1917年2月《新青年》刊出胡適的《白話詩八首》，它是新詩最初的嘗試之作。1918年5月，《新青年》第4卷第1號推出胡適、劉半農、沈尹默三人的白話新詩，被稱為 “現代新詩的第壹次出現”。俞平伯、康白情等人也發表了白話新詩。胡適在1920年3月出版了具有劃時代意義的《嘗試集》，是中國現代文學史上第壹部個人新詩集。此後，更多的詩人開始嘗試白話詩的創作，現代新詩的詩體範式開始形成。
代表作家：胡適、沈尹默、俞平伯、康白情、劉半農、劉大白
人生派
“五四”新文學運動中最早成立的文學社團，1921年成立，代表詩人主要有魯迅、冰心、朱自清、周作人等。文學態度和創作實踐均傾向於現實主義。主張“文學是壹種工作，而且又是於人生很切要的壹種工作。”文學研究會的主要成員朱自清、葉紹鈞、劉延陵、俞平伯等之後在上海成立了現代文壇上第壹個新詩社團──中國新詩社，並於次年1月創辦了第壹個新詩專刊《詩》。文學研究會的詩人以“為人生”為核心的詩歌價值觀念，因此常被稱為“人生派”或“為人生”派。
代表作家：王統照、周作人、冰心、魯迅、朱自清、劉延陵
創造社
1921年7月由郭沫若等人組成。1921年秋在上海出版發行《創造社叢書》，1922年5月起在上海出版《創造》季刊，1923年5月起出版《創造周報》。同年7月在《中華新報》編輯文學副刊《創造日》）。前期的創造社主張自我表現和個性解放，具有濃重的唯美抒情傾向。後期創造社有馮乃超等思想激進的年輕壹代參加，其中，王獨清、穆木天、馮乃超後來加入了現代派陣營。
代表作家：郭沫若、宗白華、王獨清、馮乃超、穆木天
湖畔詩人
1922年3月，應修人汪靜之潘漠華馮雪峰四人在杭州結成湖畔詩社後，效仿英國十九世紀英國浪漫主義作家是湖畔派三詩人茲華斯、柯勒律治和騷塞的風格，以中國的湖畔派詩人自居，並於 1922年出版了第壹本詩歌合集，書名為《湖畔》和《春的歌集》。後有魏金枝、謝旦如（譫如）、樓建南（適夷）等人加入，編輯出版刊物《支那二月》。形成了湖畔詩派。以寫作愛情詩而最為有名。
代表作家：應修人、汪靜之、潘漠華、馮雪峰
新月派
1923年，胡適、徐誌摩、聞壹多、梁實秋、陳源等人發起成立新月社，開始是個俱樂部性質的團體，***後，因提倡現代格律待而成為在詩壇上有影響的社團。1925年，聞壹多回國，徐誌摩接編《晨報副刊》，並於1926年4月1日創辦《詩刊》，團結了壹大批後期"新月派"的新詩人。新月派是中國新詩史上活動時間長並在創作中取得了較高成就的詩派。新月派提出了“理性節制情感”的美學原則，提倡格律詩，主張詩歌的色彩美和意境美，講究文辭修飾，追求煉字煉意，其鮮明的藝術綱領和系統理論對中國新詩的發展進程產生了較大的影響。徐誌摩是新月派的代表詩人。
代表作家：徐誌摩、孫大雨、饒孟侃、林徽因、於賡虞、劉夢葦、聞壹多、朱湘、邵洵美、卞之琳、方令孺、方瑋德、陳夢家
象征詩派
以李金發為代表的早期象征詩派出現於20世紀20年代中期，他的作品主要出現在1925到1928這4年間。中國的象征詩派創作理論和實踐受法國象征主義詩歌的影響，註重自我心靈的藝術表現，摒棄客觀性，偏愛主觀性，強調詩的意向暗示性功能和神秘性，追求觀念聯絡的奇特，通過多義的、但卻是強有力的象征來暗示思想。這壹詩派對後來的20世紀30年代現代派詩歌產生了直接的影響。
代表作家：李金發、穆木天、王獨清、馮乃超
現代派
現代主義（包括漢園三詩人）：現代派由新月派和象征派演變而來，代表詩人有戴望舒、卞之琳等。1932年《現代》雜誌在上海創刊，成為現代派詩人發表作品的重要陣地，最早提出“現代派” 概念的是當時的批評家孫作雲，他於1935年發表了《論“現代派”詩》壹文。現代派壹方面追求“純詩”的藝術觀，堅持表現自我，以個體生命和個人情感為中心，另壹方面在內容上往往表現出悲觀的虛無思想。在表現形式上，不追求嚴格的格律，詩的韻律靠詩情的抑揚頓挫來表達，多用象征、暗示構成詩的意境。現代派詩人中，風格較為獨特的是卞之琳、何其芳、李廣田，1936年他們三人出版了合集《漢園集》，被稱作“漢園三詩人”。
代表作家：戴望舒、卞之琳、何其芳、李廣田、金克木、馮文炳、林庚、李白鳳、蘇金傘、馮至、紀弦、辛笛、徐遲、南星
七月派
由《七月》雜誌得名，指在《七月》、《希望》等雜誌以及《七月》叢書的出發表作品的詩人群。《七月》雜誌於1937年9月在上海創刊，主編是胡風。詩人陣容強大、思想傾向鮮明，有已經成名的詩人如艾青、田間等，而更多的則是剛剛走上詩壇的青年詩人。在他們的作品中，政治抒情詩占有較大比重，多著重對重壓之下的生命、死亡與背叛等主題的思考。
代表作家：艾青、胡風、田間、彭燕、郊牛、漢魯、藜綠原、阿壟、曾卓、杜谷、鄒荻帆
中國新詩
（包括九葉詩派/九葉詩人）指在20世紀40年代中後期在上海出版的《詩創造》和《中國新詩》等刊物上發表作品而形成的現代主義詩歌流派，代表詩人有穆旦、杜運燮等。在中國新詩派詩人中，辛笛、穆旦、唐祈等30年代就開始寫詩，而其他詩人如杜運燮、陳敬容、鄭敏、杭約赫、袁可嘉等基本上都是在40年代中期才開始他們的詩歌創作生涯。他們在新詩寫作中追求現實與藝術、感性與理性之間的平衡美。該詩人群中有九人的作品《九葉集》於1981年出版，因此又被稱為"九葉派"。
代表作家：穆旦、杜運燮、辛笛、陳敬容、鄭敏、唐祈、唐湜、袁可嘉、杭約赫
現實主義
泛指20世紀50年代至70年代全國報刊雜誌上出版的詩歌。作品普遍註重對生活的觀察和體驗，運用典型化的方法描寫生活的真實化本質。
代表作家：李锳、郭小川、公劉、張誌民
現代派
新現代主義1953年紀弦創辦了《現代詩》季刊，二月創刊號問世。參加《現代詩》季刊的還有楊喚、林泠、元思、羊令野、鄭愁予等。1956年紀弦號召詩壇同仁，組成現代派，提倡新現代主義，掀起新詩的再革命運動，即所謂的現代派的“自由詩運動”及“現代詩運動”。現代派詩人也可能說是20世紀30年代"現代派"的延續，所以也稱為新現代主義。《現代詩》季刊的創辦也被認為是臺灣現代詩歌的起端。
代表作家：紀弦、楊喚、林泠羊令野、鄭愁予
易心派
“易心派”，簡稱：易派、易派詩詞。是現代新詩史上剛興起的壹個詩歌流派，由詩人易白所創建。是壹種融合古今中西詩歌創作理論技巧的新流派，詩學核心理論頗受儒釋道文化影響。
這個詩歌流派最大的詩學特色是摒棄中國傳統詩詞中講究平仄的束縛，在註重結構和韻律的基礎上，創作詩詞時很少用及生僻字詞，並融入時代語言和口語。
文學評論家歐陽百川為易白著詩集《心界》撰寫的跋文《心界之界》中論述其詩已自成壹派，並建議詩人易白堅持自己的詩歌創作理念繼續創作和探索。易白詩歌的創作技巧和理念在後期的大量創作實踐中逐漸成熟，自成壹派。受到讀者及學界認可，被廣譽為“易心派”。