上面兩句的“華池”意思不同。
“華池月色寒”出自儲光羲的《秦中歲晏馬舍人宅宴集》，原詩是：
冬暮久無樂，西行至長安。故人處東第，清夜多新歡。
廣庭竹陰靜，華池月色寒。知音盡詞客，方見交情難。
儲光羲是唐代詩人，秦中是指陜西關中地區，而題目中又指代了長安，詩中第壹句也寫到西行至長安。所以，顯而易見，這裏的華池是指楊貴妃沐浴的那個華清池。
“願托華池邊”出自李白的《古風》，這是首寫荷花的詩，其中的華池是荷花池的意思。
碧荷生幽泉，朝日艷且鮮。秋花冒綠水，密葉羅青煙。秀色粉絕世，馨香誰為傳？坐看飛霜滿，雕此紅芳年。 結根未得所，願托華池邊。
2.關於贊美慶陽蘋果 的詩歌第1句慶陽是中華民族發祥地之壹。遠在20萬年以前，人類就在這裏繁衍生息。7千多年前就有了早期農耕。據《史記》記載，人文始祖軒轅黃帝在此曾與中醫鼻祖岐伯論醫，有《黃帝內經》行世，“岐黃故裏”由此得名。周先祖不曾率族人“奔戎狄（今慶陽）之間”，與其子鞠陶、孫公劉等“教民稼穡”，“務耕種，行地宜”，開啟了先周農耕文化之先河，史稱“周道之興自此始”。巍巍周祖陵矗立於慶城東山之巔，殿宇巍峨。位於西峰區溫泉鄉的老公殿被中國民俗學會命名為“華夏公劉第壹廟”。
第2句慶陽有著悠久的歷史文化。這裏曾是“黃河古象”、“環江翼龍”的故鄉。我國最早出土的第壹塊石器，就發掘於華池縣的趙家岔。市內已發現的仰韶文化、齊家文化、寺窪文化等遺址達1500余處之多。4000年前，流傳於世的《黃帝內經》早已造福於人類。夏代，周族部落在慶陽創造了光輝燦爛的先周文化。《詩經》在《豳風·七月》、《大雅·公劉》、《小雅·采薇》、《豳風·東山》等篇中都描述了周人在此地的生活情景。
3.唐詩裏的“華池”指的是什麽上面兩句的“華池”意思不同。
“華池月色寒”出自儲光羲的《秦中歲晏馬舍人宅宴集》，原詩是：冬暮久無樂，西行至長安。故人處東第，清夜多新歡。
廣庭竹陰靜，華池月色寒。知音盡詞客，方見交情難。
儲光羲是唐代詩人，秦中是指陜西關中地區，而題目中又指代了長安，詩中第壹句也寫到西行至長安。所以，顯而易見，這裏的華池是指楊貴妃沐浴的那個華清池。
“願托華池邊”出自李白的《古風》，這是首寫荷花的詩，其中的華池是荷花池的意思。碧荷生幽泉，朝日艷且鮮。
秋花冒綠水，密葉羅青煙。秀色粉絕世，馨香誰為傳？坐看飛霜滿，雕此紅芳年。
結根未得所，願托華池邊。
4.賞詩浮香繞曲岸,圓影覆華池常恐秋風早,飄零君不知請解釋本詩之曲池荷 唐 盧照鄰 浮香繞曲岸， 圓影覆華池。
常恐秋風早， 飄零君不知。 “浮香繞曲岸 ”，未見其形，先聞其香。
曲折的 池岸泛著陣陣清香，說明荷花盛開，正值夏季 。“圓 影覆華池”，寫月光籠罩著荷池。
月影是圓的 ，花與 影，影影綽綽，莫能分解。 寫荷的詩作不在少數。
而 這首詩采取側面寫法，以香奪人，不著意描繪其優美 的形態和動人的純潔，卻傳出了夜荷的神韻 。 “常恐秋風早，飄零君不知”，是沿用屈原《離騷》“惟草木之零落兮 ，恐美人之遲暮”的句意，但又有所變化， 含蓄地抒發了自己懷才不遇、早年零落的感慨。
盧照鄰在去世前不久寫的《釋疾文》中說道：“春 秋冬夏兮四序，寒暑榮悴兮萬端。春也萬物熙熙焉感 其生而悼死，夏也百草榛榛焉見其盛而知其闌，秋也嚴霜降兮殷憂者為之不樂，冬也陰氣積兮愁顏者為之 解歡。
聖人知性情之紛糾 。”這不免也有詩人自己的 性格原因。
由於他被病痛所折磨，對事物變化的反映 特別敏感 。如《釋疾文》中所說 ：“神翳翳兮似灰， 命綿綿兮若縷。
壹伸壹屈兮，比艱難若尺蠼，九生九 死兮。同變化乎盤古。
萬物繁茂兮此時，余獨何為兮 腸？回而屢腐 ？”“草木扶疏兮如此，余獨蘭騨兮不 自勝 。 ”萬物越是繁茂越是生機勃勃，他就越發感覺 到自己的形象枯槁。
同時他對繁榮的萬物是“感其生 而悼死”，“見其盛而知其闌”也有對自己和他人盛時 的回憶與感慨。他的這種思想突出表現在他晚期的詩 歌裏 。
《曲池荷》的前兩句寫的是花好月圓，而後兩 句突然轉寫花之自悼。 這花之自悼實為人之自悼。
詠 物詩，“因物以見我”，乃見其佳處。除余山《竹林問 答》中說 ：“詠物詩寓興為上 ，傳神次之。
寓興者， 取照在流連感慨之中，《三百篇》之比興也。傳神者， 相賞在牝牡驪黃之外 ，《三百篇》之賦也。
若模形範 質 ，藻繪丹青，直死物耳，斯為下矣 。 ”如此看來， 可見盧照鄰詠物詩之造詣。