廣成丘比特，淮南好丹經。
這座山到處都是熊和鶴，到處都是仙女。
瑤草茂盛，玉樹信綠。
絳色空氣稀薄，白雲暗沈。
坐在中間俯瞰彩虹，低頭看流星。
不找奇奇怪怪的東西，就知道眼不見為凈。
長沙夕陽，萬裏出生。
以蘭素多意，清風無聲多情。
方是個隱士，恥於追名逐利。
好在朗誦結束，傅思拓還在繼續。
江淹二十多歲的時候，曾依附王劉，受到禮遇。建元年(472)，劉遷荊州為刺史，蔣隨劉為刺史。經過廬山，他們登上了香爐峰。劉晶舉止優雅，擅長文學。他先寫詩留念，江淹亦步亦趨，寫了這首。這時，劉又加了狀元將軍的軍銜，所以稱號叫“狀元”
香爐峰是廬山著名的山峰，形似香爐，終年雲霧繚繞，宛如香爐焚香。廬山有四個香爐峰，有兩個很有名。壹個在托林吉南部，叫北香爐峰；壹個在秀峰寺南面，叫南翔鹿峰。從詩中的風景來看，這首詩寫的是南香爐峰。清朝康熙南巡時，曾在秀峰寺刻下這首詩，秀峰寺被傳為南唐大師李靖的讀書臺。
因為廬山是壹座孤山，高聳入雲，終年雲霧彌漫，又有匡初七兄弟在此成仙等傳說，所以常被說是神仙聚居的聖山。很多描寫廬山的詩也是通過渲染這種神聖的山色來增強藝術效果，這就是江淹這首詩的開頭。前四句，丹指出廬山是神仙聚集地，壹開始就把讀者引入了壹個神秘的世界。“廣成”就是廣成子的意思。相傳是居住在崆峒山石室的黃帝仙人。黃帝拜訪了他。“淮南”指西漢淮南王劉安。他是壹個很好的客座煉金術士。其中，蘇飛等八人，被稱為八大師，寫了《淮南子》在信中討論與儒學。後來壹些道教書籍把八大宗師附為仙人，為淮南王傳授煉丹術。“神鼎”是道教煉丹用的鼎，“單晶”是煉丹術。“廣成愛神鼎，淮南好方士”，意思是神仙被人羨慕，成仙之術是大家所追求的。古代的廣和現代的淮南王都喜歡誦經和煉丹。三四句接著是廬山，尤其這個香爐峰是神仙經常出入的地方。“鸞”指的是鳳凰等神鳥，鶴也是神鳥。傳說神仙都騎在壹只鶴上，熊和鶴多，自然神仙也多。這就烘托出了壹種美麗而神秘的環境和氛圍。
《瑤草》以下十句，重點描寫香爐峰仙境般的景色。先寫花木:“瑤草旺(xρxì細)，玉樹信大蔥。”瑤草和玉樹都是天上的風景，用來形容這裏的各種珍稀植物和樹木。“Moulin”是指它的枝葉嬌嫩明亮。這兩句話的意思是香爐峰的植被既稀少又茂盛，真的是郁郁蔥蔥，光芒四射。第二次寫雲:“絳空薄，雲暗。”“絳氣”是指熏香爐峰附近的瀑布濺起的微小水滴經陽光照射後形成的深紅色雲氣。“徘徊薄”是指植被茂盛的蜿蜒地帶，即山下的丘陵和山谷。紅色的雲朵從山坡上滾下來，遮住了下面的山丘和山谷，白色的雲朵蒸騰直上高空，兩種不同顏色的雲朵上下翻滾，整個山峰就像壹個大香爐。把看中間的場景再寫壹遍:“坐在中間低頭看彩虹，低頭看流星。”“坐在中間”就是坐在中間，平起平坐。“鳥瞰”是遠景。直立坐著，可以看到遠處地平線上懸掛的弧形彩虹，彎腰也能看到腳下飛過的流星。這壹幕不僅驚艷，而且只有在雲表才能看到，不經意間凸顯了香爐峰的高度。“不尋奇物，方知耳目驚”是對上述場景的普遍評價。“奇”是指遠處的奇景，“不找奇極”，即“不找奇極”；這裏的“知道”是指“看見”和“表現”。這兩句話說的是，不要費盡心思去尋求遠處的奇異風景，光是眼前的就足以讓人驚喜。最後加了日落時的壹幕:“日落時，長沙朱生於萬裏。”站在香爐峰上，可以看到長沙的太陽落入沙洲，萬裏的疊雲滿天。夕陽雲飛，黃昏無邊，也是壹派壯美景象，也意味著壹日遊的結束。再加上它的深色容易讓人動情，自然就引出了後半部分的抒情。
“借蘭”寫在下面的，是這次香爐峰之行所發生的思想變化。“乘蘭素多思，清風無聲多情”的意思是坐臥蘭草上，本來會有許多美好的思緒，可是迎著風，我卻是默默的充滿了思緒。最後四句話將講述關於這壹思想的全部故事。“房雪是個隱士，恥於追逐城池名利”，說的是他壹登上這座香爐峰，就萌發了隱居山林如松柏的念頭，恥於追求世俗名利。但是，目前的情況不允許這樣。什麽情況？那就是“幸好成光背完了。”“輕吟”是華麗的壹章，指的是王建平寫的《登廬山》這首詩，詩中大概提到了江淹。整句意思是，既然我是建平王的隨從，有幸在他的光輝詩篇中提到我，我就不能想著隱居，而應該“留守”。“福”是壹個謙虛的詞，表示謙虛。“侯景”的意思是後車、服務員車、服務員中承托身體的車，也就是當好服務員的意思。整句話的意思是我要全身心投入思考如何做好建平王的仆人。這個結局似乎是作者精心安排的。壹方面可以表達對建平王的忠誠，因為詩寫好之後，妳會拿給建平王看，這樣的表白自然會讓他開心。另壹方面也有利於詩本身，因為扣住了題目，使結構嚴密；也能體現香爐峰的魅力，能讓壹個追求君事的官員產生登船後隱居學仙的想法，其景絕勝。
這首詩雖然是壹首觀光詩，卻表現了作者真實的思想感情，揭示了隱逸與整風的心理矛盾。通過煉丹求仙在當時是壹種時尚，江淹也無法避免。但是，他並沒有沈迷其中，也沒有打算去實踐。他只是站在壹旁表示自己的願望，所以只是說了壹句“方是隱士，恥於追市功名”就馬上想到了“幸虧他念到了光的盡頭，他在傅思拓之後繼續。”也就是說，我剛剛被外物所誘惑，動搖了救民的信念，很快就會得到糾正。大概就是這種態度，儒道並用，又傾向於儒家，他能進能退，奮發向上，才能適時適俗，三朝之後仕途亨通；也許正是這壹點，使得他的詩歌呈現出這樣的特點:文字優美思想穩重，感情豐富，性格低沈。
這首詩在寫山水方面有自己的特色。它拋開登山過程的敘事，設置了壹個“往返”的仙境，然後在這個仙境中描繪香爐峰，將現實中的山川自然之美與傳說中的仙境之美融為壹體，為其描寫對象蒙上了壹層神秘的面紗。這既符合香爐峰的風景特點，又使其具有壹種空靈、朦朧、搖曳的韻味。其中對具體景物的描寫也是虛實並用，虛實並用。喜歡瑤草、玉樹、絳空、白雲、彩虹、流星等。，它們是用真實的文字寫出來的，自然色彩斑斕，仙氣十足；“不找”“和各路神仙來回”之類的句子，不過是空話。雖然沒有寫出具體可見的場景，但也收到了同樣的效果。沈德潛說江淹的詩“頗能煉”，指的就是這種描寫。