這首詩寫於1928年前後。當時的詩人還很年輕，正醉心於古希臘哲學。古希臘的人生觀和宇宙觀（包括時空觀），都曾經引起詩人濃厚的興趣。《時間》壹詩，也就是詩人在讀哲學時產生的壹絲靈感。
詩的前四行，否定了幾種時間學說；後六行闡述了自己的時間觀念，並由此生發出壹種豁達的人生觀來：“我們別怨生命的短促，這短促是永恒的壹片”。
詩不能成為哲學的教科書，但詩國並不排斥哲理。哲理入詩，只要做到寓理於情，或融情入理，使哲理和詩情渾然壹體，照舊可以成為好詩。這首詩通往都在講哲理，講宇宙觀、講人生觀，但讀來並不讓人覺得枯燥，除了詩的語言與技巧外，其奧秘就在於它最終落實到了壹個富於詩意的生命的主題。這壹主題的出現，就使它脫離了壹般哲理的高談闊論，而進入了普通人的情感區域，撥動了人們情感的琴弦，從而也就使全詩（包括其中的宇宙觀的論辯）都化作了壹種富有詩意的人生慨嘆，猶如曹操的“對酒當歌，人生幾何”壹樣，哲理被詩化了。
這是壹首五音組（或稱五頓）的有韻詩。每行由五個音組構成，行尾用韻。詩行與詩句不同號，有的詩句含在行中，有的詩句跨越兩行。顯然是接受了西方詩體的影響。但讀來並不給人生硬的感覺，表現了詩人駕馭語言的功力。借用西方詩體的經驗來對新詩的詩行做這樣的處理，是“新詩形式運動”者們的壹種嘗試。羅念生等人的成功，為這種詩行處理方式的推行奠定了很好的基礎。