（壹）
水秀山清眉遠長，歸來閑倚小閣窗。春風不解江南雨，笑看雨巷尋客嘗。
（二）
聞聽江南是酒鄉，路上行人欲斷腸。誰知江南無醉意，笑看春風十裏香。
江南好
江南好，風景舊曾諳。
日出江花紅似火，
春來江水綠如藍。
能不憶江南？
這是唐代大詩人白居易贊美江南的詩句。
晚唐詩人杜牧這樣描寫江南的美景：
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
後人也多有贊美江南的詩詞，如韋莊這樣寫他對江南的感受：
人人都說江南好，遊人只合江南老。
春水碧於天，畫船聽雨眠。
壚邊人似月，皓腕凝雙雪。
未老莫還鄉，還鄉須斷腸。
女詞人皇甫松則從女性的視角為我們描繪了江南：
閑夢江南梅熟日，
夜船吹笛雨瀟瀟。
人語驛邊橋。
江南究竟有多好？
有個故事可以說明：南北朝時，陳伯之叛梁北逃，他的好友丘遲竟以書信相勸，信中寫到，
暮春三月，江南草長，雜樹生花，群鶯亂飛。這句話引發了陳伯之的思鄉之情，終於回梁。
吳越時代的古江南，也曾經有過壹些可以長歌，可以痛哭的故事。
絕不只是人們口口相傳著的臥薪的堅忍，與浣沙的艷麗，甚至也不是壹葉扁舟退隱江湖的淡泊。據我所知，至少還有壹支劍，和壹支歌。
這支劍便是越女劍，有關它的傳說悠遠，散見於正史和野編，最早、最詳盡的記載是東漢趙曄的《吳越春秋》，在後來的《藝文類聚》及《劍俠傳》中亦有記載，小說《東周列國誌演義》中也有，如果看全了金庸十五部小說，壹定也記得起來金庸並不怎麽放在心上的那部極短篇小說《越女劍》。
我之醉心於這支劍，並不是因為其"靜如處子，動如脫兔"的說劍之道，也不只是因為那"當世莫勝"的絕世功力，而是因為我莫明其妙地覺得它壹定與我有著某些不可思議的關聯。
它離我很近，歷史記載中這位越女"出於南林"，南林在今紹興以南，而紹興是相當靠近我的家鄉的；它離我又遠，隔了兩千年，古吳越人"重義輕生壹劍知"的熱血與今日江浙人機巧柔和的溫吞個性簡直是天淵之別。這種既遠又近的感覺讓我常常想象遙遠的古江南，蒼蒼水澤，流動著曠古絕世的劍氣，俯仰天地的狂氣，與生死壹諾的俠氣！
當此時，真可以血脈賁張、縱橫高歌！
人們都知道今天的江南，是杏花煙雨的江南，春天桃紅柳綠，少年倜儻瀟灑……詩家但說"燕趙悲歌"，並沒有人記得起早年的江南，當風生雲起的春秋戰國時，吳人越人血管裏湧動的輕視生死、追求生命那壹剎光彩的熱血，又何嘗讓於燕客趙士？
還有那支歌。
那支歌是《越人歌》，最初見於古詩十九首，相傳是中國最早的譯詩。
據說當年楚國的鄂君子泛舟河中，打槳的越女愛慕他，用越語唱了這首歌，鄂君請人用楚語譯出，就是今天我們在輾轉相傳的年代看到的："今夕何夕兮，中搴洲流，今日何日兮，得與王子同舟，蒙羞被好兮，不訾羞恥，心幾煩而不絕兮，得知王子, 山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。"
與越女劍完全不同，那是壹首寂寞的情詩。
"山有木兮木有枝，心悅君兮君不知"，木尚有知（枝），而君心尚不如木枝（知）。
可惜這首歌是用楚語譯出，染上了楚辭的風格，否則，壹定會比現在這樣更有特色。
我當年初見此詩，是在席幕蓉的詩歌《在黑暗的河流上--讀越人歌之後》裏，只覺得美，不覺得痛；直到幾年以後，我遭遇到與越人相似的心境，郁郁雙眉面對無緣無份的人，才明了那種--說了寂寞，不主也寂寞的茫然無措。
只緣生命裏壹些由不得人選擇的寂寥，與由不得人拒絕的哀愁，《越人歌》終於只能是夜闌清空下壹曲無人相和的悲歌。
這首無人相和的悲歌從此深深地刻在我的心中，在不想說話的夜闌，我常常想起兩千年前，那向晚的古渡頭，薄涼的天氣裏，應和著蕩漾的水聲，壹波壹波碎去的心事。
我佩服這女子敢愛敢恨的真性情，佩服她敢說敢歌敢豁出去的勇氣，生小羞怯，然而面對飄掠而過的生命華彩，她肯拋棄壹切去抓取--這份無畏與至情至性，豈是現實又悲哀的現代人所能做到？
越女劍橫空出世的劍氣，與這首歌是不相幹的，這首歌代表了生命的另壹種本原，那種與生同來，飄蕩在人世間恒久的寂寞。
壹支劍壹支歌，從遙遠的年代壹路流傳下來，羞怯的歌，驕傲的劍，無邊的真實，颯颯地逼面而來。為什麽不記得我們血液中屬於生命本原的真實呢？為什麽不為生命中壹剎那的光彩付出壹生呢？為什麽不敢也不肯去愛去恨去心痛呢？
可惜，這樣的古江南，於今只是面目模糊的傳說罷了。