後人傳說，這段江水自從劉寵投錢後，就更為清澈了。把這壹段江取名為“錢清江”，在岸邊蓋了壹座“壹錢亭”，在紹興還蓋了“壹錢太守劉寵廟”以作為紀念。“壹錢太守”的美名自此傳開。
問題二：根據意思填寫成語，什麽都知道錢什麽成語 錢的根據意思填寫成語，什麽都知道錢什麽成語。成語
：壹錢如命、壹錢不名、不值壹錢、愛錢如命、壹錢太守、青錢萬選、飲馬投錢、萬選青錢、見錢眼開、錢可通神、日食萬錢、多錢善賈、見錢眼紅、食日萬錢、不名壹錢、有錢有勢、壹錢不值、青錢學士、不直壹錢、壹錢不落虛空地、有錢能使鬼推磨、壹文錢難倒英雄漢
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問題三：獨褒廉吏是什麽意思 意思是，對廉潔自律的官吏加以褒獎表揚。
語句出自陸遊所著《南唐書》：“ 時江淮初定,守令皆武夫,專事軍旅,帝獨褒廉吏,課農桑,求遺書,招延四方士大夫。傾身下之,雖以節儉自勵,而輕財好施,無所愛吝。以宋齊丘,王令謀,王翊主論...…” 這段說的是對某帝王的評價。這部書記載了南唐國自李代吳至李煜降宋間的興衰史。
問題四：太的意思 基本解釋：
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太
tài
過於：太長。
極端，最：太甚。太平。
高，大：太空。太學。
很：不太好。
身分最高或輩分更高的：太老伯。太夫人（舊時尊稱別人的母親）。
筆畫數：4；
部首：大；
筆順編號：1344
詳細解釋：
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太
tài
形
(指事。古作“大”,後語音分化,在“大”字下添加符號,成指事字。本義:過於)
極大。古作“大”,也作“泰”。凡言大而以為形容未盡,則作太〖thegreatest;thehighest;maximal〗
太,大也。――《廣雅?釋詁壹》段曰:“後世還言,而以為形容未盡,則作太。如大宰俗作太宰。大子俗作太子,周大王俗作太王是也”。
太亦大也。――《白虎通?五行》
易有太極。――《易?系辭》。註:“大極者。”
王入太室裸。――《書?洛誥》
太上貴德。――《禮記?曲禮》
飲而不損茲曰太。――《後漢書?樊準傳》
又如:太虛幻境(天上虛幻的境界);太清(天空);太乙(古代形成天地萬物的元氣);太極(指整個世界的總和);太原;太侈(驕泰奢侈);太無(空曠虛無之境)
身分最高或輩數更高的〖themoreormostsenior〗
太史。――《漢書?光武紀》。註:“史官之長也。”
又如:太夫人;太老師;太老伯;太老爺;太母(祖母);太後(帝王的母親);太翁(曾祖父)
大的,廣大的〖great〗
太牢。――《左傳?桓公六年》。疏:“牢之大者。”
又如:太倉(京城裏貯糧的大倉庫);太息(亦作“大息”。長長的嘆息)
古代記數有所超過稱“太”〖greater〗
漢有天下太半,而諸侯皆附之。――《史記》
安寧的,秩序正常的。也作“泰”〖peaceful〗
不亂離,不知太平之難。――魏源《默觚上》
亨通;順利〖 *** ooth〗
命險太甚靡常,道離隆而匪易。――陸雲《九湣》
與古代皇家、官家有關的〖aboutemperorandofficial〗。如:太尊(明清時對府的長官知府的尊稱);太府(原為官名,亦指掌管庫藏財物的官府);太常卿(漢景帝中元六年改秦奉常為太常,為九卿之壹,司禮樂郊廟社稷事宜。歷代相沿,清末始廢)
名
通“臺”。泰階,星名,即三臺。又比喻三公〖oneofthreestarsinUrsaMajor;oneofthethreehighestdignitariesofstate〗
是以玉衡正而太階平也。――《漢書?揚雄傳下》
惜乎不登太階,以尹天下。――孔融《張儉碑》
撫劍西南望,思欲赴太山。――曹植《雜詩六》
太
tài
副
過於;過分〖too〗
太區區。――《玉臺新詠?古詩為焦仲卿妻作》
言其太隘。――宋?司馬光《訓儉示康》
畏之太甚。――宋?蘇軾《教戰守》
又
養之太過。
又如:太半(大半,過半);太甚(太過);會議不要開得太長;屋裏太悶熱了,妳出去涼涼吧;我對這個問題太沒有認識了;他們待我太好了;這個問題確實是太重要了
太阿倒持
tài'ē-dàochí
〖surrenderone'spowertoanotheraswhoholdstheswordbackward〗把太阿......>>
問題五：古代為政清廉的官員 古代官員廉潔的十個經典佳話
1/羊續：“懸魚太守”
東漢時，羊續曾多次任廬江太守，從不請托受賄、以權謀私。其府丞焦儉為人也很正派，有壹天，他見羊續生活太清苦，便給他送了壹條活鯉魚來。面對這條“禮魚”，羊續左右為難。無奈之下只好暫且收下。但等焦儉壹走，他就讓下人把魚掛在庭檐下，再也不去碰它。這件事傳開之後，府吏們為羊續的高風亮節所折服，也都不敢禮賄他了。因此當地老百姓都敬稱其為“懸魚太守”。
2/劉寵：“壹錢太守”
東漢劉寵曾任會稽（今浙江紹興）太守，為百姓做了許多好事，且清廉儉樸。在他離任時，當地百姓湊了壹批金銀相贈。劉寵雖堅拒不收，卻又不忍令父老鄉親過於失望，只好拿壹文錢作為紀念，故被時人譽為“壹錢太守”。百姓還修了“壹錢太守廟”來紀念這位清官。後人有詩贊道：“劉寵清名舉世佳，至今遺廟在江邊。近來仕官多能者，世學先生揀大錢”。
3/山濤：“懸絲尚書”、“璞玉渾金”
西晉時期的山濤既是大文學家，又是著名清官。陳郡人袁毅曾做鬲縣令，送給山濤100斤上等蠶絲。山濤不願獨自違抗當時的風氣，就收下來藏在閣子上。後來袁毅惡跡敗露，被送到廷尉治罪。山濤把絲拿出來交給官吏，上面積有多年灰塵，但印封卻完好如初。眾人不禁欽佩山濤為官清廉，因而人尊稱其為“懸絲尚書”。文學家王戎曾這樣評價山濤：“他就像未經雕琢的玉石、未經提煉的礦石（即‘璞玉渾金’），人們都喜愛它的珍貴，卻不能估量它的真實價值。”
4/徐勉：“風月尚書”
南朝蕭梁時期，徐勉被任命為吏部尚書，主管全國組織人事工作。這下他家可熱鬧了，有事沒事來套近乎的人不曉得有多少。某天晚上，徐勉邀請友人相聚。席間有個叫虞鋇娜耍仗著和徐勉關系比較好，竟獅子大開口“求詹事五官”。徐勉正色道：“今夕只可談風月，不宜及公事。”虞碧至爍雒蝗ぃ只得訕訕告辭。故時人贊其為“風月尚書”，“止談風月”也成了歷史典故。
5/袁律修：“五代清郎”
隋朝袁律修壹生經歷了北魏、東魏、北齊、北周、隋5個朝代，官至尚書郎、太常少卿。為官50余載，卻兩袖清風，連升酒薄禮也不收，人們皆呼他為“五代清郎”。
6/範景文：“二不尚書”
明代的範景文歷任兵部侍郎、工部尚書、內閣大學士等職。他位高權重，很多人來求他辦事。為杜絕紛至沓來的親朋好友求他，範景文特地在府門上寫下6個大字：“不受囑，不受饋”，故被百姓美稱為“二不尚書”。
7/於成龍：“半鴨知縣”、“於青菜”、“天下第壹廉吏”
清康熙初年，原廣西羅城縣令於成龍，被兩廣總督金光祖舉薦為全省唯壹“卓異”，升任合州知州。其子從山西老家來看他，他僅有壹只還舍不得吃的鹹鴨，乃割下壹半作為讓兒子帶回老家的禮品，因此人稱“半鴨知縣”。離開羅城時，堂堂壹位縣令，竟然連赴任的路資也沒有。當地百姓聽到於成龍離去的消息，壹片哭號，依依不舍，相送數十裏。後來他出任堂堂兩江總督，赴任途中只住旅館不住公館。在總督府每餐只吃青菜，時人稱之“於青菜”。當他逝世後，南京“士民男女無少長，皆巷哭罷市。持香楮至者，日數萬人”。康熙帝破例親為撰寫碑文，稱他是“天下第壹廉吏”。
8/陳濱：“苦行老僧”
清代古田縣人陳濱，居官清廉，政績顯著。他常對人說：“貪不在多，壹二非分錢，便如千百萬。”後來巡撫湖南、福建。當官20余載，獨身在外，沒有攜帶過家眷。兒子想去探望他，竟苦於缺路費。在衙門裏，他吃的是瓜果素菜，安於清貧，終生不變，受到百姓稱贊。康熙皇帝稱他為“苦行老僧”，此名不脛而走。
9/湯斌：“三湯道臺”
清代嶺北道道臺湯斌，為官多年，竟毫無茍取，堅持......>>
問題六：古代所說的“由士”是什麽意思？ 10分 很多，
子罕，公儀休，劉寵，楊震，包拯，海瑞
不貪為寶”這則成語的意思是表示以不貪為可貴、崇高，也表示廉潔奉公。
這個成語來源於《左傳.襄公十五年》，我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也。
宋國有人得了塊玉，拿去獻給當權的大官子罕。子罕不受。獻玉的人說：“給做玉器的師傅看過，說是件寶物，才敢貢獻的。”子罕道：“妳的寶物是這塊玉，我的寶物是‘不貪’；我若是收下妳這塊玉，妳和我的寶物豈不都喪失了嗎？還不如各人留著各自的寶物好啊！”
那人聽後跪下磕頭，說：“我是個小小老百姓，藏著這麽貴重的寶物，實在不安全，獻給您也是為了自家的平安啊！”子罕於是在本城找個地方讓其住下，介紹加工買賣玉石的商行幫他把玉琢磨好，賣了個好價錢，然後讓他帶著錢回家做老板去了。
念樓曰 魯襄公十五年即公元前五五七年，距今已二千五百五十八年。那時的大官對來行賄者的態度，比今之成克傑、胡長清輩為何如？亞裏士多德雲：“德性生於天成，成於習慣。”若不相信人性越來越壞的說法，那麽社會習慣也就是平常所說的“風氣”，影響可就太大了。
《左傳?襄公十五年》 宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。”子罕曰：“我以不貪為寶；爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉，納此以請死也。”子罕置諸其裏，使玉人為之攻之，富而後使復其所。
公儀休
常常見人在文章中感嘆，社會主義國家的人民公仆，覺悟怎麽還沒有某某古人高呢？我對這種感嘆向來就不以為然，所謂“覺悟”，指的是壹個人由模糊而認清，由迷惑而明白，都是就具體的人對具體的事而言的。相對於某件具體的事情的認識，今人並不壹定就比古人高明。不信，我們就來看壹個例子。
《淮南子?道應訓》記載了壹個公儀休拒魚的故事:公儀休在魯國為相，這個公儀休在飲食方面最大的愛好就是吃魚。壹日，就有人投其所好給他獻上了壹條魚。按咱們今人的“理解”，壹個堂堂相國，收人壹條魚算什麽，讓人直接拎到廚房去得了。可是，出乎我們意料的是，他老人家竟然堅決不受。他的弟子們都勸他，妳老人家最喜歡吃的就是魚，如今人家送上門來了妳怎麽反而不要呢？公儀休解釋說:“我正是因為喜歡吃魚，才堅決不接受這條魚的。妳們想，如果我今日收下了這條魚而導致有朝壹日丟了相位，雖然我喜歡吃魚，卻再也不能靠自己的俸祿買魚吃了。如果我不收這條魚，保住自己的相位，就能夠長久地靠自己的俸祿買魚吃了。”
就公儀休拒魚這件事來說，這公儀休相國的“覺悟”還真比今天的有些“人民公仆”高。(換成今天的某些領導，妳那條大魚就是用純金打造的他也敢收！)公儀休的“覺悟”之高，首先高在他的明智上。
“魚我所欲也，相位亦我所欲也，兩者不可得兼，舍魚而取相位也。”公儀休在拒魚時念沒念叨這段話我們不清楚，但有壹點是可以肯定的:公相國終究為自己的前程果斷克制了愛魚之念，他的這壹抉擇無疑是明智的。無論今人古人，總有許多人壹旦利益障目，就變得是非不明鼠目寸光，被眼前利益牽著鼻子走，以致做了眼前利益的犧牲品。而公儀休始終沒忘記凡事要權衡利弊得失，懂得不能因小失大、不能因貪圖眼前利益而犧牲長遠利益的道理。公儀休面對眼前利益的清醒和明智，和今日官場那些壹朝大權在握，便以時不我待只爭朝夕的精神謀私，迫不及待大撈特撈，最終身敗名裂、身陷囹圄的短視之徒相比，是不是要勝出多多？
公儀休的“覺悟”更體現在他老人家對法制對規則的敬畏上。實事求是地說，公儀休並不是不愛人家送上門來的這條魚，他之所以沒有收下這條送上門來的不義之魚，是因為他不願意冒丟官......>>
問題七：狗不夜吠，民不見吏，郡中大治 什麽意思 原文：齊奄家畜壹貓，自奇之，號於人曰“虎貓”。
客說之曰：“虎誠猛，不如龍之神也。請更名‘龍貓’。”
又客說之曰：“龍固神於虎也。龍升天須浮雲，雲其尚於龍乎？不如名曰‘雲’。”
又客說之曰：“雲靄蔽天，風倏散之，雲故不敵風也，請更名‘風’。”又客說之曰：“大風飈起，維屏以墻，斯足蔽矣。風其如墻何？名之曰‘墻貓’可。”
又客說之曰：“維墻雖固，維鼠穴之，墻斯屺矣。墻又如鼠何？即名曰‘鼠貓’可也。”
東裏丈人嗤之曰：“嘻嘻！捕鼠者固貓也，貓即貓耳，胡為自失本真哉？”
譯文：齊奄養了壹只貓，自認為它很奇特，告訴別人說它的大名是“虎貓”。客人勸他道：“虎的確很猛，（但）不如龍的神通。請改名為‘龍貓’。”另壹個客人勸他道：“龍確實比虎更神通。龍升天必須浮在雲上，雲它比龍更高級吧？不如叫‘雲’。”另壹個客人全他道：“雲霧遮蔽天空，風倏的壹下就把它吹散了，雲所以是不敵風啊，請改名風‘風’。”另壹個客人全他說：“大風狂起，用墻來遮擋，就足夠擋蔽了。風和墻比如何？給它取名叫‘墻貓’好了。”另壹個客人勸說他道：“墻雖然牢固，老鼠在它裏面打洞，墻全都倒塌啦。墻和老鼠比如何？給它取名叫‘鼠貓’好了？”
東裏老人嗤之以鼻道：“呵呵！捕鼠的本來就是貓，貓就是貓，幹嗎要自己失去本來和真實啊？”
壹錢太守--劉寵.........用典詩句. 大錢送劉寵
東漢中後期，朝臣上下極其腐敗，卻也有出淤泥而不染的清官，會稽（今紹興東南）太守劉寵就是其中壹個。據《越中雜識》記載，劉寵，字祖榮，東萊牟平人，以明經舉孝廉。東漢桓帝時，拜授會稽太守。
會稽郡比較偏僻荒涼，當地老百姓不斷受到貪官剝削，日子過得很苦。劉寵任會稽太守，改革弊政，廢除苛捐雜稅，為治河患身先士卒上堤勞作，視百姓之疾為父母之疾，為官十分清廉，給老百姓做了不少好事。《後漢書》說：「寵治越，狗不夜吠，民不見吏，郡中大治」。
離任時，有五、六位居住若耶溪山谷中的老人趕來向他道別。他們向劉寵表達越中百姓對他的感激、敬重之情，並每人奉百錢相贈。劉太守再三推辭不受，見其長跪不起，盛情難卻，只得從各人手中選壹大錢受之。當他出陰山界至西小江時，投錢於水中而去。劉寵曾感嘆道：「為官之道，舍壹分 *** 多壹分賜，取壹梁惠王說：“我治理梁國，真是費盡心力了。河內地方遭了饑荒，我便把那裏的百姓遷移到河東，同時把河東的糧食運到河內。河東遭了饑荒，也這樣辦。我曾經考察過鄰國的政事，沒有誰能像我這樣盡心的。可是，鄰國的百姓並不因此減少，我的百姓並不因此加多，這是什麽緣故呢？”孟子回答說：“大王喜歡戰爭，那就請讓我用戰爭打個比喻吧。戰鼓冬冬敲響，槍尖刀鋒剛壹接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向後逃跑。有的人跑了壹百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了壹百步的士兵，可以嗎？”惠王說：“不可以。只不過他們沒有跑到壹百步罷了，但這也是逃跑呀。”孟子說：“大王如果懂得這個道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。文則官少值壹文錢！」故世人譽稱他為「壹錢太守」。
據傳自劉寵投錢後，投錢地段的江水更加清澈。為紀念這位勤政清廉、為民造福的太守，人們遂稱此地為「錢清鎮」，稱這段江為錢清江，並建造了「壹錢太守廟」，又在臨江構築壹亭，取名清水亭，當地人稱選錢亭、壹錢亭。