這篇文章寫的是安史之亂，明成祖在蜀中僥幸之後回到長安。
要知道，杜甫的思想是很正統的。詩中憂國憂民，對君王有所期待。
杜甫不愧為詩人，文筆深厚，典故運用到妳幾乎找不到的地步。
所以老人至今流涕，用西晉滅亡，晉懷帝落入劉淵手中受辱的故事，影射安史之亂後唐高宗的窘境。出自《懷瑾帝姬》壹書，劉聰去打獵，使皇帝騎將軍，以戟為引，百姓聚而觀之，故曰老或悲，聞而恨之。
長胡子又是僥幸爬上來的，有種王拜皇帝的感覺。
黃帝乘龍的傳說，出自《漢書·郊祀》:
黃帝在壽山采集青銅器，在景山腳下鑄鼎。鼎已造，有龍垂須迎。黃帝騎上，後宮大臣七十余人騎上，龍去。於效辰不能去，但他知道他留著龍須。龍須拉出來，落在黃帝的弓裏，百姓拿著他的弓和龍須。後人因其名稱之為鼎湖，弓稱吳昊。
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這也是對西方就職典禮的感嘆。第四，徐行書的原因。接下來四個，記得回北京。不流淚，上下對應，廬山天寶十四年十二月困東京，所謂洛陽沒也。次年六月七日，靈寶大敗，賊入潼關，所謂犯潼關。現在是晚上，和平與火不會到來。明太祖害怕，在蜀中求運。所謂先憂也。十三日，皇帝出雁丘門，到鹹陽驛站，卻驚恐地離開了皇宮，所謂悲催離別。至德二年九月，郭子儀收復西京，賊逃壹夜，所謂進宮闕。十月，肅宗入長安，上朝帝送蜀郡，所謂出關山。十二月，皇帝去蜀國，百姓在路邊跳舞，說:“今日不想再見二聖。”所謂老流鼻涕，龍胡子再拉。這個敘事從頭到尾都在講回宮的故事，真的是壹部詩史。杜宇:剛開始擔心的時候，要掩飾給不知道的人看。哭著爬上胡子，就開辟了壹個美女政治的新時代，到鄉下去說自己想說的話，真的夠紮人心的。檢查完，楊請求皇帝在他離開西藏後把他燒死。他說:“如果壹個賊來了卻壹無所獲，他壹定會贏得人民。與其被紅孩兒困住，不如和他在壹起。”過了臨時橋，郭忠讓人燒了橋。他說:“人人避賊求生存，如何能找到出路？”留給高力士去滅吧。去鄉下也是壹種親切的話語。