保羅提出「神的選民」:人之所以能夠成為神的選民,是因為耶穌基督;因為在1:13保羅提醒我們「他(耶穌基督)救了我們脫離黑暗的權勢,把我們遷到愛子的國裏;我們在愛子裏得蒙救贖,罪過得以赦免。」耶穌基督有權柄赦免,是因為他是那位創造萬有的,而萬有也為他而造的(1:16)他是叫人和好的那位(1:20) 人和神能夠和好,是因為耶穌基督。因為基督而罪得赦免。因此,人也要以基督為榜樣,他怎樣饒恕我們,我們也當怎樣彼此饒恕。饒恕是壹件知易行難的事,人若單靠自己去饒恕,能夠做的很有限,也很容易棄餒。能饒恕壹次、兩次…七次,但那七十個七,卻需要倚靠基督;也當回想基督怎樣饒恕自己。 沒有弄好人和神的關系,人和人之間的關系,便容易建立在錯誤的基礎上,例如「利益」、「回報」、「虛榮」…。假如現實處境沒有達到要求,磨擦便關始產生,漸漸的便成為嫌隙、埋怨…就是夫妻、父母子女如許親密,亦難逃這些事情的出現。有些時,就因為關系親密,因此期望愈多,磨擦也愈多了。 因此,保羅教導人要存感謝的心敬畏神。要以基督的平安在心裏作主,讓基督管轄生命。 夫妻相處之道,作丈夫的,要愛妻子、不可苦待妻子;而妻子要敬重丈夫。彼此相愛、互相尊重,是夫妻間的倫常。 父母子女之間,父母要愛子女,不要惹兒女的氣,是父母的責任。而作子女的,要順服。這裏並不是父母不管教子女,也不是說子女要愚孝。而是父母與子女之間,各有本份。 工作的關系,做主人的(或做雇主的)不虧待仆人(或員工)。作仆人的(或作雇員的),要按本份盡心做好工作。 人倫關系,不管在那種關系,既不是苛求甚麽、也不壹面倒的單向權益。各人在不同的角色,都各有本份。 2009-07-09 14:57:47 補充: 這教導在今日的社會適切嗎? 這教導在今日的社會仍然適切。
經文:「因為妳們已經死了、妳們的生命與基督壹同藏在 神裏面。基督是我們的生命、他顯現的時候、妳們也要與他壹同顯現在榮耀裏。所以要治死妳們在地上的肢體.就如 *** 、汙穢、邪情、惡欲、和貪婪、貪婪就與拜偶像壹樣。因這些事、 神的忿怒必臨到那悖逆之子。當妳們在這些事中活著的時候、也曾這樣行過。但現在妳們要棄絕這壹切的事、以及惱恨、忿怒、惡毒、〔或作陰毒〕毀謗、並口中汙穢的言語。不要彼此說謊.因妳們已經脫去舊人、和舊人的行為、穿上了新人.這新人在知識上漸漸更新、正如造他主的形像.在此並不分希利尼人、猶太人、受割禮的、未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的.惟有基督是包括壹切、又住在各人之內。所以妳們既是 神的選民、聖潔蒙愛的人、就要存〔原文作穿下同〕憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙、總要彼此包容、彼此饒恕.主怎樣饒恕了妳們、妳們也要怎樣饒恕人。」(歌羅西書 3:13-21) 教導的重點,應該是饒恕,是因為我們已經接納了主耶穌基督為我們的救主、和生命之主,所以我們要脫離以往的舊我。我們亦知道我們的罪惡已被耶穌基督赦免,所以,同壹道理,我們亦應該饒恕與我們有嫌隙的人。要饒恕別人的罪過,的確的很難的,因為人總有自我中心的特質,人亦會偏向「嚴人寬己」,但我們所做的,並不是靠自己的力量,而是建基在我們主耶穌上,靠他的力量來得勝。 這個教導,我相信在任何社會情況都是合用的,就算我們的先賢老子,亦主張「以德報怨」,可見這寬恕這種德行不會因為時間而變得不適切。