意思是“上百條船在激流的江水中劃行，努力劃槳的人會在最前面。?上千的帆船出發在海上，敢於前進的人才會勝利。”舸：大船；楫：船槳。出自儒家經書《禮記·中庸》。
“百舸爭流，奮楫者先”講的是使勁搖槳的人才能在競渡中跑在前面，告誡人們要發奮努力、敢於拼搏。先賢聖人大多對發奮這壹精神情有獨鐘。《周易》指出：“天行健,君子以自強不息。”這說明君子在追尋真理的過程中應剛毅堅卓、發奮圖強。
韋莊提到：“因循每被時流誚，奮發須由國士憐。”這是以因循守舊和奮發向上為對比，勉勵人們積極向上。鄭板橋則認為：“不奮苦而求速效，只落得少日浮誇，老來窘隘而已。”這是從反面告訴我們，不願發奮努力、吃苦耐勞而追求速成，只會落得年輕時誇誇其談，老來窘迫困苦的命運。
擴展資料：
創作背景：
《中庸》出自《禮記》，原本是《禮記》四十九篇中的第三十壹篇。《禮記》原名《小戴禮記》，又名《小戴記》，由漢宣帝時人戴聖根據歷史上遺留下來的壹批佚名儒家的著作合編而成。宋代以前，學者皆主張《中庸》是春秋戰國時期的子思所作。
司馬遷《史記·孔子世家》：“子思作《中庸》。”李翺《李文公集·復性書》：“子思著《中庸》四十七篇，傳於孟軻。”朱熹《中庸章句·序文》：“中庸何為而作也？子思子憂道學之失其傳而作也。”自宋代開始，有學者主張《中庸》是子思與秦漢之際的儒者雜述而成。
歐陽修《問進士策》：“問：禮樂之書散亡，而雜出於諸儒之說，獨《中庸》出於子思。子思，聖人之後也，所傳宜得其真，而其說異乎聖人者，何也？”葉適《習學記言序目·文鑒三》：“漢人雖稱《中庸》子思所著，今以其書考之，疑不專出於子思也。”
清人認為《中庸》非子思所作的也不乏其人，特別是崔述，在其《洙泗考信錄》卷三中提出了三條論據來證明自己的觀點。而今人馮友蘭、錢穆、勞思光等亦從文獻、思想等方面論證《中庸》非子思所作。
參考資料：
百度百科-《中庸》