壹、運用了托物言誌的寫作手法的詩句運用托物言誌的寫作手法的詩句很多，如下
石灰吟明 於謙
千錘萬鑿出深山， 烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕， 要留清白在人間。
意思是石灰石經過千錘萬鑿才從深山中開采出來，用烈火焚燒也是件平常普通的事。粉骨碎身都不怕，要把自己的清白留在人間。作者以石灰作比喻，抒發自己堅強不屈，潔身自好的品質和不同流合汙與惡勢力鬥爭到底的思想感情 。
梅花宋 王安石
墻角數枝梅，淩寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。
那墻角的幾枝梅花，冒著嚴寒獨自盛開。為什麽遠望就知道潔白的梅花不是雪呢？因為梅花隱隱傳來陣陣的香氣。作為北宋傑出的政治家和改革家，王安石托物言誌，借物抒懷，借此詩之寒梅傲然綻放的情景，表達了詩人卓爾不群，遺世獨立的忠貞節操。
4. 瀑布聯句
唐代：李忱
千巖萬壑不辭勞，遠看方知出處高。
溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。
譯文：
溪流不辭辛苦，穿過千巖萬壑來到山崖前，從遠處看去，可以發現這溪流的源頭在很高出；
但是小小的山溝怎麽可能留的住他呢，他最終會流入大海化成洶湧的波濤。
5. 古劍篇 / 寶劍篇
唐代：郭震
君不見昆吾鐵冶飛炎煙，紅光紫氣俱赫然。
良工鍛煉凡幾年，鑄得寶劍名e79fa5e98193e78988e69d8331333431366332龍泉。
龍泉顏色如霜雪，良工咨嗟嘆奇絕。
琉璃玉匣吐蓮花，錯鏤金環映明月。
正逢天下無風塵，幸得周防君子身。
精光黯黯青蛇色，文章片片綠龜鱗。
非直結交遊俠子，亦曾親近英雄人。
何言中路遭棄捐，零落漂淪古獄邊。
雖復塵埋無所用， 猶能夜夜氣沖天。
譯文：
妳難道沒有看到昆吾的寶石被煉成寶劍，通紅的爐火，劍鋒上射出紫色的光焰？
良工巧匠們不知經過多少年的鍛造冶煉，才鑄出這把無雙的寶劍名曰龍泉。
劍工自己也得意非凡地驚嘆，鋥亮得如雪如霜寒芒四閃。
像琉璃玉匣裏吐出壹朵白蓮，劍柄上的金環是日月的光輝鍍染。
此劍出世，正逢天下沒有戰爭，好慶幸被君子佩帶防身。
耀眼的劍芒像青蛇遊動，鞘上的花紋如浮起綠色的龜鱗。
不只是遊俠們見了十分珍愛，英難豪傑亦曾格外鐘情。
為什麽要壹個勁兒地說它曾中途遭到拋棄，飄零淪落在荒涼的古獄旁邊呢？
雖然被泥土掩埋不能發揮作用，但其赫赫劍氣形成的不凡光焰仍然夜夜照亮了夜空。
2.用托物言誌手法寫五個句子冬日裏，遠望山間的那壹片梅林，壹朵朵，壹簇簇梅花開的正旺。
不由地想起小時候學過的壹首詩：
墻角數枝梅，
淩寒獨自開。
遙知不是雪，
為有暗香來。
回想小時候對這首詩的理解，只能很膚淺的知道冬日裏萬物雕零，只有墻角那幾株梅花開得鮮艷，開得沁人心脾。
當回首那片梅林，壹朵朵梅花在寒風霜雪中傲然獨放，冬日的調零有了它的開放而增添了許多詩意。
回首尋到片梅林，看到那壹簇簇的梅花不懼滅害地開放著，不禁讓人感慨萬分，想起了壹句“不經壹番寒徹骨，自得梅花撲鼻香”。壹語道出了傲然怒放於寒風霜雪中的梅的錚錚傲骨。
3.運用了托物言誌的寫作手法的詩句有哪些壹、運用了托物言誌的寫作手法的詩句運用托物言誌的寫作手法的詩句很多，如下 石灰吟明 於謙 千錘萬鑿出深山， 烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身渾不怕， 要留清白在人間。 意思是石灰石經過千錘萬鑿才從深山中開采出來，用烈火焚燒也是件平常普通的事。
粉骨碎身都不怕，要把自己的清白留在人間。作者以石灰作比喻，抒發自己堅強不屈，潔身自好的品質和不同流合汙與惡勢力鬥爭到底的思想感情 。
梅花宋 王安石 墻角數枝梅，淩寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。
那墻角的幾枝梅花，冒著嚴寒獨自盛開。為什麽遠望就知道潔白的梅花不是雪呢？因為梅花隱隱傳來陣陣的香氣。
作為北宋傑出的政治家和改革家，王安石托物言誌，借物抒懷，借此詩之寒梅傲然綻放的情景，表達了詩人卓爾不群，遺世獨立的忠貞節操。 4. 瀑布聯句 唐代：李忱 千巖萬壑不辭勞，遠看方知出處高。
溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。 譯文： 溪流不辭辛苦，穿過千巖萬壑來到山崖前，從遠處看去，可以發現這溪流的源頭在很高出； 但是小小的山溝怎麽可能留的住他呢，他最終會流入大海化成洶湧的波濤。
5. 古劍篇 / 寶劍篇 唐代：郭震 君不見昆吾鐵冶飛炎煙，紅光紫氣俱赫然。 良工鍛煉凡幾年，鑄得寶劍名龍泉。
龍泉顏色如霜雪，良工咨嗟嘆奇絕。 琉璃玉匣吐蓮花，錯鏤金環映明月。
正逢天下無風塵，幸得周防君子身。 精光黯黯青蛇色，文章片片綠龜鱗。
非直結交遊俠子，亦曾親近英雄人。 何言中路遭棄捐，零落漂淪古獄邊。
雖復塵埋無所用， 猶能夜夜氣沖天。 譯文： 妳難道沒有看到昆吾的寶石被煉成寶劍，通紅的爐火，劍鋒上射出紫色的光焰？ 良工巧匠們不知經過多少年的鍛造冶煉，才鑄出這把無雙的寶劍名曰龍泉。
劍工自己也得意非凡地驚嘆，鋥亮得如雪如霜寒芒四閃。 像琉璃玉匣裏吐出壹朵白蓮，劍柄上的金環是日月的光輝鍍染。
此劍出世，正逢天下沒有戰爭，好慶幸被君子佩帶防身。 耀眼的劍芒像青蛇遊動，鞘上的花紋如浮起綠色的龜鱗。
不只是遊俠們見了十分珍愛，英難豪傑亦曾格外鐘情。 為什麽要壹個勁兒地說它曾中途遭到拋棄，飄零淪落在荒涼的古獄旁邊呢？ 雖然被泥土掩埋不能發揮作用，但其赫赫劍氣形成的不凡光焰仍然夜夜照亮了夜空。
4.托物言誌詩的名句 3個詩歌鑒賞分類十二講4：托物言誌詩
托物言誌詩，指的是詩人不直接表露自己的思想、感情，而是采用象征、興寄等手法，把自己的某種理想和人格融於某種具體事物的壹類詩歌。那麽，壹首好的托物言誌詩，應該具有什麽特點呢？
首先，既然是詠物詩，當然要能逼真地寫出所詠之物的特征，並能深入其裏，攝出事物的神韻、品格來，即要做到“神似”。如南宋故臣鄭思肖的《畫菊》：
花開不並百花從，獨立疏籬趣未窮。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。
菊花獨立疏芳，自甘寂寞，不求虛榮，不屑與“百花”為伍。它堅持節操，傲霜怒放，光彩照人，誌趣未窮。這裏的菊花具有了某種神韻，而菊花同時又正是詩人的自我寫照，相對應的“百花”則是影射那些屈節仕元的故宋臣屬。
詩三四兩句化用朱淑貞“寧可抱頭枝上老，不隨黃葉舞西風”的詩句，精心刻畫了菊花寧帶著清香枯死枝頭，決不向北風屈服飄零落地的頑強精神，絕好地體現其耿耿忠心、錚錚鐵骨，及“寧為玉碎，不為瓦全”的高風亮節。這裏的“北風”壹語雙關，字面上指大自然凜冽呼嘯的北風，實際上隱喻來自北方的元朝統治者。他們雖憑借強大的武力滅亡了南宋，但去無法征服像詩人這樣的孤臣義士。詩人以詠菊為題，運用擬人手法詠菊寫人，通過贊美菊花傲然不屈的品格，生動形象地表達了自己的心聲。
其次，在欣賞詠物詩時，要註意作者在描摹的事物中所寄托的感情。
如下面這首明人於謙17歲時寫的《石灰吟》：
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身渾不怕，要留青白在人間。
詩的首句寫石灰的來之不易，鏗鏘有力的字句中寄寓了千錘百煉才能造就人才的深意。次句以擬人化的手法表現了石灰臨難不懼、處變不驚的不凡氣度，從中也寄寓了少年於謙不畏艱險的性格。第三句詩人再次以擬人化的手法充分表現了石灰不怕粉身碎骨的崇高精神和甘願獻身的美德。同樣，從中也展示了詩人不怕犧牲、視死如歸的英雄情懷。詩的末句“要留青白在人間”是前三句的收結與歸宿，是全詩的畫龍點睛之筆。石灰何以能如前面所吟唱的那樣，關鍵在於它具有“要留清白在人間”的誌向，這也是詩人的誌向和理想。我們可以說，作者句句寫石灰，正是句句寫自己。
再者，要註意分析詠物詩的寫作技巧。手法的不同，往往能反映出所詠之物與詩人自我形象融合的深淺程度。
如黃巢落第後所作的《菊花》：
待到秋來九月八，我花開後百花殺。
沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。
作者親切地稱“菊花”為“我花”，顯然把它作為廣大被壓迫人民的象征。那麽，與之相對應的“百花”自然是喻反動腐朽的封建統治集團。
詩的三、四兩句極寫菊花盛開的壯麗情景，“沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲”，整個長安城，都開滿了帶著黃金盔甲的菊花，它們散發出陣陣濃郁香氣，直沖雲天，浸透全城。這是菊花的天下，菊花的王國，也是菊花的盛大節日。思想的深刻，想象的奇特、設喻的新穎、辭采的壯麗、意境的闊大，都可謂前無古人。正因為這樣，作者筆下的菊花也就壹變過去那種幽獨淡雅的靜態美，顯示出壹種豪邁粗獷、充滿戰鬥氣息的動態美。它既非“孤標”，也不止“叢菊”，而是花開滿城，占盡秋光，散發出陣陣濃郁的戰鬥芳香，所以用“香陣”來形容。因此這首詩，無論意境、形象、語言、手法都有“奇”的特點，使人於詩作中讀出抒情詩人的高大形象，精神為之壹振，耳目為之壹新。（轉引洪方煜先生作品）
5.運用托物言誌寫作手法的好句子 不同類型1、古人借物抒情借物抒情，是壹種十分美妙的寫作手法，它具有很強藝術感染力，從古至今很多文章裏面都有借物抒情的運用。
舉頭望明月，低頭思故鄉。 詩人借什麽物抒什麽情？借對月亮的描寫抒發詩人思念家鄉的情感。
詩人為什麽會看著月亮就會產生思鄉情呢？因為中秋月圓時正是萬家團聚時，所以詩人看著皎潔的明月會情不自禁產生思鄉之情。2、課文中的借物抒情《雪》中魯迅更為看重的是壹種獨立與張揚的個性精神，像北方的雪壹樣，以孤獨不妥協的姿態向世界宣告她的存在，那張揚的個性，像壹個奔放的挑戰者和戰鬥者，作者的感情在對北方雪的描寫中得到深化。
《日》壹文作者借飛蛾和誇父歌頌了不顧壹切追求光明的精神，表露出不可遏制的為真理而勇於獻身的思想，表達了為國家、為人民發光、發熱，直到燒成灰燼的決心和意誌。借物抒情是散文常用的手法，壹山壹水，壹草壹木明月麗日，白雲彩霞，瑞雪蒼松等，往往承載著作者的無限情思和理想，鑒賞時不能拘泥於物象本身，而要通過物象的特點，由表象到思想，由有限到無窮，由具體到空靈，由物態到人情，實現物與態的融合美。
6.托物言誌的手法關於植物的壹句話10個字中國傳統中，竹子象征著生命的彈力、長壽、幸福和精神真理.
竹，秀逸有神韻，纖細柔美，長青不敗，象征青春永駐，年輕；春天（春山）竹子瀟灑挺拔、清麗俊逸，翩翩君子風度；竹子空心，象征謙虛.品格虛心能自持，竹的特質彎而不折，折而不斷，象征柔中有剛的做人原則，淩雲有意、強項風雪、偃而猶起，竹節必露，竹梢拔高，比喻高風亮節；品德高尚不俗，生而有節，視為氣節的象征.唐張九齡詠竹，稱“高節人相重，虛心世所知”（《和黃門盧侍郎詠竹》）.淡泊、清高、正直，中國文人的人格追求.元楊載《題墨竹》：“風味既淡泊，顏色不斌媚.孤生崖谷間，有此淩雲氣.”