如何評價黃庭堅的詩學主張

黃庭堅論詩以“不俗”為高標，而要達到這種境界，他強調須多讀書，只有“胸中有萬卷書”，才能“筆下無壹點塵俗氣”。黃庭堅對多讀書的強調，並非是為學問而學問，而主要有三層意思：其壹在於認真學習、廣泛吸取前人壹切好的東西，在融會貫通的基礎上加以創造和發展。其二是作為壹種學養的積累，以增加詩歌的內涵與意蘊，力去淺俗。其三在於主觀修養和性情的陶冶，培養壹種以儒家基本精神為底蘊而又超脫流俗、獨具個性的氣質，為人“不俗”，才能寫出“出塵拔俗”之詩。黃庭堅最為著名的詩歌主張之壹“點鐵成金”實際上也與他所強調的主觀修養有關。他在《答洪駒父書》中說：“古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入於翰墨，如靈丹壹粒，點鐵成金也。”這段話往往被認為是指翻用古人陳言，因此是提倡蹈襲剽竊。事實上，黃庭堅借用了道家術語，用鐵比喻被陶冶的萬物即詩歌的素材，用金比喻點化後的成品即詩歌，靈丹則比喻詩人的主觀思想和精神修養，所以他的意思是說出色的詩人善於將外界的事物拿來為己所用，而關鍵在於有詩人的主觀思想和藝術修養作為統攝萬物的根本，有了這個根本，即使取用古人陳言，也能變舊為新。所以黃庭堅雖然有以故為新之意，但重點在於強調詩人主觀的思想修養和藝術修養。在對詩歌傳統的選擇過程中，從北宋慶歷時期就被奉為道德和詩歌藝術典範的杜甫其人其詩，經過王安石和蘇軾的大力褒揚，此時進壹步得到推尊。黃庭堅曾說：“老杜雖在流落顛沛，未嘗壹日不在本朝，故善陳時事，句律精深，超古作者。忠義之氣，感然而發。”（《潘子真詩話》引）“忠義之氣”與“善陳時事”指出了杜甫的儒家道德追求和其詩的現實主義精神，也可看出黃庭堅作詩並非不關註現實，事實上他早期的很多詩作充滿現實關懷和批判精神；隨著文字獄的不斷增多，黃庭堅的詩歌觀念才有所改變，主張詩歌當吟詠情性，而“非強諫爭於庭，怨忿詬於道，怒鄰罵座之為也”。（《書王知載朐山雜詠後》）這壹反對直刺現實的詩歌態度在政治形勢日趨嚴峻的北宋後期為江西詩人所普遍接受。“句律精深”的評價則體現出黃庭堅對杜甫詩歌藝術的服膺。他對杜甫在煉字、造句、謀篇等方面的藝術特點以及杜詩的藝術境界都有許多細致的分析，而在這些分析中往往見出他自身的審美追求和宋詩的時代精神，如他對杜詩“無壹字無來處”、“平淡而山高水深”等評價，實際上體現了他本人重讀書、提倡以故為新以及宋人追求平淡有味、涵詠深沈的審美境界的特點。黃庭堅以其鮮明的詩學主張和體現宋詩美學風範的卓越詩歌成就而為詩壇所矚目，更由於他為後輩詩人提供了具體的創作門徑，使他們有詩法可循，黃庭堅因此受到眾多學詩者的擁戴。陳師道即盡焚舊作，轉學黃詩。而他的創作實績使他很快與黃庭堅壹起成為這壹詩派的核心。