（東漢）酈炎
（其壹）
大道夷且長，窘路狹且促。
修翼無卑棲，遠趾不步局。
舒吾陵霄羽，奮此千裏足。
超邁絕塵驅，倏忽誰能逐。
賢愚豈常類，稟性在清濁。
富貴有人籍，貧賤無天錄。
通塞茍由己，誌士不相蔔。
陳平敖裏社，韓信釣河曲。
終居天下宰，食此萬鐘祿。
德音流千載，功名重山嶽。
這首詩的前八句可為壹段，作者將“大道”與“窘路”對舉，表明自己要走的是寬廣的人生道路，不願走狹窄的小道，因為他誌向遠大，如同大鵬之鳥，其翼如垂天之雲，不願棲止於卑小之地，以免讓狹窄局促的小路局限著自己舉足千裏的步武。他要在大自然中舒展自己淩霄薄天的翅膀，放開千裏之足，超世絕塵，壹鳴驚人，壹飛沖天，倏忽之間，令人難以追蹤。“賢愚豈常類”以下六句，說明他根本不相信“生死有命，富貴在天”那壹套，他認為盡管人的賢愚有別，但並非賢者自賢，愚者自愚，關鍵看自己的秉性如何。秉性清則誌向高潔，秉性濁則品格卑汙，人的命運並非掌握在上天手裏。只不過人富貴了就名登史冊，貧賤者則名不見經傳罷了。酈炎生活的東漢時代，統治者極力鼓吹“君權神授”，宣傳“天人感應”和讖緯迷信。酈炎反對“生死有命，富貴在天”，是與官方哲學針鋒相對的。“通塞茍由己，誌士不相蔔”兩句，頂上兩句而來，作者要主宰自己的命運，故說貧與富、窮與通若由自己主宰，那麽有誌之士也就用不著相面占蔔了。此處暗用了戰國時蔡澤的典故，蔡澤在幹謁諸侯未被進用時，曾找唐舉相面。唐舉見他壹副醜陋不堪的怪相，嘲戲他說：“吾聞聖人不相，殆先生乎？”蔡澤說：“富貴我所自有，吾所不知者壽也，願聞之。”後來蔡澤西入秦，取範雎而代之，奪取了相位。（見《史記·範雎蔡澤列傳》）由此看來，人的“通塞”最終還是“由己”的。
末尾六句，以西漢初的歷史人物陳平、韓信為例，說明有大誌者終能成就壹番大事業。陳平在裏社（家鄉），因家貧，富人都不肯把女兒嫁給他。（敖，通“傲”，這裏是被動用法，即“見傲”之意）後依劉邦，為其六出奇計，屢建大功，封侯拜相。韓信始為布衣時，家貧無行，曾釣於淮陰城後，依劉邦後，軍功卓著，被封為齊王。故詩中說他們“終為天下宰，食此萬鐘祿，德音流千載，功名重山嶽。”看來酈炎的辭官，並非想高蹈遺世，做壹名隱士，而是在宦官貴戚把持政權、朝政日非的桓、靈時代，他對黑暗的現實有所覺察，不願為五鬥米折腰，其“誌氣”在此。
尤其是“舒吾陵霄羽，奮此千裏足”句，為了做出壹番驚天動地的事業，詩人不相信命運，認為通塞由己，無需占問。他以陳平、韓信這些起於微賤而終成大業的歷史人物自勉，有壹種縱橫物表、不受任何羈絆的氣勢。