莊子的道是什麽？

探討莊子的哲學，就從這句古詩入手吧！“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”出自李商隱的《錦瑟》。整首詩歌傳達出壹種淒婉的情調，對於作者所表達的情懷，後人多有猜測，對於主旨，歷來更是分歧眾多。“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”兩聯追憶往昔，詩人慨嘆懷才見棄，自傷壹生遭際。李商隱的用典有他自己的特色。有時用其本義，有時他又將典故當作壹個特殊的形象來使用，並加以創造性的引申。“曉夢”、“春心”便是後壹種用典的寫法。莊周夢為蝴蝶的典故本意在於闡述壹種“均物我，外形骸”的道家哲理，而李商隱卻借“蝶夢”之形象為自己所用，抒寫了自己對於仕宦之途的追求夢想以及此夢想失敗落空後的無盡感慨。莊子 ，後人稱之為“南華真人”，戰國時期宋國蒙(今安徽省蒙城縣,又說今河南省商丘縣東北民權縣境內）人。莊子是先秦莊子學派的創始人，莊子的哲學是老子哲學的繼承和發展，老子是莊子的老師。莊子的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，究其根本精神是歸依於老子的哲學。後世也將他與老子並稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。老子也講“道”，在老子的學說中“道”主要代表著世間萬物運轉的規律。老子壹直想尋找甚至創造出這樣壹種規律，放在萬物身上而皆準的。老子在《道德經》中開宗明義就說：“道可道，非常道；名可名，非常名”。在這句話的“道可道”中，前壹個“道”指的是“規律”，而後壹個“道”指的是“論證”“說明”。故對這句話的正確理解是：能夠通過“物（或“悟”）理”的方法而可以說明、證明的規律，它就不是壹般性的規律，而是特殊性的規律。老子要找到的是符合天下萬物的規律！老子哲學的總體思想，是對“道”的具體而抽象認識的結果。其間，明確了“道”的三個層次，和三種存在形式，從而老子對“道”賦予了根本的哲學意義。其三個層次分別為“王道”、“天地之道”、“自然之道”三者統壹於“域中有四大，而王居其壹焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”。其中“王道”是為王之道，也即執政管理國家之道；“天地之道”為人和自然萬物的發展、生存之道；“自然之道”是指萬物的本源，也是道的最高層次。萬物歸結為壹“陽”壹“陰”。莊子的“道”其本質也是老子的“道”，具體代表的也亦為萬物運行之客觀“規律”。只不過莊子的思想偏向於主觀唯心主義，認為人應該順應壹切的客觀，強調於“無為”。 莊子認為“道”是超越時空的無限本體，它生於天地萬物之，而又無所不包，無所不在，表現在壹切事物之中。然而它又是自然無為的，在本質上是虛無的。在他的哲學中，“天”是與“人”相對立的兩個概念，“天”代表著自然，而“人”指的就是“人為”的壹切，與自然相背離的壹切。“人為”兩字合起來，就是壹個“偽”字。他主張順從天道，而摒棄“人為”，摒棄人性中那些“偽”的雜質。順從“天道”，從而與天地相通的，就是莊子所提倡的“德”。在他看來，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教導什麽，規定什麽，而是要去掉什麽，忘掉什麽，忘掉成心、機心、分別心。既然如此，還用得著政治宣傳、禮樂教化、仁義勸導？這些宣傳、教化、勸導，莊子認為都是人性中的“偽”，所以要摒棄它。此外，莊子所持的宇宙與人的關系是“天人合壹”的，是物我兩忘的，所以他有著通達的生死觀；莊子認為是道給了我們形貌，天給予了我們形體，我們要做的是不要因為好惡而損害自己的本性。他以人的完整生命為起點來思考人應當度過壹個怎樣的生活旅程。他的哲學是壹種生命的哲學，他的思考也具有終極的意義。而且還有很多思想十分超前，比如“壹尺之捶，日截其半，萬世不竭”，就是數學裏的極限思想。參考：老子哲學、莊子哲學、老子簡介、莊子簡介等知識。