保羅提出「神的選民」：人之所以能夠成為神的選民，是因為耶穌基督；因為在1:13保羅提醒我們「他（耶穌基督）救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到愛子的國裏；我們在愛子裏得蒙救贖，罪過得以赦免。」耶穌基督有權柄赦免，是因為他是那位創造萬有的，而萬有也為他而造的（1:16）他是叫人和好的那位（1:20） 人和神能夠和好，是因為耶穌基督。因為基督而罪得赦免。因此，人也要以基督為榜樣，他怎樣饒恕我們，我們也當怎樣彼此饒恕。饒恕是壹件知易行難的事，人若單靠自己去饒恕，能夠做的很有限，也很容易棄餒。能饒恕壹次、兩次…七次，但那七十個七，卻需要倚靠基督；也當回想基督怎樣饒恕自己。 沒有弄好人和神的關系，人和人之間的關系，便容易建立在錯誤的基礎上，例如「利益」、「回報」、「虛榮」…。假如現實處境沒有達到要求，磨擦便關始產生，漸漸的便成為嫌隙、埋怨…就是夫妻、父母子女如許親密，亦難逃這些事情的出現。有些時，就因為關系親密，因此期望愈多，磨擦也愈多了。 因此，保羅教導人要存感謝的心敬畏神。要以基督的平安在心裏作主，讓基督管轄生命。 夫妻相處之道，作丈夫的，要愛妻子、不可苦待妻子；而妻子要敬重丈夫。彼此相愛、互相尊重，是夫妻間的倫常。 父母子女之間，父母要愛子女，不要惹兒女的氣，是父母的責任。而作子女的，要順服。這裏並不是父母不管教子女，也不是說子女要愚孝。而是父母與子女之間，各有本份。 工作的關系，做主人的（或做雇主的）不虧待仆人（或員工）。作仆人的（或作雇員的），要按本份盡心做好工作。 人倫關系，不管在那種關系，既不是苛求甚麽、也不壹面倒的單向權益。各人在不同的角色，都各有本份。 2009-07-09 14:57:47 補充： 這教導在今日的社會適切嗎？ 這教導在今日的社會仍然適切。
經文：「因為妳們已經死了、妳們的生命與基督壹同藏在 神裏面。基督是我們的生命、他顯現的時候、妳們也要與他壹同顯現在榮耀裏。所以要治死妳們在地上的肢體．就如 *** 、汙穢、邪情、惡欲、和貪婪、貪婪就與拜偶像壹樣。因這些事、 神的忿怒必臨到那悖逆之子。當妳們在這些事中活著的時候、也曾這樣行過。但現在妳們要棄絕這壹切的事、以及惱恨、忿怒、惡毒、〔或作陰毒〕毀謗、並口中汙穢的言語。不要彼此說謊．因妳們已經脫去舊人、和舊人的行為、穿上了新人．這新人在知識上漸漸更新、正如造他主的形像．在此並不分希利尼人、猶太人、受割禮的、未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的．惟有基督是包括壹切、又住在各人之內。所以妳們既是 神的選民、聖潔蒙愛的人、就要存〔原文作穿下同〕憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙、總要彼此包容、彼此饒恕．主怎樣饒恕了妳們、妳們也要怎樣饒恕人。」（歌羅西書 3:13-21） 教導的重點，應該是饒恕，是因為我們已經接納了主耶穌基督為我們的救主、和生命之主，所以我們要脫離以往的舊我。我們亦知道我們的罪惡已被耶穌基督赦免，所以，同壹道理，我們亦應該饒恕與我們有嫌隙的人。要饒恕別人的罪過，的確的很難的，因為人總有自我中心的特質，人亦會偏向「嚴人寬己」，但我們所做的，並不是靠自己的力量，而是建基在我們主耶穌上，靠他的力量來得勝。 這個教導，我相信在任何社會情況都是合用的，就算我們的先賢老子，亦主張「以德報怨」，可見這寬恕這種德行不會因為時間而變得不適切。