的對象，托出了“燕”字。其字面上的意思是說：隨著
東晉王朝的覆滅，王謝二姓的陵夷，過去曾翔飛於世家大
族的燕子已不易見到了。但其內在的含義遠不止此。元朝
建立後，實行民族歧視政策，漢族知識分子既無進身之
階，少數人仕者也備受冷落，很多人都生活在壓抑、郁悶
之中。加上元末兵火四起，知識分子更是出處兩難。這兩
句，即借燕子的今昔，映射出元代社會人才的雕零，士林
的沈寂。
二、三兩聯，連用“月”“雪”“柳絮”“梨花”等
白色意象，渲染“白”字，暗示詩人所詠已由“見應稀”
的壹般燕鳥而過渡到更為珍稀的白燕。其中三、四句用了
兩個典故，清代葉矯然《龍性堂詩話續集》說：“袁海叟
《白燕》詩雲：‘月明漢水初無影，雪滿梁園尚未歸’。人
服其工妙，然亦有藍本。唐寇豹與謝觀以文藻齊名，觀謂
寇日：‘君《白賦》有何佳句?’豹日：‘曉入梁園之苑，
雪滿群山；夜登庾亮之樓，月明千裏。’袁句本之。”(據《文
山集·五色賦記》：《衡山縣誌·遺逸r1)曾記寇
豹、袁觀事，作《白賦》者為袁觀而非寇豹。)所謂。庾
亮之樓”，出於《晉書·庾亮傳》：東晉重臣庾亮鎮守武
昌時，“諸佐吏殷浩之徒乘秋夜往***登南樓，俄而不覺亮
至，諸人將起避之，亮徐日：‘諸君少住，老子於此處興
復不淺’，便據胡床，與浩等談詠竟坐。”(2]‘量書)贅七三225
自 此，庾樓便成為名臣雅士賞月娛情場所的代稱，袁詩在這
裏是以庾樓附近最具“白”的特點的月光下的漢水，代 指登樓
所見“月明千裏”的景象。“梁園之苑”，指西漢
梁王劉武所築梁園，鄒陽、枚乘、司馬相如等壹批著名文
人都曾在此為客。南朝宋代謝惠連曾寫過《雪賦》，假想
大雪之日，梁王宴請賓客，召來上述三人以雪為題吟詠唱
和，中有“眄隰則萬頃同縞，瞻山則千巖俱白”這樣的
名句。庾樓、梁園都是才俊之士聚合之所，但在這類地方
也都看不到白燕的蹤影。這兩句不僅以月、雪意象烘托白
燕之白，呼應、強化首聯“見應稀”三字，更重要的是
表現出了這只白燕是何等的孤高、孤獨!她不願依附於他
人，即使所依之人是禮賢下士的名臣、王侯；而孤高、孤
獨之下掩蓋著的則是無法言說的苦悶。
五、六句。香入夢”與“冷侵衣”互文，化用晏殊
表現幽情別緒的《無題》詩中“梨花院落溶溶月，柳絮
池塘淡淡風”的詩句，是說“柳絮池塘”、。梨花庭院”，
雖溫馨可戀(“香入夢”)，但也不可棲依(“冷侵衣”)。
這兩句，同樣是在以白色意象烘托白燕之白的同時，重在
表現她的思想感情：她還有著更遠大的抱負，不肯讓生命
羈縻於嫩柳嬌花。
以上四句，從時間說是自秋徂冬再到春，從地域說是
從江漢到中原，從場境說是從王侯樓苑到文士之家，表明
了壹年四季，北方南方，官府民間，白燕都找不到愜意的
棲息之地。在詩中白燕是詩人的自我寫照，以上四句既是
寫白燕，也是表現作者四顧茫然、孤獨苦悶、無所適從的
人生困境。尾聯化用《述異記》典，是說走投無路的白
燕，也曾考慮飛回後妃們居住的昭陽殿去，但很快就否定
了這壹想法，因為而今的主人趙飛燕、趙合德姊妹妒忌成
性，那裏絕不是白燕展現自我、安身立命的樂園，抒寫了
詩人對最高統治階層的絕望以及決不屈膝投靠的情懷。全
詩句句寫白燕，又句句是寫詩人自己；四聯的意蘊凝聚壹
起，使全詩籠罩著蒼涼悲愴的氛圍，成為詩人內心郁懣的
象征。時大本的詩借白燕寄寓自己的感情，而“珠簾十
二中間卷，玉剪壹雙高下飛”等句，明顯帶有以人觀物
的痕跡；袁詩則每壹句都具有復意特點，完全是物我渾壹
了。
袁詩所用之典，時間涉及東晉、西漢、北宋，歷史時
空的大跨度跳躍措置，賦予這只白燕歷盡古今的特點，使
人想到詩歌所表現的不僅是詩人橫看現實所產生的情懷，
也是縱觀歷史引發出來的感士不遇的喟嘆；不僅是壹己的
心跡，也是元代以致歷代知識分子普遍存在的自戀自賞而
又自傷自悼的情結。和時大本詩僅僅表現詩人孤高不群的
感情相比，袁詩顯然概括了更為廣闊的現實的和歷史的內
容，具有了更為豐厚的情感內涵。很多古代詩話總結了詠
物詩的寫作經驗，其中清代朱庭珍說得比較具體：“詠物
詩最難見長，處處描寫物色，便是晚唐小家門徑，縱刻畫
極工，形容極肖，終非上乘，以其不能超脫也。處處用
意，又入論宗，仍是南宋人習氣，非微妙境界。則宛轉相
關，寄托無跡，不粘滯於景物，不著力於論斷，遺形取
神，超相人理，故別有道在矣。”7撕‘筏嗣詩話’卷四袁
詩對白 燕的吟詠不即不離，不粘不脫，寄托遙深而又無跡
無痕， 其中“雪滿梁園尚未歸”壹句，無視燕鳥“秋去春來” 的
生活表象，更是“遺形取神，超相入理”，全詩可以說 達到了
詠物的較高的境界。
從以上簡析不難看出，袁凱<白燕》詩廊廡廓大，
氣象恢弘，物我渾壹，憂憤深廣，在楊維楨座上獲得
。白燕”雅號的不是時大本而是袁凱，絕不是偶然的。
袁凱是壹位外在形跡與內在真實差距比較大的詩人。
《明史》本傳說他辭官歸裏後，“背戴烏巾，倒騎黑牛，
遊行九峰間，好事者至繪為圖。”是玩世不恭，孤高傲
世，還是瘋瘋癲癲，精神失常?無論何種情況，都只是表
層的壹面，實際上他的內心世界十分深沈、復雜。他被征
召為禦史後，看到“武臣恃功驕恣得罪者眾”，便上言：
“諸將習兵事，恐未悉君臣禮，請於都督府延通經學古之
士，令諸武臣赴都堂聽講，庶得保族全身之道。”皇帝接
受了這壹建議，“敕臺省延名士直午門為諸將說書。”可
見袁凱很有見識，且與人為善，他的這壹建議不知使多少
武臣免於罹罪之災。有壹天，。帝慮囚畢，命凱送皇太子
復訊，多所矜減。凱還報，帝問：‘朕與太子孰是?’凱
頓首言：‘陛下法之正，東官心之慈。”’面對壹個極易獲
罪的兩難問題，袁凱的回答十分巧妙，這壹方面顯示出袁
凱為人的機智，又何嘗不表明了他不執壹端的通脫。但
“帝以凱老滑持兩端，惡之。”於是，“凱懼，佯狂免告
歸。”[2]‘明史'睿二^五7％在民間傳說中，帝“以其持兩端，下 獄，凱不飲食三日。上以太子放，遣人諭之食，尋釋之。 凱懼禍，偶遇金水橋，詭作風疾仆不起。或雲上疑其偽， 以木鉆觸其膚，忍痛不為動，放歸。凱毀形，嘗自縶行 市。上使人伺之，向使者唱《月兒高》，還報凱果風。得 免。” (見《四部叢刊三編》之查繼佐《罪惟錄》之
“傳”第二十二卷之“隱逸列傳”第7頁，上海書店1985
年7月版。)楊儀《明良記》還記載：袁凱“既放歸故
裏，(帝)遣使潛察之。凱益為狂廢，以糖和熟米，摶為
犬豕糞狀，夜密棄墻根草際，晝取為食。使者見之，以為
食犬豕糞也。歸陳狀，得免禍。後聞太祖崩，始歸理發，
有‘從此壹梳梳得去’之旬。”8三廚蝴壹個有見識有才能
的知識分子，為保身不得不辭官、裝瘋，更遑論實現治國
乎天下的理想了，其內心的悲苦可想而知。在推翻了異族
統治、建立了漢人新朝之後尚且如此，在異族統治的元
代，其悲憤痛苦當會尤甚。袁凱“素能詩者”，其滿腹郁
結便通過詩歌傾吐出來，造成了他外在的狂廢行為和詩中
情感世界的分裂。正德元年，他的後世同鄉陸深說：。先
生多權奇，有才辨，雅善談謔，卒亦以此自免於難，顧其
詩乃雅重悲壯，渾雄沈郁，殊不類。豈先生別出其餘以應
世，而中之所有固自不可測耶?”1]1233朋64《白燕》詩
就是 這麽壹首表現了他“中之所有固自不可測”的“渾雄沈 郁”的作品。