家風無影無形，卻潛移默化地規範著家人的行為，指引著人生的航向，影響著家庭成員的前程和家族的興衰，決定著國家的強盛和民族的振興。下面我們來看看名人家風故事，歡迎閱讀借鑒。
名人家風故事 篇11、豐子愷極力反對把孩子培養成“小大人”
豐子愷育有七個子女，他認為童年是人生的黃金時代，極力反對把孩子培養成“小大人”。
在生活中，豐子愷稱外出做事為“無聊”，和孩子們在壹起則內心充滿歡喜，抱孩子，餵孩子吃飯，唱小曲逗孩子，畫畫引孩子笑，和孩子們特別親近。有壹次，長子瞻瞻要豐子愷抱他到車站去買香蕉，“滿滿地擒了兩手回來”，到家時，卻熟睡在父親肩頭，手裏的香蕉早已不知去向。豐子愷在《給我的孩子們》壹文中感嘆：“這是何等可佩服的真率、自然與熱情!大人間的所謂‘沈默’、‘含蓄’、‘深刻’的美德，比起妳來，全是不自然的、病的、偽的!”
除了讓孩子在愛的空氣中自由成長，豐子愷還重視培養孩子的獨立精神。1947年，他步入知天命之年，與子女“約法”，強調最多的便是“獨立”，其中壹條寫道：“大學畢業後，子女各自獨立生活，並無供養父母之義務，父母亦更無供給子女之義務。”同時，子女獨立後，要與父母分居，“雙方同意而同居者，皆屬鄰誼性質，絕非義務”。
2、司馬光教子有方
司馬光，字君實，號迂叟，世稱涑水先生。北宋政治家，歷史學家，官至宰相。
司馬光雖官高權重，但嚴於教子，很註重培養子女自律自立意識。他寫了了篇傳誦至今的《訓儉示康》。他在總結了歷史上許多達官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強自立而頹廢沒落的教訓，告誡其子："有德者皆由儉來也。""儉以立名，侈以自敗"。
由於教子有方，司馬光之子，個個謙恭有禮，不仗父勢，不恃家富，人生有成。以致世人有"途之人見容止，雖不識皆知司馬氏子也"。
3、總統教子自立
曾任過美國總統的裏根，不僅有名望而且富有。但他嚴格要求自己子女自立，絕不讓他們依賴父母。兒子失業後，壹邊尋找工作，壹邊靠領取救濟金度日。
4、魯迅教子順其自然
魯迅和許廣平僅有壹子，即周海嬰。兒子出生時，許廣平出現難產跡象，當醫生向魯迅征求意見是留大人還是留孩子時，他果斷回答：“留大人。”結果母子平安。
在兒子成長過程中，魯迅基本按照《我們現在怎樣做父親》的思想來實行，讓他“完全的解放”，其中又說：“我現在心以為然的，便只是愛。”據周海嬰所著《魯迅與我七十年》介紹，魯迅的教育方式是“順其自然，極力不多給他打擊，甚或不願拂逆他的喜愛，除非在極不能容忍，極不合理的某壹程度之內”。有壹天，周海嬰死活不肯去上學，魯迅用報紙打他屁股。後來，魯迅向母親寫信解釋道：“打起來，聲音雖然響，卻不痛的。”
5、錢基博對兒子管教極嚴
錢基博乃壹代國學大師，是學者、作家錢鐘書的父親。
錢基博對兒子管教極嚴，錢鐘書十六歲時，還痛打壹頓。1926年秋至次年夏天，錢基博北上清華任教，寒假沒回無錫。此時的錢鐘書正讀中學，沒有溫習課本，而是壹頭紮進了小說的世界。等父親回來考問功課，錢鐘書過不了關，於是挨了打。
1929年，錢鐘書考入清華大學外文系後，錢基博還時常寫信給他。壹封信中說：“做壹仁人君子，比做壹名士尤切要。”隨後壹封信則表示：“現在外間物論，謂汝文章勝我，學問過我，我固心喜；然不如人稱汝篤實過我，力行過我，我尤心慰。”希望錢鐘書能“淡泊明誌，寧靜致遠。我望汝為諸葛公、陶淵明；不喜汝為胡適之、徐誌摩”。
錢基博對當時的新文化運動保持距離，埋首國學，他這樣告誡錢鐘書，不過出於壹個儒者的文化立場。
6、梁啟超全方位愛子女
梁啟超有九個子女，在他的教育、引導下，個個成為某壹領域的專家，甚至還產生了“壹門三院士”的佳話。這“三院士”是建築學家梁思成、考古學家梁思永、火箭控制系統專家梁思禮。另外，四兒子梁思達是經濟學家，次女梁思莊是圖書館學家，三女兒梁思懿是社會活動家。
梁啟超對於子女的愛，是全方位的，不僅在求學，而且在為人處世，甚至理財、時政等諸多方面，皆以平和、平等的態度展開。閱讀《梁啟超家書》，就會了解在寫給孩子們的信中梁啟超教育子女的表現堪稱典範。
寫信時，梁啟超毫不掩飾自己的愛。1927年6月的壹封信中，他寫道：“妳們須知妳爹爹是最富於感情的人，對於妳們的愛情，十二分熱烈。妳們無論功課若何忙迫，最少隔個把月總要來壹封信，便幾個字報報平安也好。”
在求學這壹方面，梁啟超根本不看重文憑，而是強調打好基礎，掌握好“火候”。他對梁思莊說：“未能立進大學，這有什麽要緊，‘求學問不是求文憑’，總要把墻基越築得厚越好。”並教孩子們求學問、做學問的方法——“總要‘猛火燉’和‘慢火燉’兩種工作循環交互著用去”。
同時，梁啟超強調責任的重要。1923年，他寫給長女梁思順的信中說：“天下事業無所謂大小，只要在自己責任內，盡自己力量做去，便是第壹等人物。”當然，寫信教導自己的孩子之余，梁任公沒忘了誇壹誇女婿、兒媳。
7、梁濟對梁漱溟“信任且放任”
1918年11月7日，自殺前三天，梁濟問兒子梁漱溟：“這個世界會好嗎?”時在北京大學任哲學講師的梁漱溟回答：“我相信世界是壹天壹天往好裏去的。”“能好就好啊!”說罷，梁濟離開了家。
梁漱溟亦兩度欲自殺，但最終，現實中國的問題和人生問題縈繞著他，他不停思考，積極奔走。梁漱溟育有二子梁培寬、梁培恕，對於他們，給予最大自由空間。接受采訪時，梁培恕說：“我們受到的可能是最自由的教育，擁有了別人沒有的最大的自主權。”這種教育，也與梁漱溟受到梁濟的影響有關，梁濟對他就是“信任且放任”的。可以說，這也是壹種“中國式傳家”。
梁培寬追憶梁漱溟時，時常會提到壹次考試。當時，梁培寬考了59分，內心忐忑地拿著學校要求補考的通知給父親看。“他只看了壹眼，就又還給了我。”梁培寬說，他後來明白父親的用意，“自己的事情自己負責”。
相比於課堂成績，梁漱溟更在意教人過社會生活，“生活本身的教育”。
8、胡適倡導“獨立、合群、重學”
胡適和妻子江冬秀育有三個子女，女兒五歲時夭折，長子胡祖望、小兒子胡思杜圍繞在江冬秀身邊，胡適忙於公務，無暇顧及。江冬秀雖然出身官宦之家，但僅讀了幾年私塾，又酷愛打牌，對於孩子的管教，少投入精力，多有責怪，不甚得法。
在家庭教育中，胡適雖然倡導“獨立、合群、重學”，但自身也有不懂得如何愛孩子的嫌疑。1929年，胡適給胡祖望寫信，希望鍛煉他過獨立、合群、用功讀書的生活，其中說：“功課及格，那算什麽?在壹班要趕在壹班最高壹排，在壹校要趕在壹校最高壹排。功課要考最優等，品行要列最優等，做人要做最上等的人，這才是有誌氣的孩子。”這時，胡祖望十歲，離開父母，獨自在外上學，父親如此高的期望，恐怕只會感到“壓力山大”。次年，胡適即大失所望，接到學校發來的“成績欠佳”的報告單，怒道：“妳的成績有八個‘4’，這是最壞的成績。妳不覺得可恥嗎?妳自己看看這表。”
最終，胡祖望雖然上過大學，但遠未達到胡適對他的期望；胡思杜讀了兩所大學都未能畢業，卻染上了不少壞習氣。晚年，胡適對秘書說：“娶太太，壹定要受過高等教育的；受了高等教育的太太，就是別的方面有缺點，但對子女壹定會好好管理教養的。母親有耐心，孩子沒有教不好的；孩子教不好，那是做母親的沒有耐心的關系。”可謂沈痛之語，意味深長。
在給江冬秀的信中，胡適亦自我反省道：“我真有點不配做老子。平時不同他們親熱，只曉得責怪他們功課不好，習氣不好。祖望妳交給我，不要罵他，要同他做朋友。”
名人家風故事 篇225日上午，不是周末也不是節假日，還下著雨，位於光祿坊28號的三坊七巷名人家風家訓館還是迎來了不少遊客。
“路過這裏過來看看，沒想到這麽多位名人都是從三坊七巷走出來的，他們的家訓對我很有啟迪，我要把這小冊子帶回去講給孩子聽。”來自江西的遊客李曉暉壹邊將附有名人簡介和家訓的小冊子裝進口袋，壹邊在遊客留言薄上寫下“深為感動！願後人常銘記在心，揚我中華優良家風”的留言。
三坊七巷名人家風家訓館是全國開辦較早的.家教基地，全國婦聯多名領導曾前來考察。這裏現已成為省、市家庭建設示範基地，開館壹年多接待全國各地遊客10萬多人。
展館保留了古樸高雅的風格，以文圖方式展示了林則徐、冰心、林覺民、嚴復、沈葆楨、陳寶琛等50多位歷史名人家風家訓。在講解員的口中，看似單調的展板和櫥窗都活了起來，壹個個勵誌的家風家訓故事讓遊客聽得流連忘返。
“挖掘展示名人家風家訓，並開辟壹個專門的場所常年公益宣傳，我覺得特別有意義。”關莉平是展館3名專業講解員之壹，她說，周末和節假日人特別多，最多的時候壹天遊客有上千人。“對老人、孩子、中青年人，我們的講解詞都是不壹樣的。為了寫出接地氣、入耳入腦的解說詞，我們走訪了很多名人後代，查閱了許多歷史資料，這項工作到現在還沒停，所以講解詞也在不斷更新。”
三坊七巷社區學習促進會會長兼名人家風家訓館館長聞進告訴記者，展館面積有300平方米，原本是劉家大院東花廳。為了讓記者對展館的前世有更深的了解，聞進特地請來了劉家後人、今年71歲的劉嶽。老人祖父的祖父是林則徐的女婿。他說：“從兩歲起，我在這座宅子生活了58年，對這裏有很深的感情，如今每次踏進這裏仍然有回家的親切感。”老人退休前在跨國大公司任職。他感慨地說：“我們劉家後人個個都很有出息，這和我們的家訓密切相關，祖輩定下的‘耕心’堂號至今仍在鞭策著我。”也正因為對展館的認可，劉老多次以劉家後人和誌願者身份參與展館活動。
聞進介紹，展館開辦以來得到了省市婦聯的資金扶持。今年他們打算邀請名人後代來開辦談家風講堂，目前已有10人有意開講，屆時爭取錄制成視頻在更多公眾平臺播放。他們還計劃與錢塘、烏山等多所小學開展雙向互動，請孩子們來參觀，也把家風課送進校園。最令聞進感動的是，壹些參觀過展館的遊客還主動報名要來當義務講解員。“他們有廈航、農行、中國移動等企業的工作人員，還有教師。現在我們已經選了10人進行培訓，在周末和節假日以及組織活動時，只要有需要，隨叫隨到。”
名人家風故事 篇3鄭板橋，山東濰縣(即今山東濰坊市)當知縣，他為官清廉，關心民生，政績甚佳，百姓對他的評價也很高。後來，這壹地方碰上了災荒年，他請求賑濟災民，卻因此而獲罪，便辭官回到家中，以賣書畫為生。
鄭板橋出身貧寒，所以能理解貧苦人的艱辛，從來不以富貴貧賤論人。當他還是個秀才的時候，偶而翻檢家中的舊書箱，見到家中傭人的前輩所簽的賣身契據等，就馬上拿去燒掉。他決不還給傭人本人，或者自己仔細看看契據的內容，就是怕傭人知道了感到難堪。真是體貼傭人，心情入微啊!
鄭板橋長大後，自己當了家，在雇用傭人的時候，從來不要求對方和自己立契約。傭人自己如果覺得合適，就留下；如果不滿意，就自由離去。鄭板橋的用意，是不想讓後世子孫借此逼勒、苛求家中的傭人。
鄭板橋後來到山東範縣、濰縣等地做官，他不放心家中，經常寫信回家，教育在家中當家的堂弟鄭墨。他諄諄告誡鄭墨，不要以富貴貧賤論人，要寬厚對待家中的傭人，並將自己當年悄悄燒掉傭人的前輩所訂立的契據、從不要求傭人立契據之事，講給堂弟聽；又教育鄭墨與人為善，要看到別人的長處，不要光看別人的短處。
他給鄭墨的信中有這樣的話：“以人為可愛，而我亦可愛矣；以人為可惡，而我亦可惡矣矣。東坡壹生，覺得世人沒有不好之人。這最是東坡好處。愚兄平生謾罵無禮，然人有壹才壹技之長、壹行壹言之美，未嘗不噴噴稱道。”鄭板橋舉宋代蘇東坡和自己的例子，告誡鄭墨多看別人的長處，話語之中充滿著人生的哲理。
鄭墨將哥哥鄭板橋的俸錢帶回家中後，鄭板橋特意寄信回家，要弟弟挨家挨戶，逐壹散給自家的鄰居族人，信中說：“南門六家，竹橫港十八家，下佃壹家，派雖遠，亦是壹脈，皆當有所分惠。無父無母孤兒，村中人最能欺負，宜訪求而慰問之。自曾祖父至我兄弟四代親戚，有久而不相識面者，各贈二金。徐宗於、陸自義輩，是舊時同學，日夕相征逐者也，今皆落落未遇，亦當分俸以敦夙好(以維系往夕的情份)。敦宗族，睦親姻，念故交，大數既得；其余鄰裏鄉黨，相周相恤，汝自為之，務在金盡而止。”鄭板橋諄諄囑咐堂弟將自己的俸錢分送凈盡，用以救濟親朋好友、鄰裏鄉黨，其心地何等善良!
鄭板橋又教育鄭墨盡心務農，收拾齊備農具及家中生活器具，男耕女織，養成壹種“靠田園長子孫氣象”，壹點也沒有輕視農夫的思想。他教育鄭墨要體恤貧苦之人，如果人家要借錢，必須要成全；假如不能償還，也要寬容他。總之，鄭板橋總是無論大小事，都耐心開導其弟。
板橋五十二歲時才得壹子，因此對孩子十分鐘愛，但不是壹味溺愛，而是教之以正道。他在濰縣任官時，便寫信給堂弟，要鄭墨在家好好教育其子，讓他懂得為善之道，養成忠厚而有同情心的性格，避免形成刻薄急躁等壞習氣。他特別關心為兒子延師教育的事，並要求剛剛六歲的兒子禮敬師長，關心同學。
他還特別囑咐鄭墨：“吾兒六歲，年最小，其同學長者當稱為某先生，次亦稱為某兄，不得直呼其名。紙筆墨硯，吾家所有，宜不時散給諸眾同學。每見貧家之子、寡婦之兒求十數錢，買川連紙、釘仿字簿而十日不得者，當察其故而無意中與之。至陰雨不能即歸，輒留飯。薄暮，以舊鞋與穿而去。彼父母之愛子，雖無佳好衣服，必制新鞋襪來上學堂，壹遭泥濘，復制為難矣。夫擇師為難，敬師為要。擇師不得不審，既擇定矣，便當尊之敬之，何得復尋其短(怎可找老師的缺點) ? ”
為了更好地教育自己的兒子，鄭燮特意抄了四首順口好讀的古代詩歌，讓堂弟鄭墨，教其兒子邊讀邊唱，從中受到教育。