作者：江睿傑，畢業於復興高級中學，現就讀於復旦大學中文系
劉勰過人之處在於他窮道究理，但是不以“道”廢文。“原道心以敷章，研神理而設教”，其中蘊藏了壹種態度，即並不要求作者完全按照聖人之道去創作，而是要自己去追溯探尋“道”的本意。
追溯“道”的本意，是文學創作中極其重要的壹環。“文章與時高下”，人的稟賦各異，看問題受時間空間各種因素影響，雖然都是追求道的本意，然而結果卻極難有完全相同的。由於對道的追溯結果不同，則“言以足誌，文以足言”，自然在文學作品上會有迥異的表現。所以，無法片面去追求用完美的“道”來評價和指導文學創作，那樣勢必會造成沒有壹樣能夠使用的標準的荒謬局面。文學的價值存在於追溯真理的過程中，表現在文字中。過分強調道的重要性如“文章止於潤身，政事可以及物”，“文者，禮教治政雲爾”等，就忽略了文學本質的特殊屬性，而將之簡單等同於宣傳工具。而缺乏了文字這個媒介，文學就失去了賴以存在的形式。劉勰說“聖文之雅麗，固銜華而佩實者也”，形式和內容並重，怎麽用文字來盡可能貼切表達“誌”才是文學創作應當關心的問題。
值得註意的是劉勰並非以儒家教化作為他認為的根本之“道”。之所以“論文必征於聖”，是因為劉勰認為孔子思想與“道”的本意相通，因而“道沿聖以垂文，聖因文而明道”。並沒有粗率的就將儒家之道定為評價文章的唯壹或最高標準。下面《宗經篇》提出了“聖文之殊質……往者雖舊，余味日新”的觀點。實際上是確認了形式對於內容表達效果的重要影響。
故此到了《辯騷篇》劉勰的風骨見識顯露。“雖非明哲，可謂妙才”的論斷極其分明的把標準的“道”和文學評價區分開來。他指出屈原的作品雖然“異乎經典”，但是實際上“取熔經意，自鑄偉辭”。這乃是劉勰宗經而不泥經，將文論紮根於文學本質的體現。這種以道為本，文道並重的觀點不止在當時振聾發聵，在近日仍然有這極其深遠的影響。劉勰確實擔當的起他自己褒美屈原的話“澤被詞人，非止壹代”。
簡評：本文意在闡述文學創作當以“文道並重”，反對以“道”廢“文”。作者能知其本意，發微窮理，言中肯綮，頗有己見。尤其是對《宗經篇》、《辯騷篇》的闡述，言簡意賅，頗得要領，且言語高雅，為評閱老師青睞是自然的事。文章註意了“道”、“誌”、“文”三者的關系，闡述也有壹定的深度，但論述“文”的重要性似乎不足，引了較多《文心雕龍》的原文，不如聯系當前文學創作現狀、列舉具體事例分析，這樣會更有說服力，也更能發人深思。
像布克哈特壹樣沈思》
作者：張紫薇，畢業於東北育才學校，現就讀於復旦大學中文系。
布克哈特痛心於優秀的文化被不假思索地遺棄，痛心於國家假借民主攫取更多的權力和發動更多無恥的戰爭，痛心於這個透著絕望的時代使自由與創造力被侵蝕殆盡，痛心於自己無法以壹己之力改變這個似乎走到盡頭的歐洲。他沈思，他探索，他傳授，他總結，然後他發現了歷史的本質是充滿危機的事件的綜合體，也發現了人們在永恒的變化中保持獨立的唯壹方法。
危機、創造和壹個歷史學家的責任感構成了布克哈特的《世界歷史沈思錄》。他如同任何壹個時代的任何壹個有責任感的知識分子壹樣，雖然“路漫漫其修遠兮”，卻“上下而求索”。
生活在壹個巨大危機的前兆中，使危機成為布克哈特思考的出發點和他歷史觀中的歷史原動力。通過他的描述，我們可以看出危機是歷史重新洗牌的過程。歷史中那些由於長期壓制而產生的彈力，積蓄卻無法爆發，隨著時間的流逝，這種反作用力愈積愈大，大到最後只能通過壹場顛覆壹切的巨大變革來釋放。而那種大到甚至可以毀滅人類壹切文明的力量壹旦釋放出來，世界就會如同在經歷壹場大地震。動蕩，蛻變會籠罩著社會，同時安定與和平會在這壹段時期內無影無蹤。而這個歷史階段就是歷史中的危機。
無疑，布克哈特所處時代中的許多因素都隱含著危機產生的苗頭。他敏銳地覺察出了這些越來越清晰的征兆，因此盡其所能地找尋解決方法。第壹步即是找出催發危機的因素。布克哈特借鑒和發展了蘭克的思想，通過長期研究，他認為國家、宗教和文化是促使歷史發展和危機產生的三大潛能。它們本身可能也是由壹場大的危機促成的，但自產生以後，它們極大地影響了歷史。它們之間此消彼長，彼此作用，形成了不同的歷史階段，而且使各個階段打破和平的危機不盡相同。到了這個時代，布克哈特認為，這個時代的危機極有可能是由集權的加強產生的。19世紀，民族國家建立，國家以民主為借口擁有了超越以往任何壹個時代的巨大權力。同時科學的發展使宗教的立場越來越弱，失去了維護社會公***秩序的作用，日益與國家勾結起來形成壹股政治力量。而文化則成了這個狂熱年代的犧牲品。國家的形式向統壹集權的發展，壹方面加強了流行的民族主義思想的力度，另壹方面也扼殺了發展新文化的可能性。利益使人們陷入了短視的泥沼，文化中可傳承的部分被極端的時代主流日益侵蝕擠壓。當時的現實是國家和他的公民在利益的誘惑下越來越貪婪，維也納體系下的均勢越來越成為沒人在意的空殼子，輿論越來越傾向於大規模戰爭，世界愈發地像壹個只差點燃引線的火藥桶。危機壹觸即發。
簡評：瑞士歷史學家布克哈特的《世界歷史沈思錄》旨在讓學生了解世界歷史的概貌。他是尼采的老師，尼采稱之為 “有智慧的學者”。然而布克哈特是壹個悲觀主義者。他認為歷史往往是“今不如昔”的。現在的藝術家精神受到了壓抑規範，缺乏發展需要的是自由。他預見，這個世界充滿了危機。這位年輕的讀者，顯然對布氏的思想有相當的了解。文章雖短，卻容量很大。沒有對讀物的深入研讀和沈思，是很難想象能寫出這樣大氣的文章的。看來，要在“博雅杯“中取勝，沒有壹定的深度廣度，沒有相當的積澱，是很難出線的。