刑天原是壹個無名的巨人,他在與黃帝的大戰中,被黃帝砍掉了腦袋,這才叫刑天。天者,顛也,顛就是人的額頭;刑者,戮也,割、刈的意思。
當炎帝還在統領天下的時候,刑天是炎帝手下的壹位大臣。他生平酷愛歌曲,曾為炎帝作樂曲《扶犁》,作詩歌《豐收》,總名稱為《蔔謀》,以歌頌當時人民幸福快樂的生活。
後來炎帝在阪泉之戰中被黃帝打敗,他的兒子和手下卻不服氣。當蚩尤舉兵反抗黃帝的時候,刑天曾想去參加這場戰爭,只是因為炎帝的堅決阻止沒有成行。
蚩尤和黃帝壹戰失敗,蚩尤被殺死,刑天再也按捺不住他那顆憤怒的心,於是偷偷地離開南方天廷,徑直奔向中央天廷,去和黃帝爭個高低。
刑天使用的武器是戚,是壹種巨斧;還有壹塊青銅方盾,古代稱為幹。
刑天左手握著青銅方盾,右手拿著大斧,直殺到黃帝的宮前。黃帝見刑天殺過來,頓時大怒,拿起寶劍就和刑天搏鬥起來。兩人從宮內殺到宮外,從天庭殺到凡間,直殺到常羊山旁。
黃帝久經沙場,經驗老到。他趁刑天不防,揮劍向刑天的脖子砍去。刑天招架不及,頭顱被斬落下來。落到地上的刑天之頭,順坡向常羊山腳下滾去。被斬首的刑天蹲下身子,想找回自己的頭顱。由於失去眼睛,他沒有看見自己的頭就在他身處的常羊山腳下。
黃帝擔心刑天找到頭顱後會恢復原身再和自己交戰,就拿起手中的寶劍向常羊山劈去。隨著壹聲巨響,常羊山被劈成了兩半,刑天那碩大的頭顱就勢滾進山谷。隨後,那兩半山又合二為壹,把刑天的頭顱埋葬在裏面。
刑天感覺到了周圍的變化,知道黃帝已經把自己的頭顱埋進山腹,但是他並沒有氣餒。他站起來,依然右手拿斧,左手持盾,向著天空胡亂揮舞。陷入黑暗的刑天暴怒,以兩個乳頭當做眼睛,張開肚臍做嘴,繼續與黃帝搏鬥。
刑天雖然失敗,但是他永不妥協的精神卻永遠激勵著後人。晉朝的大詩人陶淵明寫詩對刑天的這種精神大加贊頌,詩中雲:“刑天舞幹戚,猛誌固常在。”
擴展資料:
神話不單純是原始社會的特產,更是人類理想主義的作品,標識著現代人的精神路徑,現代中國人至今還在為實現兩千年前嫦娥奔月的神話而奮鬥。中國神話與社會生活密切關聯,與現代性契合度很高。
比如,今天所說的工匠精神,就是中國的神話人物之所以成為神話的原因之壹。伏羲發明舟船,黃帝發明車輛,女媧發明笙簧,他們都是聖人神人,所以中國古人把工匠稱為“聖人之作”。中國神話不僅贊揚工匠,許多記錄神話故事的作品,本身也是傑出工匠精神的體現。
中國神話具有“抗爭”精神,這是中國崛起的壹種精神力量。但同時,中國神話也具有包容謙讓、***贏***榮的精神。把中國神話的主體精神片面解讀為“抗爭”,容易引起世界人民對於中國人民與中國文化的誤解。
中國文化是多元的,面對山嶽,除了抗爭,也有敬畏、崇拜。中華民族的祖先,其業績多與山嶽有關,比如關於黃帝,《史記》這樣記載: 黃帝“東至於海,登丸山,乃岱宗。西至於空桐,登雞頭。南至於江,登熊、湘。北逐葷粥,合符釜山,而邑於涿鹿之阿”。
合符釜山是中華民族歷史上第壹次大的盟會,這次盟會就發生在山上。山嶽是中國文化的起源地,因此是朝拜之地。二十世紀前期,愚公移山故事的弘揚富有時代感,而二十世紀後期,愚公移山故事講述改造自然,就有陷入單壹化之嫌,沒有理解中國山嶽神話的豐富性與多元性。
今天弘揚愚公移山精神,應該回到堅韌不拔的品格傳承上來,回到傳承不畏強暴,挺直民族脊梁的氣概方面來。
百度百科-刑天
人民網-中國神話與中國精神