關於端午節的詩miss 1。關於端午節思念親人的詩。
①除夜〔唐〕高適。
酒店裏的冷光獨留不眠，客心轉悲。
故鄉今夜思千裏，又是明朝壹年。
(2)家〔唐〕杜牧
孩子拉著手問，怎麽還不回來？* * *誰爭時間贏鬢角？
(3)鄉愁[宋]李覯
人們都說夕陽是世界的盡頭，看著世界的盡頭就看不到自己的家。
我討厭碧山的分離，碧山依舊被黃昏的雲籠罩。
〔4〕元開〔明〕來信
河長三千裏，家書十五行。
5]見山隨浩初大師送親友京華【唐】戴叔倫。
海邊鋒利的山像壹把劍，秋來處處割著他的心。
如果妳想變成壹千億美元，妳可以去頂峰看看妳的家鄉。
[6]燕文[唐]魏吳穎
家鄉在哪裏？回歸思考是悠閑的。淮南秋夜，雁來高寨。
(7)《雜詩》(王維)
妳們這些從我故國來的人，告訴我那裏發生了什麽事！當妳經過我的窗邊時，梅花是不是開著花的韓梅？
大禹山北客棧墻上的題詞(宋·文誌)
銀月南飛燕，此處折回，我想知道，就在這個月，我自己的南行之旅是否會折回？。
退潮時，河水停了下來，樹林裏霧氣氤氳，但明天早晨，越過那座山，黎明將是白色的，有著家鄉的李子樹。
⑼在荊門渡口送別朋友(李白)
從荊門渡口遠航，很快妳就會和南方的人們在壹起，那裏是山的盡頭，平原的起點，河流蜿蜒穿過荒野。
月亮像鏡子壹樣升起，海雲像宮殿壹樣閃爍，水給妳帶來了家的感覺，把妳的船拖了三百英裏。
⑽《月夜遺事》(杜甫)
壹個流浪者聽到預示著戰鬥的鼓聲，野雁的秋聲。他知道今晚的露珠將是霜，家裏的月光是多麽明亮啊！。
哦，我的兄弟們，失去了妳們，我的生活還有什麽意義？。書經常送不到，戰爭時期我還能指望什麽？。
⑾送別(隋代民歌)
柳綠低垂，花長撩人。
柳條折尺飛去，請問行人還會回來嗎？
⑿十五夜望明月(王建)
中庭有白樹的烏鴉，冷露的桂花。
今晚，月亮充滿了希望，我想知道秋思會落入誰的房子裏。
[13]在會見壹個去首都的信使時。
老園東路長，雙袖龍鐘淚。
見面即刻不用紙筆，留言報平安。
[14]秀子(陸遊)
死了就知道壹切都是空的，但是看到九州就難過。
王師把中原日定在北方，家祭從來不忘通知乃翁。
⒂漁父的驕傲(範仲淹)
秋來的風景是不同的，衡陽雁神不知鬼不覺，四面鳴響。千裏之外，長煙與夕陽隔絕。
壹杯濁酒是萬裏的歸宿，但冉彥並沒有回到自己的家。霜降處處，人不眠，將軍白發淚。
展示了壹艘穿過烏江(蔣捷)的切梅船。
春愁待酒。江面搖舟，樓上飄簾，秋娘渡，太娘橋。風在飄，雨在下。
回家洗客袍，銀字響，字香。流光容易把人甩了。櫻桃是紅色的，香蕉是綠色的。
⒄天津沙秋思(馬致遠)
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道瘦馬。
夕陽西下，腸斷人在天涯。
⒅監獄主題墻(譚嗣同)
我不顧壹切地停止思考張儉，我不顧壹切地治療杜根壹瞬間。
我笑傲長空自橫刀，留兩昆侖山為我肝膽。
詭計壹章(譚嗣同)
世間萬物都在為春天焦慮，現在該向蒼冥哭訴了。
四千萬人壹起流淚，世界盡頭的中國在哪裏？
這些都符合要求。如果他們不夠，請再問。謝謝妳。
2.端午節思念親人的古詩
夜深人靜時的想法
李白
睡前月光，
人們懷疑地面上有霜。
仰望月亮，
低著頭想家鄉。
在山上度假想起我在山東的兄弟們
王偉
作為壹個異鄉的陌生人，
節日期間，請三思妳的親戚。
知道兄弟們攀登的地方，
山茱萸裏少了壹個人。
十五夜看月亮
王建
白樹在中庭歡呼，
冷露無聲濕桂花。
今晚，月亮充滿了希望，
我想知道秋思屬於誰。
憂郁的秋思
張繼
看洛陽城的秋風，
作家的書充滿了意義。
我不能匆忙地談論它。
行人來了，又開了。
――
秋風吟
——劉禹錫
秋風在哪裏？
肖驍送來了鵝。
朝來如舒婷，
孤客先聞。
―
無盡的渴望
納蘭性德
壹次在山上的騎行，壹次在水上的騎行，還有壹次去關羽的旅行，晚上有成千上萬的燈光。風壹變，雪壹變，破鄉夢不成，園中無此聲。
天津沙秋思
枯藤老樹昏鴉，小橋流水，老路瘦馬。夕陽西下，腸斷人在天涯。
人們每天都想家。
薛道衡
離春天只有七天了，
我已經離家兩年了。
人們回到雁後，
花前思後。
搖擺的
在山上度假想起我在山東的兄弟們
王偉
我是壹個在陌生土地上的孤獨的陌生人，每逢佳節倍思親。
我遠遠的就知道哥哥爬哪去了，山茱萸裏少了壹個人。
夜深人靜時的想法
李白
睡前月光，
人們懷疑地面上有霜。
仰望月亮，
低著頭想家鄉。
無盡的渴望
作者:納蘭性德
壹次在山上的騎行，壹次在水上的騎行，還有壹次去關羽的旅行，晚上有成千上萬的燈光。
風壹變，雪壹變，破鄉夢不成，園中無此聲。
杜甫《月夜憶兄弟》
守軍的鼓聲截斷了人們的來往，邊疆的秋天壹只孤雁在歌唱。
今夜起露變霜，家中月色多明！
兄弟皆散，無壹家可打聽生死。
發往洛陽城的信件經常無法送到，戰爭也經常沒有停止。
天津沙秋思
枯藤老樹昏鴉，小橋流水，老路瘦馬。夕陽西下，腸斷人在天涯。
人們每天都想家。
薛道衡
離春天只有七天了，
我已經離家兩年了。
人們回到雁後，
花前思後。
十五夜看月亮
王建
白樹在中庭歡呼，
冷露無聲濕桂花。
今晚，月亮充滿了希望，
我想知道秋思屬於誰。
憂郁的秋思
張繼
看洛陽城的秋風，
作家的書充滿了意義。
我不能匆忙地談論它。
行人來了，又開了。
――
秋風吟
——劉禹錫
秋風在哪裏？
肖驍送來了鵝。
朝來如舒婷，
孤客先聞。
母親用手中的針線，為長途跋涉的兒子趕制衣服。出發前，縫了壹針，怕兒子回來晚了衣服破損。誰敢說像弱者這樣孝順的孩子，能像春天的陽光壹樣回報母親的愛？
3.有沒有端午節思念親人的詩？
紀念屈原，此說源於南朝梁朝吳郡《續齊之和》的記載和北周《荊楚年譜》的記載。
據說屈原投汨羅江後，當地百姓立即劃船施救，壹路到洞庭湖，卻始終沒有找到屈原的屍體。當時下著雨，湖上的船都聚集在岸邊的亭子旁。
當人們得知是為了打撈賢臣屈博士時，又冒雨出門，沖進了茫茫洞庭湖。為了寄托哀思，人們在河上劃船，後來逐漸發展成龍舟比賽。
百姓怕河裏的魚吃了他的屍體，就回家帶飯團扔到河裏，防止魚蝦糟蹋屈原的屍體。後來，吃粽子成了習俗。端午節吃粽子、賽龍舟，似乎都與紀念屈原有關，唐代文秀《端午》詩為證:“節分端午，盛傳是屈原。
楚江之空我能笑，直洗不了。“為了紀念孝女曹娥，這句話出自東漢曹娥碑。
曹娥，東漢上虞人。她的父親在河裏淹死了，幾天都沒有看到她的屍體。那時，孝順的女兒曹娥只有十四歲，日夜在河邊哭泣。17天後，他也在5月5日投河自盡，5天後撈出父親的屍體。
春秋時期，吳國忠臣伍子胥被冤枉後死去，成了沈濤，為世人所哀悼和祭祀，於是有了端午節。這個傳說在江浙壹帶廣為流傳。
著名的楚國人伍子胥和他的父親、兄弟都被楚王殺死了。後來，子胥投奔吳國，幫助吳國伐楚，並在五戰中入主楚國。當時楚平王已經死了，子胥挖了壹個墳墓，鞭打了300具屍體，為殺父仇人報仇。
吳王闔閭死後，他的孫子夫差繼位，吳軍士氣高漲，被越國打敗。越王勾踐求和，夫差答應了。子胥建議徹底消滅越國，但夫差不聽。吳國太殘忍，被越國收買。他被讒言陷害，夫差相信了他，給了他壹把劍，子虛死了。
子胥，忠臣，視死如歸。臨死前，他對鄰居們說:“我死了以後，要把我的眼睛挖出來，掛在吳京東門上，看著越軍進城，消滅吳。”然後他自殺了。夫差聽後大怒，於五月五日將子胥的屍體用皮子包好，投入江中。因此，據說端午節也是紀念伍子胥的日子。端午節的說法來源於聞壹多的端午節考試和端午節歷史教育。
他認為五月初五是古代吳越“龍”部落舉行圖騰祭祀的日子。主要原因是:(1)吃粽子和賽龍舟是端午節最重要的兩項活動，都與龍有關。
粽子扔到水裏經常被龍偷走，而賽龍舟。(2)人種穿越與古代吳越的關系尤為深厚，除此之外，吳越人還有不斷紋身以“形似龍”的習俗。
(3)五月初五用“彩絲紮臂”的古代民俗，應該是“如龍”紋身習俗的遺跡。邪日先秦時期，普遍認為五月是毒月，五月是邪日。相傳邪日盛行，五毒齊出。
據《禮記》記載，端午節起源於周朝的蘭花浴。《呂氏春秋》中的《仲夏》規定，人在五月要禁欲齋戒。
《夏·鄭瀟》記載:“此日貯藥以除毒氣。”《大戴禮》中記載“五月五日存蘭為浴”，也是傳說初五是沐浴驅邪的忌日。
《史記·孟嘗君列傳》歷史上著名的孟嘗君誕生於5月5日。他的父親要求母親不要生他，認為“五月生的孩子，比壹家人還長，對父母不利。”
《風俗通》失傳，“相傳五月五日生子，男害父，女害母”。《論衡》作者王充也有描述:“正月、五月為忌；正月五月殺父殺母，不可。”
東晉大將王鎮惡，生於五月初五，祖父賜名“鎮邪”。趙霽，宋徽宗出生於五月初五，從小被寄養在宮外。
可見，古代將五月初五視為惡日是壹種普遍現象。可見，自先秦以來，這壹天就是壹個不吉利的日子。
這樣，這壹天插菖蒲、艾葉驅鬼，熏蒼術、白芷，喝雄黃酒避疫，也就順理成章了。而且人們也避開“端午”這個禁忌，稱之為“龍舟節”。
持這種觀點的劉德謙在《端午節的由來》和《中國傳統節日趣談》中提出了三個主要原因:(1)權威著作《荊楚隋記》並未提及五月初五吃粽子的節日習俗，而是寫在了《夏季至日》中。至於賽跑，隋代杜太清《玉燭集》將其列為夏季至日上的娛樂活動，可見未必是為了打撈投江的大詩人屈原。
(2)端午節習俗中的壹些內容，如“踩百草”、“鬥百草”、“采藥”，與屈原無關。(3)《季華禮》中對端午節的第壹種解釋是:“陽光普照，端午在仲夏，故又可稱為仲夏節。
因此，端午節最早的起源是夏季的至日。爭議頗多，紀念屈原說影響最為廣泛。
由於屈原傑出的人格和藝術，人們願意把這個紀念日歸功於他。為紀念女詞人邱金，字瑞熊，號建湖夏，小顧，浙江紹興人，幼年善作詩、詞、歌、賦，喜騎馬、擊劍，名木蘭、秦良玉。
28歲參加革命，影響很大。策劃起義時被清兵逮捕，光緒三十三年六月五日在紹興宣恒口英勇犧牲。後人為了贊美她的詩歌，悼念她的英勇事跡，便與詩人節合並紀念她，將詩人節定為端午節，以紀念愛國詩人屈原。