然而,這份名單中占據山、湖泊等15大最美類型之首的,幾乎都是大多數人不很熟悉,甚至完全陌生的名字,榜上有名者大多默默無聞,名落孫山者卻曾聲動天下。
南迦巴瓦是座什麽山
“中國最美的地方”專家組評選的名山之首就是南迦巴瓦峰。大多數讀者不由產生壹個疑問:南迦巴瓦峰是座什麽山?這樣壹座在大多數人心中毫無印象的山,為什麽能成為十大名山之首?
對於山的審美,中國人自古就有豐富的經驗,眾多美麗的詩句都是圍繞著“山”發出的溢美之詞。最耳熟能詳的詩句有“五嶽歸來不看山,黃山歸來不看嶽”,第二個疑問於是接踵而至:已經有了相當豐富成熟的山的審美體系,是否需要如此大規模的“選美”活動,而且評選的結果,又對前人形成的定勢有了如此翻天覆地之改變。
傳統名山只有黃山和泰山擠進十大名山。這些赫赫有名的山嶽,在壹定程度上是大部分中國人心目中美景的代表,具有概念化的意義。實際上,“十壹”黃金周,這些落選的美景所吸引的遊客,遠遠高於十大名山之首。有遊客的“點擊率”,有無數文人墨客的動人描述與贊美,那麽這份新的、顛覆傳統的評選意義何在?
解讀名單
西藏南迦巴瓦峰、四川貢嘎山、西藏珠穆朗瑪峰、雲南梅裏雪山、安徽黃山、四川仙乃日(稻城三神山)、新疆喬戈裏峰、西藏岡仁波齊峰、山東泰山、四川峨眉山。此十大名山,三座位處西藏,三座位處四川,其他分布在山東、安徽、新疆及雲南。再回頭看看五嶽,雖然分列了東西南北中,其實只是集中在中原地區。地域範圍的擴大,正是這份名單應對質疑者最直接的回答。
秦始皇的泰山封禪,距今已有二千多年。中國人的舞臺已經從黃河流域擴展為近萬平方公裏,舞臺上的角色也演變為56個民族。評尋中國最美的地方”理所當然也會包括這些納入中國版圖中的地域。而更為重要的是,近百年來,人類的活動能力大為提高。令人敬畏的世界最高峰珠穆朗瑪峰已經有人登頂;壹個普通人也可以接近稻城的三大神山,在仙乃日註視的珍珠海前徜徉。
當越來越多的美景進入中國人的視野、進入中國人的出行計劃,而這些曾因為經濟、科技、歷史原因被古時偉大文學家錯失的美景,是不是也應該被重新定位、重新評價呢?
新十大名山之後的意義
當我們為華山、廬山等自古聞名的“名山”落榜而遺憾時,也不妨重新審視出現在這張名單裏的新面孔。南迦巴瓦峰:“這裏有世界級的大峽谷和最完整的自然帶;千百年來,珞巴族、門巴族等少數民族在這裏繁衍生息,創造了獨特的文化;它融會了東部中低山和西部極高山的精華,給名山作出壹個最完整的定義。”這是《中國國家地理》雜誌對這個新名山之首的評價。
環肥燕瘦,東漢與大唐相差不過數百年,對“美”的評判標準已經有如此大的差異。同樣,在生活方式發生巨大改變的現在,回歸自然、探索未知、更加人文、更加個性的生活態度已經成為新世紀的健康人生標準,人們的審美也隨之改變。從對大自然的敬畏到“人定勝天”的鬥誌,再到和諧相處的欣賞,人們看山的眼睛不斷轉變著角度。
此次對山的評選,其評選標準可以充分體現出這種審美的轉變:有獨特的觀賞價值;從地貌形態上要具備該種地貌的典型特征,科學價值較高;相對高度超過1000米,垂直分布的自然帶數量和特征突出;有較高的人文價值;沒有被人類過度開發。
新十大名山,是在提醒人們,“美”沒有恒定的標準;也是在尋找***同的認知:不同的角度產生不同的“美”。變化、個性,將使這個時代的“美”更加絢麗多姿。