“善如水，水不戰而為萬物之善，水為眾人之惡。”這句話可以說是道德經的重點。老子常以天喻人之道。天道神秘莫測，深不可測，難以理解和把握其本質。在這壹章裏，我不需要天堂作為引子。他說水之德與道之德幾乎壹致。
最好的品德，最美的善，就像水，毫無爭議地造福萬物，潤物細無聲。
水最能滋養滋潤萬物，不求有功。世界上最偉大的愛是母愛和父愛。他們對孩子的愛是最無私的，他們只付出，不求回報。所以爸爸媽媽也有善良的美德。
每個人都有父母，每個人都是父母，每個人都有水之德。只不過我們心中的美德因為地方和人的原因被掩蓋了。
另壹方面，如果妳看妳自己的心，妳將失去道的壹天。失去的是心裏的浮塵，總會去擦心裏的灰塵。妳的心自然會爽朗，妳的德自然會增長妳的智慧。如果妳增加了智慧，妳就會明智地行動，壹切自然就會順暢。
水是所有人的惡，每個人都想高高在上，用俯視來填滿自己需要仰視和需要的內心。
水的性質正好相反。它流向更低的地方，在它流動的途中，它填滿了所有的坑窪，然後繼續前進。人不喜卑微，水樂卑微。
這個道理用在生活中，就是講人的寬容。即使有道理，也無可爭議。用時間說話，默默努力就好，不要生生活的氣。
我們怎麽能贏或輸呢？畢竟人是靠實力證明自己的。此刻的對錯輸贏，不足以蕩起人生的慢旅。
所以“善如水，水利萬物不爭，人皆惡。”這句話可以作為老子性喻人論的點睛之筆。知道這句話，就足以修身，處世。
有的人拋開小聰明，有智慧，不與人爭，卻有善如水之道。
老子慈悲為懷，解釋宇宙世界的運行規律，探索事物的本質。
壹方面告訴人們如何趨利避害，如何做壹個真正幸福的人。
水有七種好品質。
(1)住的地方不錯，安靜安全。如果地勢險峻，怎麽稱得上好？故水之性，上下而行，險而不活。
水分散成氣體，直接進入雲層。水凝結成液體，向下流入湖泊和海洋。人的精神要有水汽上升的趨勢，要有奮進的精神。人要柔軟，放下自我，順流而下，隨波逐流。
(2)心深，深即是深解。心要深，像深淵。換句話說，心不應該是淺的，而應該是深的，寬厚的，豁達的，寬容的。
(3)不與仁義水利爭。這就是水的好處。人要以水為師，有所為有所不爭的品德是妳的。因為妳努力了，機會與之重合，它就是妳的。如果不是妳的，那戰鬥還有什麽意義？俗話說，扭瓜不甜。如果妳能做到，生活中的煩惱就會少壹些。
(4)言出必行，但要信守承諾。潮水壹定會漲，聽到潮水的聲音，潮水壹定會來。人就應該這樣，說的是真的，做的是會有結果的。
(5)善政，水以萬物為政，水上升化為雨露，水下降為河海，生生不息，德行天下。
(6)東西好，水的用處無窮，水是生命的保障。如果沒有水，結果可想而知。人要學會水的力量，要剛柔並濟，要圓潤。
靈活變通，因其能力而無限精彩，人也應如此，不執著僵化，頭腦活潑，應對事物，接受良言。
(7)行善時，水是物，不與人為敵，不與天為敵。人要時時動，來了天地合，得了也講究順勢而為的道理。
冬天不能種地，春天可以播種，讀完小學可以上初中。這是人類法律的秩序。壹切都有節奏和秩序。這就是所謂的時間，知道該做什麽，做事自然能事半功倍。
如果我們理解了水的七善，人們可以選擇善並遵循它，那麽就沒有什麽好爭論的了，因為它來自智慧。
有了智慧，煩惱自然就少了，苦中有樂，苦樂在壹念之間。智慧不會突然降臨，人的成長也不可能壹蹴而就。人生真的是壹場修行。
在自然界的萬物中，老子最愛水，認為水之德可以接近道。因為“道”的虛空沒有形象，處於恍惚狀態，我只能描述道的功能，只能描述它的形態是道，不是道。
與世人談論道教，必須有壹個直觀的參照物，才能更方便地理解它。水是我們在日常生活中看到和接觸到的東西。看它的特點，查它的用途和運動規律，從而了解它，進而深入了解“道”，親近它，遠離它的形象，感受它。