譯文:
第壹回: 靈根育孕源流出 心性修持大道生。
在東勝神洲傲來國,有壹座花果山,山上有壹塊仙石,壹天仙石崩裂,從石頭中滾出壹個卵,這個卵壹見風就變成壹個石猴,猴眼射出壹道道金光,向四方朝拜。那猴能走、能跑,渴了就喝些山澗中的泉水,餓了就吃些山上的果子。
整天和山中的動物壹起玩樂,過得十分快活。壹天,天氣特別熱,猴子們為躲避炎熱的天氣,跑到山澗裏洗澡。它們看見這泉水嘩嘩地流,就順著澗往前走,去尋找它的源頭。猴子們爬呀、爬呀,走到了盡頭,卻看見壹股瀑布,像是從天而降壹樣。
猴子們覺得驚奇,商量說∶“哪個敢鉆進瀑布,把泉水的源頭找出來,又不傷身體,就拜他為王。”連喊了三遍,那石猴呼地跳了出來,高聲喊道∶“我進去,我進去!”
那石猴閉眼縱身跳入瀑布,覺得不像是在水中,這才睜開眼,四處打量,發現自己站在壹座鐵板橋上,橋下的水沖貫於石竅之間,倒掛著流出來,將橋門遮住,使外面的人看不到裏面。石猴走過橋,發現這真是個好地方,石椅、石床、石盆、石碗,樣樣都有。
出處:出自明代吳承恩的長篇小說《西遊記》。
擴展資料:
創作背景:
唐太宗貞觀元年(627年),25歲的和尚玄奘天竺(印度)徒步遊學。
他從長安出發後,途經中亞、阿富汗、巴基斯坦,歷盡艱難險阻,最後到達了印度。在那裏學習了兩年多,並在壹次大型佛教經學辯論會任主講,受到了贊譽。
貞觀十九年(645年)玄奘回到了長安,帶回佛經657部,轟動壹時。後來玄奘口述西行見聞,由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通,沒有什麽故事。
及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》,則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩,從此,唐僧取經的故事便開始在中國民間廣為流傳。
南宋有《大唐三藏取經詩話》,金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等,元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等,這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在中國民間傳說和話本、戲曲的基礎上,經過艱苦的再創造,完成了這部偉大的文學巨著。
《西遊記》的作者明代人吳承恩(有爭議)生活在明代的中後期,歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬歷五個時期。
明朝中後期的社會情況和開國之初有很大的不同,政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部矛盾正不斷激化,並且日趨尖銳 ;思想文化上啟蒙思想興起,人性解放的思潮高漲,市民文學日益蓬勃發展,小說和戲曲創作進入到壹個全面繁榮興盛的時期,經濟上產生了資本主義萌芽。
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