感受:唐太宗能夠正視君臣關系，容忍大臣，所以大臣們敢於直言進諫，實在難得。
孟子說:“如果有人無名指彎曲，現在不能伸直，不至於傷筋動骨，妨礙工作，但如果有人能伸直，即使去秦國、楚國(就醫)，也不會太遠，因為他的手指不如別人。”手指不如別人，明知討厭；心不如人，卻不知厭惡。這不能說是合理的。"
“這叫不懂課。”
如何理解“不知道階層”:不知道原因
“這個”的意思是妳不如別人但是妳不想承認。
2.古代文言文翻譯。當初，王躍在東海懷疑洪和劉橋在家。他們雖然節儉，心裏卻不放心。
起初，東海王司馬越懷疑李卡斯和劉喬對他不忠。雖然他已經把他們控制住了，但他還是不放心。(顯然，這裏的“節”並不是指“節”，節的正式地位最早出現在北周，大約在150年之後。所以應該是中庸的意思)
坤也深恐迫害，被書時輕如洛陽，後被發配與家人相見。
劉璠也非常害怕(被人民)強迫成為它的主人。他帶著信(朝廷任命為太師)來到洛陽，然後派人去接他的家人。
3.古代文言文翻譯順治七年冬天，我要從小崗進入鎮海縣，命令小書童用木板捆起壹大摞書，跟著走。
此時太陽已經西沈，傍晚的煙霧纏繞著樹木。離縣城還有大約兩英裏。問擺渡人:“趕南門開還來得及嗎？”擺渡人仔細看了看小男孩，回答說:“慢點走，門還會開著，快點走。大門將被關閉。”
我有點生氣，覺得他在戲弄人。小跑到壹半，小書童摔倒了，拴著的繩子斷了，書散落壹地。小書童哭著沒有馬上站起來。
等書紮好了，前面的大門已經鎖上了。這才覺得自己之前的行為是錯誤的，迷失了自己，以為擺渡人說的話接近哲學。
世界上那些因為急躁魯莽而失敗的人，大概就是這樣。
4.開頭是文言文《慈溪縣薛稷》中的“這個世界壹天不能沒有政治和宗教”
作者:(北宋)王安石
天下不能壹日無政教，故學不能壹日亡天下。
古人深諳天下之道，黨組織之法，序論之法，國學之法，立於其中。鄉飲之政，春秋之樂，養老為農，尊賢使能，考藝選言，至於受功，祭祀，問囚，皆出校。在這個地方，孕育著天下有智、有義、有忠、有和的人，也孕育著偏頗的詞學、壹首歌的學。而那些拿著士大夫的材料，打掃完，設施已經試用到位的，以為自己是老師。把飲料和菜放出來，這樣可以教妳不要忘記學過的東西；遷徙，被迫追逐，為的是助長它的懶惰，消滅它的邪惡。壹個讀書人早晚所見所聞，無非是治國平天下之道。他的習慣必須建立在仁和義的基礎上，他所學到的東西必須盡其所能地使用。壹天準備壹個博士的百名執事的選擇，材料線已經定下來了，壹個學者建設的人選只是他的所見所聞，不需要讀書學習的人才能做到。古代之上的人，做事都不操心，白做了也夠了。僅此而已。兩帝三王有治國安邦的初衷。
後世無采田之法，學或存或廢。總的來說，統治世界和國家的人不再都是出於學問。而學的都是群居，宗族，師徒，只講章句，教字。至其靈異久矣，天下士人棄之而化之為廟，祀孔於世，以木砸土，如寶塔、道法，為王像。州縣官春秋帥，學士不預。建廟的工作出於學問，但現代的方法也是自然的。時至今日，我即位幾年，修法頗多，但近段時間未改。這個時候學就會在世界上稍微站住腳，全縣有200多人，所以要建立學。所以慈溪人學不會，孔廟依舊，廟不好。今天，劉軍談論的是國家，讓人民為它買單，並且會這樣做，但不是為它。這也是慶祝的壹年。
林俊到了，說:“不能以學者見古，而不能以法為法。”吾民雖在，不可無教。“即因民財，孔廟今為浮雲，受其周圍統治為學宮。其中，帥縣子弟以杜俊春先生為師，開始求學。嘿！林軍旗有辦法！如果妳是壹個丈夫，壹個收藏家，妳不會改變今天的法律而不失去過去的現實。這是妳能做的。林俊的所作所為不過如此。
林俊是個賢良之人，而慈禧孝義無寶產淫品，從此就是個四處流浪的人；田桑之美，自給自足，無水旱之憂。無遊民，故其俗不雜；有自求多福，故老人刑慎，易治。而我在他的城市裏見過的人，也是有著豐富美好的素材，容易成為。杜軍，君子越幽靜，越適合當老師。老公在壹個小鎮當老師，他也是老師。他以養酒為易治之俗，而易成為美毛之材，雖受法限，限於形勢，不能如往昔。我堅信其悟必行，其俗必達。丈夫的教育可以是壹種美麗的習俗，雖然需要很長時間，然後就好了。現在的收藏者撐不了多久。雖然我很開心也很幸運他會這麽做，但是我擔心我老公不會繼承我，所以我會告訴他。
5.因翻譯古代文言文《史通》被貶。
唱和倡導，開始。
伊通記
指壹般目的、意圖
1，江河青白，深水清澈見底。2.像風箏壹樣渴望追名逐利的人，看到(這些雄偉的)山峰，就會讓自己那顆熱衷於名利的心平靜下來；那些計劃政務的人看到(這些美麗的)山谷就會流連忘返。3.上面覆蓋著交叉的樹木。即使是白天，也是昏暗如黃昏，稀疏的樹枝相互遮掩，有時還能看到太陽。4.拿走他們土地上生產的所有產品，拿走他們家庭的所有收入(交房租稅還是不夠)。5.我的鄰居怎麽會天天有危險！