如下：
1、勞動歌謠，是最早出現的上古詩歌，它們對勞動行為的再演和生產經驗的總結，是先民有意識創做出來的，帶有明顯的功利目的，以《彈歌》最典型。
2、祭祀歌謠，表現了上古先民幻想祈神降福或指揮自然服從自己的願望，帶有較濃的原始宗教意識，《蔔辭通纂》 375 片和《伊耆氏蠟辭》是其代表。
3、圖騰歌謠，是先民在圖騰崇拜基礎上創作的詩歌，《燕燕往飛》尚可窺見其端倪。
4、婚戀歌謠，壹般都表現出粗獷、野蠻的特點，如《周易。 屯·六二》。
5、戰爭歌謠，如《周易·中孚·六二》、《周易。 同人》，由其繪聲繪色的描摹中，令人仿佛聽到了古老的殺伐聲，看到了上古戰爭的禮儀。
相關信息：
民歌，人民之歌。 從古至今，無論東西南北，每壹時代、地域、民族、國家；在不同的地理、氣候、語言、文化、宗教的影響下，都不其然會產生壹類人類自娛、文化留傳或生活實質的宣泄。
他們會以不同的形色傳遞他們的歷史、文明及熱愛，而歌謠亦是其重要之壹環，而社會學或大眾俗稱之為民歌（謠）。它和人民的社會生活有著最直接最緊密的聯系，民歌是經過廣泛的群眾性的即興編作、口頭傳唱而逐漸形成和發展起來的。它是無數人智慧的結晶，音樂形式具有簡明樸實、平易近人、生動靈活的特點。
如此類推，可以有中國的民歌，美國的民歌，英國、俄國、蘇格蘭、澳洲或非洲民歌等等。就像如果這幾天大家有到海運大廈天臺參與德國啤酒節，大家壹定到聽到不少他們以吉他、手風琴等奏出的的普魯士民謠。
民歌（謠）的特色，是在於其能否反影它的出處和環境、文化特色（質），而不只是在乎其使用的樂器的多少、輕重。當然無可否認，樂器本身很多時亦能反影民歌本身的文化背境。
今天，我們活在香港，民歌音樂的文化早以支配在西方篷裙之下，我們今天說的民歌，大多數也就是西方（美國）的民歌。民歌還分少兒，成人。