩薩、頂髻尊勝多羅菩薩、吽音叱多羅菩薩、勝三界多羅菩薩、破敵多羅菩薩、破魔軍多羅菩薩、供奉三寶多羅菩薩、伏魔多羅菩薩、解厄多羅菩薩、吉祥多羅菩薩、烈焰多羅菩薩、笙眉多羅菩薩、 大寂靜多羅菩薩、明心吽音多羅菩薩、勝三界多羅菩薩、消毒多羅菩薩、消苦多羅菩薩、消疫多羅菩薩、賜成就多羅菩薩。二十壹位多羅菩薩有六種不同的身體顏色，即白、紅、藍、黃、綠、黑等六色。
多羅菩薩和白多羅菩薩
多羅菩薩和白多羅菩薩的形象大同小異，顯著區別是她身色綠，左手持壹朵蓮花。與白多羅菩薩跏趺坐不同，而是左腿單盤，右腿向下舒展，腳步踏在壹朵蓮花。多羅菩薩與白多羅菩薩不同之處還有就是她是臉生兩眼。供奉她能解脫八種苦難，即獅難、象難、火難、牢獄、賊難、非人難，所以又稱多羅菩薩為救八難多羅菩薩。
人們總愛求助於她，故又稱為救多羅菩薩。白多羅菩薩的雙手和雙足各生壹眼，臉上有三只眼，因而又被稱為七眼女。她的形象為頭戴花鬘冠，高聳發售，雙耳墜著大環，上身袒露，斜披絡腋，雙腳盤坐在盛開的蓮座上。左持壹朵曲頸蓮花，右手掌向外，表示願意幫助人解難。形象典雅優美。 「綠」是春天的顏色，代表萬物生生不息的滋長之氣，蘊含壹片新生的契機。
「度」是度化，自度而度人。「己欲立而立人」，「己欲達而達人」。是助人工作的本質。
「母」是德行。是以母性的厚德之道與本源的根性，來表現大千世界的涵容心。