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古往今來誰活出了不以物喜,不以己悲的最高境界?

“不以物喜,不以己悲”語出宋代文學家範仲淹的名篇《嶽陽樓記》,此句表達出壹種豁達樂觀,超然物外的高尚情誌,即個人不會因為外界的悲與喜而影響自己的價值判斷和心境。壹個重視心靈修養的人,采取壹種豁達的態度對待外物,得到了自己要想的東西,只不過是機緣巧合,也就順乎自然地使用它們;原屬於自己的東西失去了,就是它們與自己緣分已盡,自己就應安於時勢而順應變化,悲哀與歡樂都不能進入平靜的內心世界,這就是古人所說的“不以物喜,不以己悲”。盡管這句話出自範仲淹之口,但平心而論,範仲淹也做不到“不以物喜不以己悲”這樣的思想境界,《嶽陽樓記》中“居廟堂之高而憂其民,居江湖之遠而憂其君”說明其心境還是憂國憂民,雖是高義,但依稀看得出範仲淹左遷之後心境並不平靜。

如果說還有哪位人物可以接近不以物喜不以己悲的境界,思來想去,明代大儒、“心學”的創立王陽明先生或可有此資格。王陽明是陸王心學之集大成者,歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都禦史、南贛巡撫、兩廣總督等職,晚年官至南京兵部尚書、都察院左都禦史。因平定宸濠之亂軍功而被封為新建伯。

王陽明壹生有兩大功績:壹是“龍場悟道”,創立“心學”,“知行合壹”是他的核心思想;二是平定寧王朱宸濠叛亂,並兩次推辭新建伯的爵位。這兩件事都體現了“不以物喜不以己悲”的心境。先說說“龍場悟道”,龍場悟道是王陽明壹生思想發展最重要的飛躍性轉折。明正德三年(公元1508年),王陽明得罪朝廷權貴太監劉瑾,受到貶謫處罰後,經過千辛萬苦的長途跋涉,終於躲脫劉瑾壹路派人追殺的生死險境,到達了他的謫居地——貴州龍場(今貴州修文),當龍場驛丞。龍場當時的自然環境很惡劣,是與漢文化差異很大的土司統治區。在感受政治迫害及其人生厄運的同時,王陽明始終沒有氣餒,根據當地風俗開化教導民眾。更重要的是,他還對生命存在的價值與意義不斷進行反思和追問,無論思想和精神都有了深邃的感悟,開始形成並傳播自己的心學思想,寫下了《教條示龍場諸生》等多篇著述,史稱龍場悟道。

再說說平定寧王叛亂,兩辭朝廷封爵。正德十四年(1519年),就藩於南昌的寧王朱宸濠發動叛亂。得到朱宸濠叛亂的消息,當時人在江西境內的王陽明立即趕往吉安,募集義兵,發出檄文,出兵征討。為避免寧王直取南京叛亂擴大,王陽明先是采取疑兵之計,誘使寧王在南昌止步10多天,後又在寧王進軍南京的路上,直搗寧王老巢南昌,最終輕松擒獲寧王,此時明武宗親率的討伐大軍還沒到位,在功成之後,王陽明悄然身退,並無討取朝廷封賞之意,即使是在明世宗朝廷欲給予封爵之賞時,前後兩次上表謝絕封爵,最終拗不過朝廷旨意,受封新建伯。

總的來看,“龍場悟道”體現了王陽明不以己悲,在龍場惡劣的自然環境和復雜困難的人文環境下,潛心悟道,創立了明朝影響最大的哲學思想,可與理學並列。平定寧王叛亂立下大功兩次推辭朝廷封爵體現了王陽明不以物喜,視名利為身外物的思想境界。