1.《山居秋暝》
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
2.《山中》
荊溪白石出，天寒紅葉稀。
山路元無雨，空翠濕人衣。
3.《辛夷塢》
木末芙蓉花，山中發紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。
4. 《竹裏館》
獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
以上古詩均出自詩佛王維，詩中那些描繪大自然幽靜恬美的山水詩具有很高的審美價值。
其作品風格關鍵詞：繪影繪形，有寫意傳神、形神兼備之妙。"詩中有畫，畫中有詩"。
王維以清新淡遠，自然脫俗的風格，創造出壹種“詩中有畫，畫中有詩”“詩中有禪”的意境，在詩壇樹起了壹面不倒的旗幟。
2. 具有詩境之美的詩句兩句〖狀江南·孟夏〗唐.賈弇 江南孟夏天，慈竹筍如編.蜃氣為樓閣，蛙聲作管弦. 〖狀江南·季夏〗唐.範燈 江南季夏天，身熱汗如泉.蚊蚋成雷澤，袈裟作水田. 西江月 夜行黃沙道中 辛棄疾 明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬.稻花香裏說豐年，聽取蛙聲壹片. 七八個星天外，兩三點雨山前，舊時茆店社林邊，路轉溪橋忽見.臨江仙滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄.是非成敗轉頭空.青山依舊在，幾度夕陽紅. 白發漁樵江渚上，慣看秋月春風.壹壺濁酒喜相逢.古今多少事，都付笑談中葬花詞 花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？遊絲軟系飄春榭，落絮輕粘撲繡簾. 閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無著處，手把花鋤出繡簾，忍踏落花來復去？ 柳絲榆莢自芳菲，哪管桃飄與李飛，桃李明年能再發，明年閨中知有誰？ 三月香巢初壘成，梁間燕子太無情，明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢已傾. 壹年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時，壹朝漂泊難尋覓. 花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕. 杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門，青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫. 怪儂底事倍傷神？半為憐春半惱春，憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞. 昨宵亭外悲歌發，知是花魂與鳥魂？花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞. 願儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭.天盡頭！何處有香丘？ 未若錦囊收艷骨，壹□凈土掩風流，質本潔來還潔去，強於汙淖陷渠溝. 爾今死去儂收葬，未蔔儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？ 試看春殘花漸落，便是紅顏老死時.壹朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。
3. 無言之美的美學思想明確提出“無言之美”這壹美學命題的是我國現代美學家朱光潛先生。
他在1924年發表的《無言之美》中說：“無窮之意達之以有盡之言，所以有許多意，盡在不言中。文學之所以美，不僅在有盡之言，而尤在無窮之意。”
他提出“無言之美”，用以表述“意”在文學藝術領域裏所能出現的最高層次的審美形態與審美境界。在先秦諸子中，孔子、老子、莊子都已有“不言”、“無言”之說，但多是因“言不盡意”而實行的壹種策略。
但《莊子·知北遊》中有幾句話，與“美”聯系起來了： “天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。”這即是說，世界上有“無言”之“大美”存在。
莊子這壹美學觀經過魏晉玄學家的演繹，最後被文學家們完整的接收過來。由南朝而唐宋，由於詩人和詩論家，受鐘嶸“文已盡而意有余”之啟迪，加之已有禪宗哲學、美學思想的輸人發展，更渲染了“無言”之美的魅力，使之成為壹種至高無上的精神境界和審美追求。
例如： 但見情性，不睹文字，蓋詣道之極也。（唐·皎然《詩式》） 詩者，其文章之效那？義得而言喪，故微而難能；境生於象外，故精而寡和。
（唐·劉禹錫《釜氏武陵集紀》） 不著壹字，盡得風流，語不涉難，苦不堪憂。（唐·司空圖（詩品·含蓄》） 詩者，吟泳情性也，盛唐諸人唯在興趣，羚羊掛角，無過可求；故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊。
……言有盡而意無窮。（宋·嚴羽《淪浪詩話》） 人情物態不可言者最多，必盡言之則侄矣。
……詩不患無言，而患言之盡。（明·陸時雍《詩鏡總論》）言有盡而意無窮，則神臾飛動，手舞足蹈而不自覺，此詩之所以貴情思而輕事實也。
（明·李東明《麓堂詩話》） 文學本是語言的藝術，詩又是語言藝術的最高樣式，為什麽其最高的美學境界又在於“無言”呢？這是中國古代壹個具有辯證意識的美學命題。 任何壹首詩，詩人的情意是作品的精神主體，語言文字是物質載體，沒有載體，情意就不能輸出，從這個意義上講，“有言”是絕對的。
至於“無言”，至少應從兩方面看，壹方面有的“意”不可用“言”盡行表達出來（詩人亦有意識的不盡行表達），只能讓讀者超越已有的文字去體味、探索而心領神會，文字之外的意蘊就在“無言”中獲得。另壹方面是詩人運用語言的技巧和功夫，他的語言最精練，表現能力最強，能用“三分之語”去創造了壹個“用意十分”的情深意遠的境界，其余“七分”被他省略了，寓“七分”於“無言”之中，這就是語言藝術功夫的高超顯示。
“無言”相對於“有言”，進壹步說，“不言”有賴於“善言”，老子早有“善言無瑕滴”（《老子·二十七章》）。文學家也有“善言”說，明代陸時雍在《詩鏡總論》中說：“善言情者吞吐深淺，欲露還藏，便覺此衷無限。
善道景者絕去形容，略加點綴，即真象顯然，生韻流動矣。”詩人“善言”的表現，那就是善於做到“言外之旨”、“韻外之致”、“象外之意”，通向“無言之美”的幽徑皆在於此。
陸時雍首先還是強調詩人必須精心酌選富於暗示性和啟示性的語言，才能做到“欲露還藏”不現形跡；對物象的描寫必須運用富有色彩的、動態感和表現力強的語言，才能做到“略加點綴”而壹“真象顯然”。由此可斷：“有言”的表現力越高，成了真正的善言，“無言之美”才能愈高的顯現。
“有言”的表現力愈差，“無言之美”就會遭到窒息。“無言”以“有言”為依據而得以超越空間與時間；“有言”憑“無言”的拓展而得以顯示自身的魅力和能量。
從鑒賞美學的方向考察，“無言之美”在鑒賞者的審美過程中，經歷了壹個“否定之否定”的心理辯證過程。上文言及王弼的兩“忘”之論，“存言者非得象者也”，要得“象”必須否定“言”的存在；“存象者，非得意也”，要得“意”必須忘記或否定“象”的存在。
這兩次否定，完全適應於文學藝術作品的審美鑒賞。德國哲學家康德認為壹個人要證明自己有鑒賞力，“關鍵是系於我自己心裏從這壹表象看出什麽來，而不是系於這事物的存在。
……人必須完全不對事物的存在有偏愛，而是在這方面純然淡漠，以便欣賞中能夠做個評判者。”（英·鮑桑葵《美學史》第十章）我們在鑒賞實踐中所獲得的審美經驗確亦如此，當妳審視壹件作品時，如果將審美註意集中於言辭之美，就有可能忽略“象內”“象外”的精旨妙義‘忽略深邃廣遠的意境之美，就會犯“買犢還珠”的錯誤。
故而，在審美鑒賞時，必須否定美賴以傳導表現的美的符號，才能無牽無掛、不受任何外在之物幹擾而獲取美的內涵，否定愈徹底，獲取的實現愈充分。壹個鑒賞者在壹系列的審美活動中最後獲取了“無言之美”，他也隨之進人了心靈自由、審美自由的無限愉悅的境界。
唐宋及其以後眾多的詩人、詩論家之所以都以不同的表達方式祟尚“無言之美”，是因為他們已經具有了徹底回到詩的“吟詠情性”的本位上的創作意識，較為徹底的排除了任何理念對於詩的有形的幹擾，摒棄“理過其辭，淡乎寡味”的非詩傾向。“不睹文字”是求情性自然的流露，“不落言荃”是否定詩中說理和議論文字。
誠如黑格爾所說“藝術在壹切方面都要把我們帶到壹個。
4. 描寫山川之美的詩句詩中河
1.關關雎鳩，在河之洲。（《詩經?關雎》）
2.國破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望》）
3.大漠孤煙直，長河落日圓。（王維：《使至塞上》）
4.白日依山盡，黃河入海流。（王之渙：（登鸛雀樓》）
5.旦辭黃河去，暮宿黑山頭。（（木蘭辭》）
6.無限山河淚，誰言天地寬。（夏完淳：《別雲間》）
7.飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。（李白：《望廬山瀑布》）
8.蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。（蘇軾：《題惠崇春江晚景》）
9.黃河遠上白雲間，壹片孤城萬仞山。（王之渙：《涼州詞》）
10.三萬裏河東人海，五千仞嶽上摩天。（陸遊：《秋夜將曉出籬門迎涼有感》）
詩中江
1.至今思項羽，不肯過江東。（李清照：《夏日絕句》）
2.孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。（柳宗元：《江雪》）
3.野徑雲俱黑，江船火獨明。（杜甫：《春夜喜雨》）
4.江南好，風景舊曾諳。
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。（白居易：《憶江南））
5.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾：《題惠崇6.朝辭白帝彩雲間，千裏江陵壹日還。（李白：《早發白帝城））
7.孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。（李白：《送孟浩然之廣陵》）
8.月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。（張繼：（楓橋夜泊》）
9.寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。（王昌齡：《芙蓉樓送辛漸》）
10.正是江南好風景，落花時節又逢君。（杜甫：（江南逢李龜年））
詩中山
1.千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。（柳宗元：《江雪》）
2.白日依山盡，黃河入海流。（王之渙：《登鸛雀樓》）
3.會當淩絕頂，壹覽眾山小。（杜甫：《望嶽》）
4.國破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望》）
5.空山不見人，但聞人語響。（王維：《鹿柴》）
6.明月出天山，蒼茫雲海間。（李白：《關山月}）
7.相看兩不厭，只有敬亭山。（李白：《獨坐敬亭山》）
8.種豆南山下，草盛豆苗稀。（陶淵明：《歸園田居》）
9.青山遮不住，畢竟東流去。（辛棄疾：《菩薩蠻?書江西造口壁》））
10.不識廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾：《題西林壁》）
詩中水
1.所謂伊人，在水壹方。（《詩經?蒹葭》）
2.水何淡淡，山島竦峙。（曹操：3.白毛浮綠水，紅掌撥清波。（駱賓王：《詠鵝》）
4.天門中斷楚江開，碧水東流至此回。（李白：《望天門山》））
5.山重水復疑無路，柳暗花明又壹村。（陸遊：《遊山西村》）
6.桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（李白：《贈汪倫》）
7.楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。（劉禹錫：《竹枝詞》）
8.日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。（白居易：《憶江南》）
9.泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。（楊萬裏：《小池》）
10.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾：《題惠崇{春江晚景）》）