它，能在群星璀璨的唐朝詩篇中脫穎而出，被聞壹多先生評價為 “詩中的詩，頂峰上的頂峰”， 宮體詩的自贖，壹千多年來折服了許許多多的文人騷客。他也就是憑借著這壹首《春江花月夜》而流傳千古，留姓史冊。
春江花月夜
張若虛 〔唐代〕
春江潮水連海平，海上明月***潮生。灩灩隨波千萬裏，何處春江無月明！
江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。空裏流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
江天壹色無纖塵，皎皎空中孤月輪。 江畔何人初見月？江月何年初照人？
人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水。
白雲壹片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？
可憐樓上月裴回，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。
此時相望不相聞，願逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。
昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。
斜月沈沈藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。
?這首詩出來之後並沒有在當時引起多大的反響，詩人死後多年，後人才發現其獨特之處。這首詩不管從意境、情感、描寫方法、哲理等方面來說都是具有很高的藝術水準的。我們都知道唐朝時期的詩歌大多數都是描寫宮廷的胭脂粉黛，但此篇文章沒有掉入這個陷阱，接下來我們從各方面對其進行分析。
人生是短暫，而時間是永恒的，歷史是永恒的，人類只是短暫的存在於歷史的某個時空當中，但是人類留下的文學價值卻可以成為永恒的。所以，要想在歷史中留下影響，最好的方法就是留下壹些文學作品。
首先整首詩在韻腳方面下了功夫，這也是被後人和歷史認可的壹個方面。這首詩***分九組，每壹組各用壹韻，每壹組必然轉韻，有它整齊的壹面；然後九個韻腳平仄之變化，錯聲穿插，極其復雜。
超級復雜的事務能簡單的說明，這才是大佬。張若虛的這篇文章每壹個字詞都很簡單，但組合在壹起營造出來的意境、幻境絕非簡單。“春、江、花、月、夜”五個簡單的個體組合在壹起便發生了奇妙的意境。五個獨立元素緣來則聚，緣去則散，該聚就聚，曲終則散，反應的就是這個世界本身就具備的壹種自然聚散的格局。
再者，情感很復雜，很抽象。是文字都會有情感，以為情由心生，手由心動。作者壹開始沒有直接寫情感，像什麽遊子的相思、慈母的緬懷、國家的興亡等，而是將這些情融入到江，月，花中，將這些景色反復的組合，達到抒情的效果。
作者沒有從思婦的角度入手，而是從自身寫起，當擡起頭看見月亮高掛在天空中，詩人陷入了沈思， 誰是第壹個看見月亮的人？這是究其問人類的起源，月亮是什麽時候出現的？這是問宇宙的起源。 壹下子將問題上升到哲學範疇，就好比哲學中的“我是誰？我從哪來？我到哪裏去？”壹直困惑著人類。這是壹種孤獨感，壹種個體面對宇宙浩瀚的孤獨感。張若虛問了兩個到現在也無法回答的問題，我們知道蘇軾的“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”我是短暫的，但長江水，自然界的客觀事物是永恒的，
轉而寫人生代代無窮無盡，但每年的江月也是何其的相似。這就是壹種輪回，人在發展，在變化，但是自然界的事物卻沒有發生變化，變與不變之間的問題是永恒的話題。
轉而寫相思，不知道江上的月亮在等待著什麽人，但低頭頓足見只看見長江水源源不斷的流去。我們知道李煜在《虞美人》中所寫 “問君能有幾多愁，恰似壹江春水向東流。” 看見長江水流，心中無限的相思與愁湧上心頭，無處消遣，只能寄予長江水，讓其帶走。
閨樓中的婦人應該很想念在外漂泊的遊子吧，相思入骨才會在夜晚爬上高樓遠望江山的船吧，"扁舟子，明月樓"壹個遊子，壹個思婦，這全是詩人腦海中想象出來的場景。這是世界中最普通的孤獨與相思 ，也是最觸動人心的相思。我們知道陳陶在《隴西行》中有壹句詩 “可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裏人。” 在外參軍的人戰死沙場，河邊的屍骨不只是哪位英雄，但依舊是閨樓中婦女的夢中人，相望不相見，相思定格在相離之際。
這種孤獨是愛而不得、是分居兩地、是相思不見的孤獨。詩人從明月樓中的思婦入手，晚上月光灑下，理應照著大地的每壹個地方，但是今天晚上的月光追逐著這個站在高樓中思念遠方丈夫的思婦身上，月光追著她跑，這種孤獨感進壹步的加深，但此刻的月光恰好照在梳妝臺上。
可能梳妝臺上已經落滿了灰塵，因為好久沒用了。為什麽好久沒用了，因為沒人欣賞了。《戰國策·趙策壹》中描寫： “豫讓遁逃山中曰：嗟乎！士為知己者死，女為悅己者容，吾其報智氏之讎（chóu）矣。” 女性為自己喜歡的人打扮，但目前的情景是梳妝鏡臺都落滿了灰塵。因為妳不在身邊，即使我容顏煥發，胭脂粉塗，我喜歡的人看不到啊。這種落寞、傷感、相思的情感油然心生。此刻的眼淚五味雜陳，酸楚、傷感、落寞、寂寥、相思揉為壹體，落入長江水，壹路向東而流。
搗衣砧上拂還來，來的是什麽？是擔心、是喜悅。是我做完衣服給妳寄過去的愉悅。但此刻我該將衣物寄去哪裏呀，此刻月光下的我很無助，我為妳辛辛苦苦做好的衣服卻不知該寄去哪裏。每壹個地方都是和妳有關系的，每壹個地方都有著我們兩個人的回憶，妳想要拉上窗簾，但是月光透過玉珠的簾子灑在屋子的每壹個角落。
妳想要逃離這個地方，但是妳發現月光追著妳跑，妳跑，它追。妳是跑不出這個時空的，妳被困在這個月光中了。其實是妳把自己困在自己的心中，困在思念他的時間中了。
此刻我在擡頭看月亮，妳也在看月亮，相望不相聞，天底下最遠的距離就是我在想妳，而妳也在世界的某個地方思念著我。讓我化作月亮照在妳的身邊。月亮在古代大多數時候是壹種情感的寄托，是相思的寄托之物。比如唐朝沈如筠的《閨怨》中 “願隨孤月影，流照伏波營。” 表達的情感壹樣。
晚上看月亮，更多的是壹種陪伴，陪伴獨在異鄉的遊子，陪伴空守閨樓的思婦。距離遠才會讓我們***同擡頭看月亮，通過月亮的月光將我們的思念互相傳遞。正如“海上生明月，天涯***此時。”壹樣。但是這是壹種假設的想法，可能此刻我擡頭看月思念妳，而妳沒有看或者身邊早已有了其他人。這種做法本身從某種意義上來說就是壹種自欺欺人的行為，但也是很唯美的。?
昨夜閑譚夢落花，昨夜我難以入眠，輾轉反側，起身乘著月色溫了壹壺酒，與月對飲，舉杯思人。眼淚從鬢角緩緩流下，似乎杯中泛起的波瀾是妳婀娜的身影。
人都想在自己最好的那段時光中遇見對的那個人，心中總想著要把自己最美的壹切都給她。沒有人想著說在自己七八十歲的時候遇見對的那個人，可能那個時候自己拄著拐杖，頭發都掉光了，沒有人期望是這樣的。 人生最美的狀態是存在著這種期待，而這種期待組成了妳的生活，這就是五味雜陳的人生。
我們都是活在無法改變的現實社會中，不確定的種種因素會突然出現在妳的面前，此刻月亮已經西斜，馬上就要落下去，我還在外漂泊，我從月出想妳想到月落，而我還沒有回到家鄉。偌大的天地間此刻似乎只有我壹個人在漂泊。
有情的人成就了這個永恒的宇宙。這既是現實，無情的江月遇見有情的人便顯得多情，世間萬物本是沒有任何情感的，但就是因為人的出現，將自己的情感寄托在萬物上，才成就了這個永恒的宇宙。
這個世間永恒的永遠都是愛。
讀完整篇詩，最大的感受就是 思念本身就是對思念最大的安慰。這個世界中只要妳還有思念的人，妳就是有意義的，妳就是幸福的。
世間的萬物是沒有道理可言的，是無情的，比如江月，只有妳擡頭看它的時候，只有妳把自己的思念寄托在它身上的時候，他才有了意義。生命本身是沒有意義的，只是因為有了思念，壹切才變得多情起來。
這壹篇文章可能解讀的方面比較雜，但是只有當自己靜下心來慢慢的讀，壹邊壹邊的在腦海中描繪詩人所描寫的江上月出壹直到月落的每壹個場景，慢慢的把自己的情感帶給每壹個字詞，妳才會有很大的收獲。