關於虛幻的詩句 1.形容虛幻的詩句有哪些
1、為當夢是浮生事？為復浮生是夢中？——唐 白居易《詩喝》
譯文 人生如夢，卻不知浮生是夢中。假如妳懂得人生如夢的話，夢中何必爭人我。就不會太計較人我是非了。
2、誰知神變亦虛幻，徒逞狡獪驚盲聾。——明 蒲庵禪師《過海羅漢應供圖》
譯文有誰知道神器變換和虛無縹緲，都是把他當做兒戲驚動眼瞎耳聾之人罷了。
3、未擊有意周天普。虛幻形聲本自無，如如不動亙今古。——宋 釋印肅《頌十玄談》
4、夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌幹。——唐 白居易《琵琶行》
譯文在夜色正濃時忽然夢到了少年時的事，在夢中哭泣，臉上的妝和淚在混在了壹起。
5、莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。——唐 李商隱《錦瑟》
譯文我心像莊子，為蝴蝶曉夢而迷惘；又像望帝化杜鵑，寄托春心的哀怨。
6、堪嗟虛幻事，妻男走骨，自己行屍。——元 馬鈺《滿庭芳 嘆名利》
7、虛幻浮華，不覺暗易顏童。——元 譚處端《神光燦》
8、時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。——宋 蘇軾《蔔算子 黃州定慧院寓居作》
譯文又有誰像自己這樣在月光下孤寂地徘徊，就像是壹只孤單飛過天穹的淒清的大雁呢？
9、縹緲危樓紫翠間。良辰樂事古難全。——宋 蘇軾《浣溪沙》
譯文高高的樓臺矗立在雲霧繚繞的層巒疊嶂間，從古到今，美好的時辰與賞心的樂事總是難以兩全。
10、樓高百尺，縹緲天闕敞雲扃。——宋 李彌遜《水調歌頭·清夜月當午》
2.古詩中短暫虛幻的句子
夫天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？
——李白 《春夜宴從弟桃花園序》
《短歌行》
曹操
對酒當歌，人生幾何？
譬如朝露，去日苦多.
慨當以慷，憂思難忘.
何以解憂，唯有杜康.
《明日歌》
明日復明日，明日何其多。
我生待明日，萬事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋來老將至。（若 壹作：苦）
朝看水東流，暮看日西墜。
百年明日能幾何？請君聽我明日歌。（版本壹 錢鶴灘）
明日復明日，明日何其多！
日日待明日，萬世成蹉跎。
世人皆被明日累，明日無窮老將至。
晨昏滾滾水東流，今古悠悠日西墜。
百年明日能幾何？請君聽我明日歌。（版本二 文嘉）
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3.有沒有描寫夢境虛幻現實的詩句,越多越
詩仙李白壹生與夢結下了不解之緣，他在《夢遊天姥吟留別》中直抒心懷：“我欲因之夢吳越，壹夜飛度鏡湖月。”詩人憑借豐富的想像力，著眼於自己在現實生活中的感受，描繪出神奇瑰麗、虛無飄渺的夢遊奇景。對於名山仙境的向往，是緣於詩人對權貴的抗爭。李賀在《夢天》中寫道：“遙望齊州九點煙，壹泓海水杯中瀉。”想像奇特，氣勢恢宏，寄寓了詩人對人事滄桑的深切感慨。杜甫在《夢李白二首》中寫道：“故人入我夢，明我長相憶。”把對朋友的懷念融入夢中，李白的幻影在夢中倏忽而現的情景，表現出詩人的喜悅和欣慰。詩人對自己夢幻心理的刻畫也十分細膩逼真。
夢可以給詩人以跨越空間的自由。金昌緒的《春怨》只有20個字：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。”夢使思婦與戍邊的丈夫暫時相聚。言近意遠，層次分明，借物起興，耐人尋味。全詩不僅在篇內見曲折，在篇外也見深度。張仲素在《春閨思》中寫道：“提籠忘采葉，昨夜夢漁陽。”描繪出思婦魂不守舍、拿東忘西的情態。思憶成夢，夢境引來更多的回憶，這是壹種引人入勝的表現手法，讀來婉轉含蓄，意境深遠。
宋代出現了壹些感時傷懷的詞作。壹場與親人相會的夢境，便會給詩人帶來無窮的傷感。蘇軾的壹首《江城子》讓多少人潸然落淚：“夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。”也許是相思夢來的太多了，詩人們有些害怕夢境重來，因為“夢魂縱有也成虛，哪堪和夢無？”（晏幾道《阮郎歸》）。甚至當自己的戀人真的來到身邊時，詩人也懷疑是在虛幻的夢境中，以至要把家中所有的燈點燃，不讓夢境降臨：“從別後，憶相逢，幾回魂夢與君同，今宵剩把銀照，猶恐相逢是夢中”。（晏幾道《鷓鴣天》）
李清照的詞風格細膩，具有女性的柔媚，然而她的壹首記夢詞《漁家傲》，卻無壹點釵粉氣：“九萬裏風鵬正舉，風休住，蓬舟吹取三山去。”這首詞充分表達了她對自由的渴望和對光明的追求，現實中不敢出口的理想追求，只有在夢中傾述了。詩人陸遊在夢中也不忘保衛祖國的職責：“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”（《十壹月四日風雨大作》）。陸遊有壹百多首記夢之作，他有時“夜夢駐軍河外，遣使招降諸城”，有時“夢從大駕親征，盡復漢唐故地”。這些夢當然是虛幻的，卻折射出陸遊的愛國精神。這些作品展現了陸遊至老壯心不已的精神境界，以夢寫誌，讀後令人不禁對他萌生敬意。
4.哪些詩詞中含有想象的虛幻成分
十年生死兩茫茫。
不思量，自難忘。千裏孤墳，無處話淒涼。
縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。 夜來幽夢忽還鄉。
小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。
料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。 這首感情深摯的悼亡詞，作於宋神宗熙寧八年（1075），時蘇軾在密州（今山東諸城）任太守。
序雲：“乙卯正月二十日記夢。”乙卯即熙寧八年。
題為記夢，實際是通過記夢來抒寫對亡妻真摯的愛情和深沈的思念。詩人十九歲娶王弗為妻，二人恩愛和睦，感情篤厚。
王弗隨蘇軾官居京師，不幸於宋英宗治平二年（1065）五月亡故，先葬於汴京西郊，次年歸葬故裏四川眉州東北之彭山縣安鎮鄉。這首詞即為懷念亡妻王弗而作。
全詞感情深摯，充滿壹種淒婉哀傷的調子。上片寫死別之痛和相思之苦。
“十年生死兩茫茫”，長久郁結於心的深長的悲嘆，首句即從心底迸發而出，為全詞定下了主調，淒哀至極。王弗病故至蘇軾作此詞時恰為十年。
十年，在短促的人生中，是壹段漫長的途程。然而，歲月的流逝，生活的變遷，都沒有沖淡詩人對亡妻的壹片深情，他不僅無時無刻不在思念著她，而且思念之情，歷時愈久而愈深、愈濃。
懷想至切，卻生死相隔，不得壹見。“茫茫”二字，傳達出壹種莫可名狀的空寂淒清之感。
值得註意的是“茫茫”前著壹“兩”字。“兩茫茫”，就不只是講詩人這壹面的心情和感受，也同時包含了九泉之下的妻子在內。
讀此壹句，仿佛聽見了詩人對亡妻淒苦的告語：十年呵，我日夜思念妳，杳無音訊；妳呢，也日夜思念我，同樣音訊杳無。生者和死者，壹樣情思，壹樣哀緒。
這裏將無知作有知寫，雖系虛空懸想，卻更見得夫妻二人生前相知相愛之深，死後刻骨相思之切，以及相思而不得相見之痛。“兩茫茫”所表現出的感情，淒婉、沈痛，直籠罩全篇。
“不思量，自難忘”哀思萬縷，盤結於心，解不開，亦拂不去，深沈綿邈。不去想它，卻又實難忘懷。
在生活中，有時會出現某種纏繞心間、擺脫不掉的思緒，這種體會幾乎人人都有。這裏，作者用最平常的語言，作了最真實動人的描繪。
“千裏孤墳，無處話淒涼”亡妻之墳在眉州，與詩人所在的密州遙隔千裏。千裏之外，沒有自己相伴身邊，想見得她壹人獨臥泉下，該是何等的孤寂淒清。
“無處話淒涼”壹句，說者多解釋為詩人自己因仕途坎坷、潦倒失意，因而產生的滿懷悲情愁緒，無法向千裏之外長眠地下的愛妻訴說。尋索下句詞意，這種解釋自然是不錯的。
但又還不夠。此句從“千裏孤墳”而來，自應包括亡妻亦無法向千裏之外的詩人訴說淒涼在內。
這兩句直承開首“兩茫茫”句意，同樣是將無知作有知寫，是概括了生者與死者兩個方面的。 “縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜”揣其語氣，這三句便是詩人在向亡妻訴說“淒涼”了：我們即使能夠相見，看見我這般風塵滿面、兩鬢斑白的衰頹模樣，也壹定認不出來是我了。
死生異路，怎能重逢？不得重逢而切盼其重逢，設想其重逢，所以用了壹個“縱使”。“縱使”表讓步，其效果卻是使感情的發展更逼近了壹層，下面說相逢而不相識，這比之不能相逢，更加使人不堪。
“塵滿面，鬢如霜”，寥寥數字，壹位被生活折磨、受痛苦熬煎，風塵滿面，兩鬢如霜的詩人形象，栩栩如生地出現在我們的眼前。這裏刻畫的是外部形象，卻表現出豐富復雜的思想感情。
熙寧四年（1071），蘇軾因反對王安石變法，在朝中受到排擠打擊，因而請求出任地方官，先是通判杭州，三年後又移知密州。仕途坎坷，遭際不幸，轉徙外地，艱辛備嘗。
可以說，跟妻子死別十年來的痛苦經歷、感情，都含蘊在這六個字之中了。作此詞時，蘇軾年僅四十，說“鬢如霜”不無誇張，但由此可見其生活之蹭蹬和心境之淒涼。
上片寫盡了相思之苦，下片即轉入寫夢。因“思”而成“夢”，先寫所“思”後寫所“夢”，自然成章。
“思”是“夢”的基礎，“夢”是“思”的幻化。上片詞意雖不涉夢，但寫“思”即是寫“夢”，仍然切合“記夢”的題意。
“夜來幽夢忽還鄉”，筆墨輕巧地壹轉，即十分自然地折入寫夢。“夢”是“幽夢”，壹“幽”字寫出了夢境之縹緲朦朧。
“忽還鄉”的“忽”字也值得玩味。夢可以超越時間、空間，也可以打破冥冥世界與人間社會的幽隔。
“忽”字寫出了千裏歸鄉之快速，亦寫出了與亡妻相見之容易。平時多少個日日夜夜，想望殷切而不可得，現在倏忽之間就變成了事實，這不是太快也太容易了麽？唯其太快太容易了，便依稀透露出這不過是壹種虛幻不實的夢境。
入夢是輕快的，所表現的感情卻極為沈重。仔細吟詠，不難體味出隱含其間的亦喜亦悲的復雜感情。
“小軒窗，正梳妝”看似夢境記實，實際是恩愛夫妻平居生活的生動寫照。往時，不知有過多少次，愛妻在小軒中臨窗梳妝，詩人壹旁懷著愉悅的心情觀看、欣賞，或許還指點評說呢。
詩人抓住了這壹具有典型特征的生活片斷，寫出了壹對年輕夫妻相親相愛的和美關系和幸福生活的情景。 “相顧無言，唯有淚千行”十年死別，思念至苦，壹旦相見，該有千種哀愁、萬種淒涼要向對方傾訴；然而，妳看著我，我看著妳，淚流滿面，卻是連壹句話也說不出來。
無言勝過有言，四目相視。