範與蘭，七十三歲，喜歡彈琴，也喜歡種蘭花和小盆景。種有建蘭（蘭花的壹種）三十多缸，都像簸箕那麽大。早晨擡進來，夜晚擡出去（這裏的“舁”錯印成了“異”，舁是擡的意思）——這是夏天；早晨擡出去，夜晚擡進來的——這是冬天；長年辛苦，從不耽誤管理。花開時，芳香傳出壹裏外，客人來坐壹會兒，香氣熏衣服，三五天味兒都不散。我於開花季節到他家，坐、臥都不願離開，由於香氣太酷烈，頂著人鼻子都不敢聞，如果開口吞吸，像飲露水。
花謝了，掃起來的花瓣滿滿壹簸箕。我不忍心丟棄，與範與蘭商量：“可以用面煎，用蜂蜜浸，用火焙幹，為啥不吃了它呢？”範與蘭答應了我的話。範與蘭少年時跟從王明泉學琴，能彈《漢宮秋》、《山居吟》、《水龍吟》三個曲子。
後來見到王本吾彈琴，大大叫好，盡將以前學的丟棄再重頭學起，半年學會《石上流泉》壹曲，但手法仍然生澀。王本吾走了，很快又忘了，原先學的又堅決丟棄，再也記不得，到了兒壹個曲子都不會，壹天到晚彈琴，只剩“ *** ”（沒有譜隨意亂彈）而已。保留的小盆景，有豆板黃楊，枝幹蒼古奇妙，搭配的盆和石都恰到好處。朱樵峰出二十兩銀子買，不肯賣。範與蘭對這個盆景特別珍愛，用“小妾”稱呼它。我強行借來放在書齋裏三個月，壹枝垂幹枯了，我十分懊惜，急忙搬回去還給範與蘭。範與蘭驚惶失措，煮參湯澆灌，日夜撫摸不停，壹個月後枯幹竟然復活了。
2. 有哪些寫蘭的古文板橋偶記 揚州二月，花時也。
板橋居士晨起，由傍花村過虹橋，直抵雷塘，問玉勾斜遺跡，去城蓋十裏許矣。樹木叢茂，居民漸少，遙望文杏壹株，在圍墻竹樹之間。
叩門逕入，徘徊花下。有壹老媼，捧茶壹甌，延亭小坐。
其壁間所貼，即板橋詞也。問曰：“識此乎？”答曰：“聞其名，不識其人。”
告曰：“板橋即我也。”媼大喜，走相呼曰：“女兒子起來，女兒子起來，鄭板橋先生在此也。”
是刻已是日上三竿矣，腹餒甚，媼具食。食罷，其女艷妝出，再拜而謝曰：“久聞公名，讀公詞甚愛慕，聞有《道情》十首，能為妾壹書乎？”板橋許諾，即取淞江蜜色花箋，湖穎筆，紫端石硯，纖手磨墨，索板橋書。
書畢，復題西江月壹闋贈之，其詞曰：“微雨曉風初歇，紗窗旭日才溫。繡幃香夢半朦騰，窗外鸚哥未醒。
蟹眼茶聲靜悄，蝦須簾影輕明。梅花老去杏花勻，夜夜胭脂怯冷。”
母女皆笑領詞意。問其姓，姓饒，問其年，十七歲矣。
有五女，其四皆嫁，惟留此女為養老計，名五姑娘。又曰：“聞君失偶，何不納此婦為箕帚妾，亦不惡，且慕君。”
板橋曰：“仆寒士，何能得此麗人？”媼曰：“不求多金，但足養老婦人者可矣。”板橋許諾曰：“今年乙卯，來年丙辰計偕，後年丁巳，必後年乃得歸，能待我乎？”媼與女皆曰：“能。”
即以贈詞為訂。明年，板橋成進士，留京師。
饒氏益貧，花鈿服飾拆賣略盡，宅邊有小園五畝亦售人。有富賈者，發七百金欲購五姑娘為妾，其母幾動。
女曰：“已與鄭公約，背之不義，七百兩亦有了時耳。不過壹年，彼必歸，請待之。”
江西蓼洲人程羽宸，過真州江上茶肆，見壹對聯雲：“山光撲面因朝雨；江水回頭為晚潮。”旁寫板橋鄭燮題。
甚驚異，問何人，茶肆主人曰：“但至揚州問人，便知壹切。”羽宸至揚州，問板橋在京，且知饒氏事，即以五百金為鄭板橋聘資授饒氏。
明年，板橋歸，復以五百金為板橋納婦之費。常從板橋遊，索書畫，板橋略不可意，不敢硬索也。
羽宸年六十余，頗貌板橋，兄事之。 江秩文小字五狗，人稱為五狗江郞，甚美麗，家有梨園子弟十二人，奏十種番樂者十二人，皆少俊，主人壹出，俱廢矣。
其園索板橋壹聯句題曰：“草因地暖春先翠，燕為花忙暮不歸。”江郞喜曰：“非惟切園亭，並切我。”
遂贈玉杯為壽。 常二書民有小園，索板橋題句，題曰：“憐鶯舌嫩由他罵；愛柳腰柔任爾狂。”
常大喜，以所愛僮贈板橋，至今未去也。 玉箬林澍、金壽門農、李復堂（魚單）、黃松石樹谷、後名山，鄭板橋燮、高西唐翊、高鳳翰西園皆以筆租墨稅，歲獲千金，少亦數百，以知吾揚之重士也。
乾隆十二年，歲以丁卯，濟南鎖院，板橋居士偶記。 板橋自敘 板橋居士，姓鄭氏，名燮，揚州興化人。
興化有三鄭氏，其壹為“鐵鄭”，其壹為“糖鄭”，其壹為“板橋鄭”。成士自喜其名，故天下鹹稱鄭板橋雲。
板橋外王父汪氏，名翊文，奇才博學，隱居不仕。生女壹人，端嚴聰慧特絕，即板橋之母也。
板橋文學性分，得外家氣居多。父立庵先生，以文章品行為士先。
教授生徒數百輩，皆成就。板橋幼隨其父學，無他師也。
幼時殊無異人處，少長，貌寢陋，人鹹易之。又好大言，自負太過，漫罵無擇。
諸先輩皆側目，戒勿與往來。然讀書能自刻苦，自憤激，自豎立，不茍同俗，深自屈曲委蛇，由淺入深，由卑及高，由邇達遠，以赴古人之奧區，以自暢其性情才力之所不盡。
人鹹謂板橋讀書善記，不知非善記，乃善誦耳。板橋每讀壹書，必千百遍。
舟中、馬上、被底，或當食忘匕箸，或對客不聽其語，並自忘其所語，皆記書默誦也。書有弗記者乎？ 平生不治經學，愛讀史書以及詩文詞集，傳奇說簿之類，靡不覽究。
有時說經，亦愛其斑駁陸離，五色炫爛。以文章之法論經，非《六經》本根也。
酷嗜山水。又好色，尤多余桃口齒，及椒風弄兒之戲。
然自知老且醜，此輩利吾金幣來耳。有壹言幹與外政，即叱去之，未嘗為所迷惑，好山水，未能遠跡，其所經歷，亦不盡遊趣。
乾隆十三年，大駕東巡，燮為書畫吏，治頓所，臥泰山絕頂四十余日，亦足豪矣。 所刻《詩鈔》、《詞鈔》、《道情十首》、《與舍弟十六通》行於世。
善書法，自號“六分半書”。又以余閑作為蘭竹，凡王公大人、卿士大夫、騷人詞伯、山中老僧、黃冠煉客，得其壹片紙、只字書，皆珍惜藏庋。
然板橋從不借諸人以為名。惟同邑李（魚單）復堂相友善。
復堂起家孝廉，以畫事為內廷供奉。康熙朝，名噪京師及江淮湖海，無不望慕嘆羨。
是時板橋方應童子試，無所知名。後二十年，以詩詞文字與之比並齊聲。
索畫者，必曰復堂。索詩字文者，必曰板橋。
且愧且幸，得與前賢埒也。李以滕縣令罷去。
板橋康熙秀才、雍正壬子舉人，乾隆丙辰進士。初為範縣令，繼調濰縣。
乾隆己巳，時年五十有七。 板橋詩文，自出己意，理必歸於聖賢，文必切於日用。
或有自雲高古而幾唐宋者，板橋輒呵惡之，曰：“吾文若傳，便是清詩清文；若不傳，將並不能為清詩清文也。何必侈言前古哉。”
明清兩朝，以制藝取士，雖有奇才異能，必從此出，乃為正途。其理愈求而愈精，其法愈求面愈密。
鞭心入微，才力與學力俱無可恃，庶幾彈丸脫手時乎？。
3. 寫“為官清廉”的文言文古文有哪些1. 陋室銘
2. 愛蓮說
3. 蔔居
4. 宋玉對楚王問
5. 書幽芳亭記
1. 陋室銘
唐代：劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：何陋之有？
2. 愛蓮說
宋代：周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。（甚愛 壹作：盛愛）
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！
3. 蔔居
先秦：屈原
屈原既放，三年不得復見。竭知盡忠而蔽障於讒。心煩慮亂，不知所從。乃往見太蔔鄭詹尹曰：“余有所疑，願因先生決之。”詹尹乃端策拂龜，曰：“君將何以教之？”
屈原曰：“吾寧悃悃款款，樸以忠乎，將送往勞來，斯無窮乎？
“寧誅鋤草茅以力耕乎，將遊大人以成名乎？寧正言不諱以危身乎，將從俗富貴以偷生乎？寧超然高舉以保真乎，將哫訾栗斯，喔咿儒兒，以事婦人乎？寧廉潔正直以自清乎，將突梯滑稽，如脂如韋，以潔楹乎？
“寧昂昂若千裏之駒乎，將泛泛若水中之鳧，與波上下，偷以全吾軀乎？寧與騏驥亢軛乎，將隨駑馬之跡乎？寧與黃鵠比翼乎，將與雞鶩爭食乎？
“此孰吉孰兇？何去何從？
“世混濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。籲嗟默默兮，誰知吾之廉貞！”
詹尹乃釋策而謝曰：“夫尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明；數有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龜策誠不能知此事。”
4. 宋玉對楚王問
先秦：宋玉
楚襄王問於宋玉曰：“先生其有遺行與？何士民眾庶不譽之甚也！”
宋玉對曰：“唯，然，有之！願大王寬其罪，使得畢其辭。客有歌於郢中者，其始曰《下裏》、《巴人》，國中屬而和者數千人。其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數百人。其為《陽春》、《白雪》，國中有屬而和者，不過數十人。引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。
故鳥有鳳而魚有鯤。鳳皇上擊九千裏，絕雲霓，負蒼天，足亂浮雲，翺翔乎杳冥之上。夫蕃籬之鷃，豈能與之料天地之高哉？鯤魚朝發昆侖之墟，暴鬐於碣石，暮宿於孟諸。夫尺澤之鯢，豈能與之量江海之大哉？故非獨鳥有鳳而魚有鯤，士亦有之。夫聖人瑰意琦行，超然獨處，世俗之民，又安知臣之所為哉？”
5. 書幽芳亭記
宋代：黃庭堅
士之才德蓋壹國，則曰國士；女之色蓋壹國，則曰國色；蘭之香蓋壹國，則曰國香。自古人知貴蘭，不待楚之逐臣而後貴之也。蘭甚似乎君子，生於深山薄叢之中，不為無人而不芳；雪霜淩厲而見殺，來歲不改其性也。是所謂“遁世無悶，不見是而無悶”者也。蘭雖含香體潔，平居與蕭艾不殊。清風過之，其香藹然，在室滿室，在堂滿堂，所謂含章以時發者也。
然蘭蕙之才德不同，世罕能別之。予放浪江湖之日久，乃盡知其族。蓋蘭似君子，蕙似士大夫，大概山林中十蕙而壹蘭也。《離騷》曰：“予既滋蘭之九畹，又樹蕙之百畝。”是以知不獨今，楚人賤蕙而貴蘭久矣。蘭蕙叢出，蒔以砂石則茂，沃以湯茗則芳，是所同也。至其發花，壹幹壹花而香有余者蘭，壹幹五七花而香不足者蕙。蕙雖不若蘭，其視椒則遠矣，世論以為國香矣。乃曰“當門不得不鋤”，山林之士，所以往而不返者耶！
4. 玉蘭文言文請問蘭花有哪些不同之處幽蘭賦
惟幽蘭之芳草，稟天地之純精，抱青莖之奇色，挺龍虎之嘉名。不起林而獨秀，必固本而從生。爾乃豐茸十步，綿連九畹。莖受露而將低，香從風而自遠。當此之時，叢蘭正滋美，庭幃之孝子，循南陔而采之。楚襄王蘭臺之宮，零落無叢；漢武帝猗蘭之殿，荒涼幾變。聞昔日之芳菲，恨今人之不見。至若桃花水上，佩蘭若而續魂。竹箭山陰，坐蘭亭而開宴。江南則蘭澤為洲，東海則蘭陵為縣。隰有蘭兮，蘭有枝，贈遠別兮，交新知。氣如蘭兮長不改，心若蘭兮終不移。及夫東山月出，西軒日晚，受燕女於春闈，降陳王於秋阪。乃有送客金谷，林塘坐曛，鶴琴未罷，龍劍將分。蘭工燭耀，蘭麝氛氳。舞袖迥雪，歌聲歇雲，度清夜之未艾，酌蘭英以奉君。若夫靈均放逐，離群散侶；亂焉郢之南都，下瀟汀之北渚。步遲遲而適越，心郁郁而懷楚，徒眷戀於君王，斂精神於帝女。汀洲兮極目，芳菲兮襲予。思公子兮不言，結芳蘭兮延寧。借如君章有德，通神靈感。懸車舊館，請老山庭。白露下而鶴警，秋風高而虬縈。登價除而下望，見秋蘭之青青。重曰欲如何？帛琴命操，為幽蘭之歌。歌曰：幽蘭生矣，於彼朝陽。含雨露之津潤，吸日月之休光。美人悉思兮，采芙蓉於南浦；公子忘憂兮，樹萱草於北堂。雖處幽林與窮谷，不以無人而不芳。趙莖歇，露往霜來綠葉枯。悲秋風之壹敗，與蒿草而為芻
5. 蘭花的古文（不要詩句）急幽蘭賦
陽和布氣兮，動植齊光；惟彼幽蘭兮，偏含國香。
吐秀喬林之下，盤根眾草之旁。雖無人而見賞，且得地而含芳。於是嫩葉旁開，浮香外襲。既生成而有分，何掇采之莫及？
入握稱美，未遭時主之恩；納佩為華，空載騷人之什。光陰向晚，歲月將終。芬芳十步之內，繁華九畹之中。
亂群蜂兮上下，雜百卉兮橫叢。
況荏苒於光陰，將衰敗於秋風。豈不處地稍幽，受氣仍別。蕭艾之新苗漸長，桃李之舊蹊將絕。空牽戲蝶，拂花蕊之翩翾；未遇來人，尋芳春而采折。既生幽徑，且任榮枯。冪輕煙而蔥翠，帶淑氣而紛敷。冀雨露之溥及，何見知之久無。及夫日往月來，時占歲睹，遇達人之回盼，披荒榛而見取。橫琴寫操，夫子傳之至今；入夢為征，燕姞聞之於前。古生雖失處，用乃有因。枝條嫩而既麗，光色發而猶新。雖見辭於下士，幸因遇於仁人。則知夫生理未衰，采掇何晚。幽名得而不朽，佳氣流而自遠。芊眠茂宛，摩迤秋阪。紉而為佩，騷人之意何深；間以在衿，楚客之情已罕。薄秋風而香盈十步，泛皓露則花飛三田。豈眾草之敢陵，信有慎乎伐剪。既征之而見寄，願移根於上苑。
6. 求這個文言文的翻譯等到長大後，愛花成癬，喜愛剪盆景.認識張蘭坡（我認為是人名）後，才開始精通剪枝，養花的方法，接著領悟了嫁接花木堆石的方法.花中屬蘭花最特別，因為它的幽香韻致.但帶花瓣的花之中稍微可以記入書的沒有了.蘭坡（人名吧）臨死的時候，贈給我荷瓣素心蘭（蘭花的壹個品種）壹盆，都是肩平心闊，根莖花瓣潔凈，可以記入書的.我珍惜異常（此處是意譯），在我外出的時候，蕓（也許是人名）能夠親自為它澆水，花葉比較茂盛.不到兩年，壹天突然枯萎死去，拔起根查看，白得像玉，且蘭芽生機勃勃，開始不能理解，以為是自己無福享受，深深嘆息.這事以後有人想要我給他，我不給.於是用開水澆死它.從此以後，發誓不再種蘭花.（花中）差壹點的是杜鵑，雖然無香氣，但長得好看，可以久玩.而且容易剪栽.因為蕓（現在可以肯定是人名了）憐惜枝葉（此處是正文，要合並翻譯），不忍心大剪，所以難以成樹（就是長得不大）.其它的盆景都是這樣.。
7. 蘭亭集序古文的現代譯文妳好；
翻譯為；
永和九年，即癸醜年，三月之初，（名士們）在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，到水邊進行消災求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的。這裏有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環繞。把水引到（亭中）的環形水渠裏來，讓酒杯飄流水上（供人們取飲）。人們在曲水旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，（可是）壹邊飲酒壹邊賦詩，也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。 這壹天，天氣晴朗，和風輕輕吹來。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，這樣來縱展眼力，開闊胸懷，窮盡視和聽的享受，實在快樂啊！ 人們彼此相處，壹生很快就度過。有的人喜歡講自己的誌趣抱負，在室內（跟朋友）面對面地交談；有的人就著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束，放縱地生活。盡管人們的愛好千差萬別，或好靜，或好動，也不相同，（可是又都有這樣的體驗：）當他們對所接觸的事物感到高興時，壹時間很自得，快樂而自足，竟不覺得衰老即將到來；待到對於自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨油然而生，以前感到歡快的事頃刻之間變為陳跡了，仍然不能不因此感慨不已，何況人壽的長短隨著造化而定，最後壹切都化為烏有。古人說：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？ 每當我看到前人發生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心裏又不明白為什麽會這樣。（我）這才知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。後人看待今天，也像今人看待以前壹樣，真是可悲啊！因此我—壹記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作。盡管時代不同情況不同，但人們的情致卻是壹樣的。後代的讀者讀這本詩集也將有感於生死這件大事吧。
8. 蘭亭集續文言文閱讀和翻譯《蘭亭集序》逐句翻譯講解 。
第壹段： 原文：永和九年，歲在癸醜，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。 翻譯：永和九年，也就是癸醜年，（在）三月上旬（的某壹天），在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，舉行祓禊活動。
講解：“永和九年”是用年號紀年法紀年，即：使用帝王確立的年號加上序數詞紀年；“癸醜”是用幹支紀年法紀年，即使用十天幹（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥）進行依次組合（甲子-乙醜-丙寅-等）來紀年；這壹年為東晉穆帝確立“永和”這壹年號的第九年，也是“癸醜”年。兩種紀年方法壹般單用，這裏疊用有清晰紀年的作用，但更重要的要算是音韻上的作用。
“暮春”是用孟仲暮紀月法紀月，即：三月。“會於會稽山陰之蘭亭”狀語後置。
“禊”為古代春秋兩季在水邊舉行的清除不祥的祭祀。《蘭亭集序》還有個別稱叫“禊帖”。
鑒賞：壹語道盡時地事也。 原文：群賢畢至，少長鹹集。
翻譯：有賢德的人都來（到這裏），年輕的、年長的都（在這裏）會集。 講解：“賢”“少”“長”為形容詞活用為名詞，意為“有賢德的人”“年輕的人”“年長的人”；“至”“集”後都省略了介賓短語“於此”，作狀語。
鑒賞：八字寫盡來人，更寫盡修禊之盛事。 原文：此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。
翻譯：這裏有高大險峻的山嶺，茂盛高密的樹林和竹叢；又有清澈激蕩的水流，（在亭的）左右輝映環繞。 講解：“崇山峻嶺”“茂林修竹”“清流激湍”三個短語都使用了互文的修辭，翻譯時都需要調整。
“映”為動詞“輝映”，“帶”為致詞“環繞”，其後省略了介詞“於”。 鑒賞：二十字寫盡幽美環境。
原文：引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，壹觴壹詠，亦足以暢敘幽情。 翻譯：（把水）引來作為飄傳酒杯的環形渠水，（人們）在它旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，（可是）飲壹杯酒，賦壹首詩，也足夠用來痛快地表達幽雅的情懷。
講解：“引”後省略了賓語“之”，代“清流激湍”；“以”為承接關系的連詞，不譯；“列坐”後省略了介詞“於”；“壹觴”“壹詠”為動詞性短語“飲壹杯酒”“詠壹首詩”；“以”為介詞“用來”。 鑒賞：三十字寫盡飲酒賦詩之盛況。
原文：是日也，天朗氣清，惠風和暢。 翻譯：這壹天，天氣晴朗，空氣清新，微風和暖。
鑒賞：壹張壹弛，此為弛。 原文：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
翻譯：擡頭觀望遼廓的宇宙，低頭品察繁盛的事物，所用來放眼四望、舒展胸懷的（景觀），（都）足夠用來讓人盡情享受視聽的歡樂，實在快樂啊！ 講解：“之”為定語後置的標誌；“品類”為名詞“世間萬物”；“所以”為固定結構“所用來……的景觀”，“極”為動詞“盡情享受”。 鑒賞：此為“遊”，有景物、有遊蹤。
第二段： 原文：夫人之相與，俯仰壹世。 翻譯：人們彼此相處，俯仰之間（就是）壹生。
講解：“夫”為助詞，不譯。“之”主謂之間的結構助詞，不譯。
“俯仰”用兩個動作表示時間短暫。 鑒賞：所有的生命感悟實自壹“夫”字始。
原文：或取諸懷抱，晤言壹室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。 翻譯：有的人從自己的情趣思想中取出壹些東西，在室內（跟朋友）面對面地交談；有的人通過寄情於自己精神情懷所寄托的事物，在形體之外，不受任何約束地放縱地生活。
講解：“諸”為合聲詞“之於”，“之”代所言內容，“於”與其賓語“懷抱”組成的介賓短語作狀語；“晤言”“放浪”後省略了介詞“於”，“於”與其賓語組成的賓語介賓短語作狀語；“因”為介詞“通過”，與其後面“寄所托”壹起形成介賓短語作了狀語。 鑒賞：讀此句有“物喜”“己悲”之感。
魏時的彌衡，西晉時的劉伶等人為典型代表。此實為政治黑暗，殘害屢起時，文人生活的畸變。
原文：雖趨舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。 翻譯：雖然（人們的人生）取舍千差萬別，好靜好動，也不相同，但是，當他們對所接觸的事物感到高興時，暫時得意，快樂自足，竟不知道衰老即將到來；待到他對於自己所到達的地方感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨就會隨之而來。
講解：“取”有兩解，壹為“趣”，壹為“取”，這裏取“取”意。“欣於所遇”為典型的介賓短語作狀語的倒倒裝句，“所遇”為名詞性的所字短語。
鑒賞：此境而有此感，古今同也。 原文：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期於盡。
翻譯：以前感到歡快的事俯仰之間已經變為陳跡，仍然不能不因此產生感慨，何況人壽的長短隨著造化而定，最後終將以生命的結束為最終結局。 講解：“之”定語和中心語之間的結構助詞“的”，在句中譯為狀語，實因古今漢語習慣不同；“之”為代詞，代“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”的情況；“修”為形容詞“長”；“期”為“以……為最終結局”；“盡”為“生命的結束”。
鑒賞：生命之痛感由此而出也！ 原文：古人雲：“死生亦大矣。” 翻譯：古人說。