佛學中的空與‘有’相對。音譯為舜若。意譯空無、空虛、空寂、空凈、非有。壹切存在之物中，皆無自體、實體、我 等，此壹思想即稱空。亦即謂事物之虛幻不實，或理體之空寂明凈。 自佛陀時代開始即有此思想，尤以大乘佛教為然，且空之思想乃般若經系統之根本思想。經魏晉南北朝到唐朝佛學逐漸中國本土化，以此佛學思想對中國文人的思想影響也是極為深刻的。到六世祖慧能佛學真正意義上的本土化，傳入日常生活當中，至今都還在影響著我們。《西遊記》中的“悟空”，《紅樓夢》中的空空道人，無不體現佛學思想的影響。
? 王維與佛教、禪學的關系非同壹般。他名“維”，字“摩詰”，兩者合起來就是“維摩詰”，那是借用了佛教創建階段壹位偉大的居士的名字。唐代，佛教在中國進入全盛階段，而禪宗也走向成熟和興旺，於是出現了透徹參悟禪門妙法而又具有卓越詩歌才華的王維。他被稱為“詩佛”，享有極高的榮譽。
? 《鹿柴》中“空山”呈現出了靜謐與幽深的深處意味。而在靜謐當中可聽到聲音，卻看不見。從中可以讀出這個時空的靜謐，是“空”的。但又能在虛無縹緲中感受到了些生機，可能是虛無縹緲的聲音，也可能是壹束短暫的光透過樹林投射到幽暗的青苔上。 壹個空的世界有聲音和光，但聲音和光卻又是最大的變化。抓不住的變化，即時的變化。在聲音和光線從有到無的那瞬間感受到世界的真實和虛幻，這是就會對生命的體驗，對生命的理解更加深刻。可能是瞬間的頓悟。這些似乎是不可言說，言不盡意的生命體驗。
還有很多這類似的談空，談禪的詩歌。中國的傳統儒釋道思想博大精深，而鄙人不才，班門弄斧的談空，談禪。而 這些優秀的思想文化是值得為之不斷的思索和揣摩。