歷代文人吟詠句容詩詞 遊茅山 明?曹大章 曲徑通懸閣，輕車破紫芬。
忽疑身近日，翻訝足生雲。 野邑松陰合，煙光鶴影分。
石臺閑可坐，瀟灑洞仙辟。 華山道中 清?王世禎 萬山堆裏看雲松，曲崦幽溪復幾重。
為愛泉聲過林去，不知煙寺遠鬧鐘。 老鸛河憑吊 清?王概 綠頭花鴨泛春波，此是當年老鸛河。
陵谷頓遷遺鏃出，金焦直下亂山多。 聲吞田父迎神鼓，血染漁家織網梭。
底爭軍容輸粉黛，南朝士所盡銷磨。 蘆根確確雪平鋪，鬼火銷熔戰骨枯。
徒有好山依北固，斷無流水對西湖。 刀瘢豈欲稱居士，金冶何曾鑄大夫。
乘得青青陵樹下，狐貍白晝學人呼。 書雲亭驛中 明?屠勲 高下村原遠近山，松篁堆裏綠楊灣。
三宵風雨淹容驛，百裏煙雲擁帝關。 小吏符從今日至，新春官向舊京還。
六年棘寺經行地，屍素空慚兩鬢斑。 次日阻雨再疊前韻 同上 野人香火說茅山，處處青林抱碧灣。
城雉遠分雲縹緲，巖花欲動鳥間關。 五更風雨春將老，半日程途客未還。
行愛葛洪丹井在，履痕猶帶蘚苔斑。 與曾宏甫同行下蜀 明?韓子蒼 下蜀追隨日，歡言壹散愁。
籃輿隨阪路，小檝渡潮溝。 過句容道上 清?愛新覺羅?玄燁 漸入茅山境，來當農睱時。
但看初日上，未覺朔風輕。 碧斂寒塘水，紅垂野樹枝。
江南經幾郡，民俗欲周知。 康熙二十三年南巡過句容道駐太平莊 恭記駕宿長巷 清?笪重光 句曲城東紫氣屯，回鑾午夜宿農村。
只今四海為家日，不遣兒童避至尊。 自龍潭用戰艦往金山 清?愛新覺羅?玄燁 來往無濤如皎鏡，江幹極目遠峰連。
昔時血戰金山側，今日平成萬裏天。 康熙三十八年南巡作 渡揚子江詩 清?愛新覺羅?玄燁 曉霧風初豁，揚帆縱彩舟。
危峰真屹立，漩水急洄流。 碧轉沿江柳，沙平遠嶼州。
十年巡再至，騁目睇神邱。 康熙四十二年南巡至寶華山時作 華山詩 清?愛新覺羅?弘歷 警蹕來初地，青山鳥道深。
風生松澗合，雲暗石苔侵。 靜晝閑飛蝶，余春噪晚晴。
空留支遁跡，物外論塵襟。 乾隆十四年二月 自便民河至棲霞山行館即事有詠 清?愛新覺羅?弘歷 發自寅而到以申，舟行百裏未勞身。
此言訝不當出我，執役猶應念眾人。 漫向青山論今昔，最欣綠水滌精神。
迎鑾老幼胥歡忭，自審如何稱便民。 宿句容 清?方文 茅店將歸客，思鄉夢不成。
候雞窺曙色，飼馬辨人聲。 微雨路邊滑，殘星天未明。
江城嚴啟閉，況復未休兵。
2.描寫茅山的詩句有哪些穴去茅山近 洞庭春溜滿，平湖錦帆張。
沅水桃花色，湘流杜若香。穴去茅山近，江連巫峽長。
帶天澄迥碧，映日動浮光。行舟逗遠樹，度鳥息危檣。
滔滔不可測，壹葦詎能航。 。
出自：《渡青草湖》 年代：南北朝 作者： 陰鏗 陰鏗詩詞全集 茅山就壹征 獨飲灞上亭，寒山青門外。
長雲驟落日，桑棗寂已晦。古人驅馳者，宿此凡幾代。
佐邑由東南，豈不知進退。吾宗秉全璞，楚得璆琳最。
茅山就壹征，柏署起三載。道契非物理，神交無留礙。
知我滄溟心，脫略腐儒輩。孟冬鑾輿出，陽谷群臣會。
半夜馳道喧，五侯擁軒蓋。是時燕齊客，獻術蓬瀛內。
甚悅我皇心，得與。
出自：《宿灞上寄侍禦（王與）弟》 年代：唐 作者： 王昌齡 王昌齡詩詞全集 哭向茅山雖未摧 王公希代寶。棄世壹何早。
吊死不及哀。殯宮已秋草。
悲來欲脫劍。掛向何枝好。
哭向茅山雖未摧。壹生淚盡丹陽道。
出自：《自溧水道哭王炎其二》 年代：唐 作者： 李白 李白詩詞全集 自若茅山通 探秘孰雲遠，忘懷復爾同。日尋高深意，宛是神仙中。
躋險構靈室，詭制非人功。潛洞黝無底，殊庭忽似夢。
豈如武安鑿，自若茅山通。造物良有寄，嬉遊乃愜衷。
猶希咽玉液，從此升雲空。咄咄***攜手，冷然且馭風。
出自：《與生公遊石窟山》 年代：唐 作者： 張九齡 張九齡詩詞全集 行奉茅山訪道朝 主第巖扃架鵲橋，天門閶闔降鸞鑣。歷亂旌旗轉雲樹，參差臺榭入煙霄。
林間花雜平陽舞，谷裏鶯和弄玉簫。已陪沁水追歡日，行奉茅山訪道朝。
出自：《奉和初春幸太平公主南莊應制》 年代：唐 作者： 韋嗣立 韋嗣立詩詞全集 行奉茅山訪道朝 主第巖扃駕鵲橋，天門閶闔降鸞鑣。歷亂旌旗轉雲樹，參差臺榭入煙霄。
林間花雜平陽舞，谷裏鶯和弄玉簫。已陪沁水追歡日，行奉茅山訪道朝。
出自：《奉和初春幸太平公主南莊應制》 年代：唐 作者： 趙彥昭 趙彥昭詩詞全集 茅山有仙洞 與子十年舊，其如離別何。宦遊鄰故國，歸夢是滄波。
京口青山遠，金陵芳草多。雲帆曉容裔，江日晝清和。
縣郭舟人飲，津亭漁者歌。茅山有仙洞，羨爾再經過。
出自：《送劉主簿歸金壇》 年代：唐 作者： 李頎 李頎詩詞全集 有路問茅山 延陵衰草遍，有路問茅山。雞犬驅將去，煙霞擬不還。
新家彭澤縣，舊國穆陵關。處處逃名姓，無名亦是閑。
出自：《送陸羽之茅山，寄李延陵》 年代：唐 作者： 劉長卿 劉長卿詩詞全集 照見茅山青 建業控京口，金陵款滄溟。君家臨秦淮，傍對石頭城。
十年自勤學，壹鼓遊上京。青春登甲科，動地聞香名。
解榻皆五侯，結交盡群英。六月槐花飛，忽思蒓菜羹。
跨馬出國門，丹陽返柴荊。楚雲引歸帆，淮水浮客程。
到家拜親時，入門有光榮。鄉人盡來賀，置酒相邀迎。
閑眺兆顧樓，醉眠湖上亭。月從海門出，照見。
出自：《送許子擢第歸江寧拜親，因寄王大昌齡》 年代：唐 作者： 岑參 岑參詩詞全集 茅山道士寄書來 閑看秋水心無事，臥對寒松手自栽。
廬嶽高僧留偈別，茅山道士寄書來。燕知社日辭巢去，菊為重陽冒雨開。
淺薄將何稱獻納，臨岐終日自遲回。 。
出自：《秋日東郊作》 年代：唐 作者： 皇甫冉 皇甫冉詩詞全集 且是茅山見老人 鶴發婆娑鄉裏親，相邀***看往年春。
擬將兒女歸來住，且是茅山見老人。 出自：《族兄各年八十餘見招遊洞》 年代：唐 作者： 戴叔倫 戴叔倫詩詞全集 更指茅山與蜀通 姓氏不書高士傳，形神自得逸人風。
已傳花洞將秦接，更指茅山與蜀通。懶說歲年齊絳老，甘為鄉曲號涪翁。
終朝賣蔔無人識，敝服徒行入市中。 。
出自：《贈道士》 年代：唐 作者： 李端。
3.誰可以給我壹些寫句容茅山風景區的景色的句子秋遊茅山，天高雲淡，色彩斑斕。
林間飄落壹地的楓葉定會引起妳無限的遐想，看蘆葦花在風中搖曳著輕盈，聽喜客泉水叮咚暢響，感受生命在不經意的平淡中輪回。 茅山地處江蘇省西南部的句容市境內，是江蘇省境內主要山脈之壹。
茅山因山勢曲折，形似“已”字，故名句曲山，又名金陵地肺山，道家稱“句曲之金陵，是養真之福境，成神之靈墟”。西漢年間，陜西鹹陽茅氏三兄弟茅盈、茅固、茅衷來句曲山修道行善，益澤世人。
後人為紀念茅氏功德，遂改句曲山為三茅山，簡稱 茅山。主峰大茅峰海拔372.5米，景區面積約為71.2平方公裏。
景區內外交通便利，四通八達，以茅山鎮為中心，距南京、鎮江、常州各約60公裏，東至上海、南至杭州各約300公裏，距南京祿口國際機場僅38公裏。 茅山，是著名的道教聖地。
茅山道教淵源流長，相傳早在距今5000多年前，就有高辛氏時代人展上公修煉於句曲山伏龍地（今茅山鎮玉晨村）；先秦時，有燕國人郭四朝修煉於玉晨觀；秦時，李明真人修煉於古煉丹院（今乾元觀）；東晉時期，句容人葛洪在茅山抱樸峰修煉，並著書立說；東晉興寧二年（364年），楊羲、許謐、許 制作了《上清大洞真經》，在茅山創立了別具江南特色的教派——茅山上清派；南朝齊梁著名道士陶弘景隱居茅山40余年，為茅山上清派的主要傳承者。茅山道教，在中國道教史上享有很高的聲望和地位，曾贏得了“秦漢神仙府，梁唐宰相家”、“第壹福地，第八洞天”等美譽。
唐宋年代茅山道教達到了鼎盛時期，前山後嶺，峰巔峪間，宮、觀、殿、宇等各種大小道教建築多達三百余座、五千余間，道士數千人，有“三宮、五觀、七十二茅庵”之說。太平天國戰爭、抗日戰爭以及文化大革命對茅山道院的毀壞較為嚴重。
茅山道院於上世紀七十年代末開始修復，1982年被國務院批準為首批對外開放的重點宮觀。俗話說：“要好運，到福地洞天——茅山”，九霄萬福宮（頂宮）作為茅山道文化的重要場所，壹直以來的都是遊人朝山敬香必到處。
茅山，是神聖的革命聖地。茅山因山區地勢險要，西鄰南京，北瀕長江，東至淞滬，南下浙西，歷來是兵家必爭之地。
1937年12月初，日軍侵占了茅山，燒殺搶掠，殘暴蹂躪，民無寧日。1938年6月，陳毅、栗裕、張鼎丞率領中國國民革命軍陸軍新編第四軍第壹、二支隊和先遣支隊進入茅山地區，廣泛發動群眾，開展抗日遊擊戰，創建敵後抗日根據地，成為全國六大山地抗日根據地之壹。
茅山抗日根據地的建立，猶如插入敵人心腹的壹把利刃，大大牽制了敵人的重兵，為中國人民的抗戰勝利做出了可貴的貢獻。在那樣艱難困苦的歲月裏，曾有多少英雄先烈們在茅山為了革命事業拋頭顱、灑熱血。
他們用萬丈豪情壯實了茅山偉岸的身姿，他們用氣壯山河的誓言證實了茅山不朽的風采。他們在人民心中將會萬古長青！在這裏，讓我們再壹次在鐵的事實面前去追憶當年先烈們英勇的壯舉。
茅山的紅色之旅，已成為機關、學校、部隊、企事業單位、黨團組織進行愛國主義、革命傳統教育的首選地。 茅山，是優美的風景勝地。
茅山自然風光清新秀美，山區形勝獨特，枝繁葉茂，景色迷人，自古就有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之美景。這裏的山不高卻秀雅，這裏的水不深卻澄清。
萬簌俱靜中聆聽那道家仙樂，大有“花飛佛地三千裏，人在瑤池十二層”之感！ 茅山屬低山丘陵地區，不僅風景秀麗，物產資源也很豐富，盛產林茶果尤其是藥材，是天然的藥物寶庫。明代著名藥物學家李時珍編撰的《本草綱目》中，收錄的茅山藥材就達380多種，其中尤以茅蒼術和唐玄宗賜名的太保黃精為最佳。
1915年，茅蒼術參加巴拿馬賽會獲金獎。 茅山自1986年被江蘇省人民政府批準為省甲級風景名勝區以來，經過多年的建設與開發，取得了顯著的經濟與社會效益。
2001年，茅山風景區被國家旅遊局評定為國家AAAA級旅遊區，新四軍紀念館被中央宣傳部定為全國愛國主義教育示範基地，2003年茅山風景區被江蘇省人民政府、省文明委、省建設廳、省旅遊局聯合授予省級文明旅遊區示範點的稱號。目前，茅山風景區已形成了以九霄萬福宮、元符萬寧宮、老子神像、喜客泉、華陽洞、仙人洞、德 觀遺址、新四軍紀念館、蘇南抗戰勝利紀念碑等為主體的旅遊群系，年接待香客、遊客超過100萬人次。
茅山以其獨特的形式享譽海內外：蘇南抗戰勝利紀念碑的“碑前放鞭炮，空中響軍號”的奇特現象堪稱“世界壹絕”，已被列為江蘇省精品景點之列；高99尺、重106噸、由226塊青銅板焊接而成的露天老子神像已入選大世界基尼斯紀錄，更為神奇的是老子神像手上自然天成的蜂窩，直徑可達3尺多，恰似老子手上戴的戒指，更象老子把仙丹灑向人間；熱情好客的喜客泉，以其特有的三怪，使人留連忘返；正在開發中的華陽洞必將向人們展示出更多的神奇…… 飽經蒼桑的茅山，更是充滿神奇的茅山。亭殿樓閣盡是畫，山水風物皆有情。
秀麗迷人的自然風景，有據可證的人文景觀，俯拾皆是的軼聞趣事，神奇特怪的自然造化，撲朔迷離的道家符錄 ，必將引起您的最大興趣。贊同0| 評論。
4.句曲山是句容哪壹座道教名山的古稱句曲山是道教名山茅山的名稱。
茅山，原名地肺山，也稱句曲山，位於中國江蘇省句容縣，是道教名山之壹，風景幽美，氣候宜人。茅山聖地是歷代大師修煉之地，仙聖輩出之鄉。
早在公元153年，陜西鹹陽南關，有位飽學之仕的才子茅盈，喜采藥煉丹，修身養性，後赴江蘇省的句曲山華陽洞修煉。跟著茅固及茅衷也到此悟道修持。
三茅君不辭勞苦，不畏風雨酷暑，霜雪嚴寒，居茅屋，臥茅床，食茅根，不分晝夜，采藥煉丹，為民治病，且不取分文。三茅君羽化後，民眾感恩，樹匾額“有求必應”，並更改句曲山為“茅山”，作為千古不朽的追念。
三茅君修道成仙，乘白鶴飛去。之後茅山則廣傳“上清經”，以魏夫人及楊羲為開派祖師，傳習“上清大洞真經”及“黃庭經”。
此派的奠基 光大者，為南朝齊梁著名道士陶夕景。其學識淵博，著述甚多，為梁武 帝之諮詢顧問，世稱“山中宰相”。
陶夕景在茅山隱居修道四十余年， 使茅山成為上清派的中心，又稱茅山宗。 茅山上清派是道教重要流派。
宋元時期，茅山與龍虎山，閣皂山合稱江南道教“三山符錄”，由正壹教主第三十八代天師張與材總領三山符錄。 茅山宮觀，頂盛時期達257處，屋宇五千多間。
茅山最早的宮觀為“崇禧萬壽宮”，元符萬寧宮，簡稱“印宮”，山上有三天門，九層臺。九霄萬福宮，現宮內創茅山道院，其茅山道長為七十五代傳人朱易經。
今日的茅山，香容不絕，遊客如雲，對三茅君的尊崇，盛況如舊。
5.《記句容叟》句子翻譯原文是：記句容叟 袁 枚
舟過燕子礬，泊古寺，有叟訓數僧。貌臒而古，須發墮落，高吟所作詩，齒缺不能音。揖而問之曰：“叟其有道者歟？”曰：“余非有道者，累於道者也。”詢其姓，曰趙，句容人。母孕之即不茹葷，九歲齒決肉嘔，遂絕之。誓不娶，年十九，母亡。
慕茅山三洞為神仙居，絕欲得之，仡然從三人而行，裹糧趨洞所。洞冥然黑，人倒臥作蛇行以進。叟先入，墮水，幸淺，無所傷。二人者秉燭繼之。蝙蝠啞啞萬數，如大片黑雲來撲火，火滅。其壹毒虺，長三四尺，狂走有聲。三人苦畏，聯衣帶行山根，觸頂礙眉，石乳雨下，訖不得住。又五六裏，得坦穴，聞鐘磬鳴，大喜奔之，石罅水所為。望如黑海，昏霧杳藐，波浪大作，不可窮也。燈盡滅，且饑，為是悛而止。從原徑返，行且臥，迷無所復。聞人聲如天外呼者，則三人之戚友具麥飯紙錢號於洞口也。牽以繩，三人同上，見青天如得故物，人間已三晝夜矣。
叟歸，茹氣呼吸法，於三人中最為長年，卒衰廢，與他老人同。無所名壹錢，乃教小僧丐食飲以卒日。自悔空然慕道，幾死穴中。嗣後有扼腕而道神仙者以翁為妄言，非矣。
（選自《小倉山房詩文集》）
1、我不是得道的人，而是被道所累的人。
2、母親懷著他的時候就不能吃肉，他九歲時掉了牙吃肉就吐，於是就不吃肉了。
3、老人不名壹文，於是就讓小和尚乞食來度日。