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古韻風雅頌《詩經》系列壹

"詩三百,尋其魂,思無邪,玉無痕。/不學詩,無以言,詩言誌,誌為心。/言不及,手足舞,詠不足,歌盈盈。/其為形,風雅頌,明手法,賦比興。/三百篇,皆童心,樂和聲,頌無垠。/關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。/巧笑倩兮,美目盼兮。/青青子衿,悠悠我心。/投之以桃,報之瓊瑤。/執子之手,與子偕老。/詩三百,思無邪。思無邪,做人傑。/詩三百,玉無痕,溫文爾雅。/暢懷激越。好兒女,歌無歇,詠無竭。/詩三百,歌不歇,詠不竭。"

每天早起吟誦《詩經》中壹首詩已經有壹段時間了,在見字就唱的練習中,越來越有非要走進《詩經》的世界不可的急切。於是我想借著介紹《詩經》的方式來加深我對《詩經》的了解。

《詩經》是我國第壹部詩歌總集,傳說孔子刪詩,將3000余首古詩整理成了305首,以方便後人學習。司馬遷《史記 孔子世家》裏說:"古者《詩》三千余篇,及至孔子,去其重,取可施於禮義,上采契、後稷,中述殷、周之盛,至幽、厲之缺,始於衽席,故曰:“《關雎》之亂以為《風》始,《鹿鳴》為《小雅》始,《文王》為《大雅》始,《清廟》為《頌》始",三百五篇孔子皆弦歌之,以求合《韶》、《武》、《雅》《頌》之音,禮樂自此可得而述。"

這個說法有人認為是司馬遷推重孔子的而說的。但朱熹也十分認可司馬遷對孔子的推重。周振甫在《詩經澤註》中說,其實孔子沒有說過詩三千余篇的話,沒有說過刪詩的話。《詩》到孔子手裏,只有三百余篇。這三百篇都已配上音樂,音樂也不是孔子配的。後來孔子周遊列國回到魯國,那時《詩》的《雅》、《頌》上原配的音樂已經散亂了,這時孔子才加以整理,所以說孔子給《詩》配上音樂是不對的。把《詩》中的《關雎》、《鹿鳴》、《文王》、《清廟》作為《國風》、《小雅》、《大雅》、《頌》的開始,是編《詩》的人這樣安排的。

《詩經》到底是不是孔子編寫的我覺得對我而言並不重要,但還沒定論之前,我不是做研究的學者或歷史研究者,我只想走進《詩經》的世界,去感受孔子的:"詩三百,壹言以蔽之,曰思無邪。""不學詩,無以言。"的美妙。

孔子說:"小子何莫學乎詩?詩,可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠之事君,多識於鳥獸草木之名。"《詩經》是中國詩歌乃至中國文學的重要源頭,它的內容,思想,語言及創作方法對後世都有深遠的影響。自古以來學習《詩經》,都是教育的重要內容。

《關睢》是《風》之始也,也是《詩經》第壹篇。古人把它冠於三百零五篇之首,說明對它評價很高。明天我將走進《關睢》,開啟我學《詩》之旅。