樂清地處東海邊,有山有水有平原。獨特的海鄉地域所產生的民間歌謠具有獨特的內容和風格,藝術生命力很強。它是樂清人民精神生活的美好結晶。
樂清民間歌謠的歷史到底有多長?由於民間歌謠屬於口頭文學和音樂,缺乏文字和曲譜記錄,現在已很難說出確定的時間,但是樂清有記載的書面詩歌文學創作始於宋代中葉,那麽根據民間口頭創作早於書面創作的常規,樂清民間歌謠的歷史肯定還要早得多,甚至可以追溯到南朝時代。南宋永嘉邵守謝靈運作有《行田登海口盤嶼山》詩,有句雲:“依稀唱菱歌,仿佛含顰容。”這種采菱人唱的歌就是樂清民間歌謠。以後唐代詩人孟浩然在樂成尉張子容宅度歲,所作詩中也提到聽民間歌女唱曲的事。可見,樂清明間歌謠的歷史比文人詩歌創作的歷史至少要早上八百年。雖然我們見不到古代樂清民間歌謠的記錄文本,但相信那些優秀的民間歌謠通過代代口耳相傳,已融入了後世的歌謠之中。
樂清民間歌謠縱跨不同時代,內容和形式都非常豐富多彩。研究樂清民間歌謠,可以有多種角度。單說分類,就有多種分法。歌和謠本身就有不同。凡是有伴奏的、可唱(對唱或獨唱)的屬明歌,凡是不唱的、僅限口頭吟誦的屬明謠,合稱歌謠。如果從音樂角度考察,樂清民歌可分為山歌、田歌、漁歌和明間小調四類。本文擬著重從文學角度對樂清明間歌謠作壹初步的梳理。如按《中國明間文學集成手冊》規定的分類法,民間歌謠分為勞動歌、時政歌、儀式歌、情歌、生活歌、歷史傳說歌、兒歌、盤對山歌、雜歌十壹類。本文刪繁就簡,另作歸類,分為生活類、勞動類、愛情類、時政類、童謠類五大類,按此分類,排除相同於全國普通流行的歌謠,專就樂清獨有的民間歌謠作壹番概述。
壹、生活歌謠樂清民間歌謠中這類歌謠居多。日常生活中有關社會、家庭方面,人們對重要事件、習間事物往往直接抒發情感,表達看法和追求。有祝福的、勸告的、逗笑的、儀式的、酒場的、嫁娶的、安魂的等等,真實反映了生活的方方面面。
二、勞動歌謠將勞動的艱難傾訴出來,漁歌、田歌、山歌時時可聞。漁歌別具壹格,多是無詞號子,嗨羅呵,噢羅呵,依哎呵地唱,在勞動中起了協調、鼓勁作用。漁歌號子有長號、短號、拔蓬、打水、起錨、搖擼等等。
三、愛情歌謠這類歌謠在樂清很多,頗為群眾喜聞樂見,其原因面貌、韻味特色壹直保留至今。愛情歌謠表現樂男女之間的微妙情感,是愛情追求的壹種訴說方式。
四、時政歌謠對於社會生活中的時政、形勢的基本認識和態度,承載了民眾的真實情緒。
五、童謠樂清童謠(兒歌)很多,隨時可聞。童謠往往是兒童遊戲時自然流露的童言,也有成人教育兒童對事物簡要認識的知識性歌謠。以童趣、娛樂為主。
樂清民間歌謠種類繁多,形式多樣。其藝術特色表現特點大致如下:
比興手法樂清民間歌謠中最常見的修辭手法。樂清民間歌謠也大量運用比興手法。有些比喻極為微妙傳神,如“辱起烏雲飄飄飛”、“表妹端茶表兄喝,表兄肚裏生草筋”等等。屬於興的辱“月光光,佛上堂”、“落雪霖霖,老娘炒雞”、“山茶花開紅盈盈,妹問哪月哪時辰”等等,用詞鮮明生動。
幽默詼諧這種藝術特色篇篇俱到。如“蓋缸新婦蓋缸應”、“菜頭紗,老鼠拖去當尾巴”、“吹燈燒破嘴唇皮”、“喜哭貓”等等。
頂針格如樂清縣彈琴,彈到沙門;沙門煺鴨,煺到白塔,白塔燒蠣灰......”又如“燕,燕,飛過杭州店,杭州店門關,飛過山,山平,地平......”又如“打平杯,平杯打不準,蒲岐買冬筍。冬筍冬筍殼,,買蘿蔔。蘿蔔蘿蔔蒂, 蒲岐買糖蔗。糖蔗糖蔗渣......”頂針格的修辭手法有音味回環感,瑯瑯上口,分外親切生動,且易記誦。
口語化樂清民間歌謠的口語運用高妙,恰切,生動而又微妙地表現樂人們的心理。如“表兄肚裏又草”,“辱起烏雲飄飄飛”,“日裏東家走西家,夜裏點燈紡棉紗”,“接力清水等,黃昏看電影”等等,不勝枚舉。
雙關語如“壹根扁擔射過窗”,“麻雀,兩只眼睛兩支翅膀腿”,“貓兒怎樣叫?捏噢叫”,“妹妹河邊洗菜,賜我貧僧壹捏”等等,耐人尋味。
對話體帶問答性。如《和尚妹妹問答》、《蓋缸新媳》、《對鳥》等篇,都壹問壹答,或雙人對唱。此外,必須提壹提《對鳥》這支曾經打向中國和世界的樂清民歌。標準歌詞人人皆知不再羅列。除此之外,相同形式相同曲調的其他歌詞還很多很多。