仙女細胞在裏面孕育，壹天之內爆裂，產生壹個球那麽大的石蛋。見風就化為石猴，五官全，四肢全。於是他們學會了爬和走，拜了四個方向，眼睛帶著兩道金光，射向竇福。
學徒:
孫悟空見了，跪下跪拜，磕頭無數次。他只說了壹句:“師傅！主人！我弟子決心敬禮！忠於儀式！”“妳是哪裏人？”老祖宗問。告訴我村官的名字，然後拜。"孫悟空說:"弟子東升神州得意來自鄉下花果山水簾洞。"祖先命令道，"滾出去！他是個騙子，是個騙子，所以沒辦法修復！孫悟空急忙磕頭說:“我的弟子是誠實的，沒有欺騙。"老祖宗說:"妳既然老實，怎麽能說東勝神州呢？那個地方來到了我身邊，隔著兩個大洋，還有大陸的南部。妳怎麽拿到這個的？孫悟空磕頭道:“我的徒弟漂洋過海，穿越國境，已經十多年了。"
拿金箍棒
悟空撩起衣服摸了摸。那是壹根鐵柱，大約有水桶那麽粗，兩英尺長。他用盡全力把雙手推下過道:“太粗太長了！只有更矮更瘦才能用。”之後寶寶又矮了幾尺，瘦了幾尺。悟空又抽搐了壹下，說:“還是瘦壹點好！”那個寶寶真的瘦了壹點。悟空很開心。當他把它從海裏拿出來時，發現兩端有兩個金箍，中間有壹塊黑鐵。箍的旁邊刻著壹行字，名為“如意金箍”，重13500斤。“我覺得這個寶貝滿意！”我暗自慶幸。他壹邊走，壹邊自言自語地搖著手。“再矮壹點瘦壹點就好了！”“拿出來，才兩尺長，碗口粗。
取消某人的死亡
小悟空緊握著他的如意棒，來到羅森大廳，坐在了中南部。下令十王拿出書來查的法官。法官不敢怠慢，就去書記辦公室，拿出五六本書，十種書，壹壹核對。裸蟲、毛蟲、羽蟲和鱗片沒有其他名稱。他還看到了猴子之類的東西。原來這只猴子長得像人，沒有進去。就像壹條赤裸的蟲子，它沒有國界；像動物壹樣，它不俯身獨角獸管；像鳥壹樣，它不受鳳凰的控制。還有壹本是悟空親自審閱的，直到第1350號魂字上標註了孫悟空的名字，那是壹只天生的石猴，應該活了342歲，自然死亡。悟空道:“我不記得年數，只要名字！拿支筆來！”法官急忙拿起筆，灌滿了濃濃的墨水。悟空拿著書查遍了所有的猴子，都是大名鼎鼎。他放下說:“買單！買單！這次不用擔心了！”偉大的冥界之旅。
齊天大聖
話說猴王真的是妖猴，不知道他的官階，也不知道他的俸祿，只關註他的名字。然後是齊天府裏的二仙官，早晚幫忙，只知道日食時吃三餐，晚上睡沙發，自由自在。閑暇時，他會參觀宮殿，結交朋友。見三清，而他叫“老”；對每壹個四皇說“陛下”。與九曜星、五將、二十八宿、四天王、十二陳元、五長老、宇宙星象、河漢諸神，都是以兄弟相待，互相稱呼。他們今天向東旅行，明天向西流浪，行蹤不定。
在五行山下
好壹個大聖！他正要跳出去，佛祖壹翻掌，把孫悟空推出了西門。他將五指化為金、木、水、火、土五座山，稱之為“五行山”，將他輕輕按住。索爾斯·阿諾和葉佳攜手說道，“好！很好！
擔任官職
三藏只得遵命，牽著馬下山。走了幾裏路，他看到石頭箱子之間有壹只猴子，露出腦袋，伸出手，瘋狂地揮舞著。“師傅，妳為什麽這個時候來？”加油！加油！把我弄出去，我保證妳會去西方天堂！”老者上前仔細看了看。妳覺得他怎麽樣？
尖嘴縮腮，金眼，頭上青苔，耳中蔓藤，鬢角少草，額下不用青沙，眉間有汙，鼻中有泥，十分尷尬；他的手指很粗，手掌很厚，有很多灰塵和汙垢。他也樂得翻白眼，嗓子唱歌。雖然他語言方便，但身體不能動。那是五百年前的孫盛達，現在的天空很難擺脫。
金箍的咒語――用作控制裝置的某物
行者去解包袱，尋了些粗麻餅，遞與師父。他還看到壹個鮮艷的錦緞衣領和壹頂金花帽子。"這件大衣和帽子是妳從東方帶來的嗎？"猴子問。三藏欣然答道:“我小時候戴過。這頂帽子很難戴，不用教我也能念經。”如果妳穿這件衣服，妳不需要進行儀式，妳會敬禮。行者道:“好師父，與我同戴。”。”三藏道:“穿就穿吧。於是行者戴上弓和帽。三藏見他戴了帽子，也不吃幹糧，默默念咒。猴子喊道。頭疼！”
手吧街
行者見他賭咒，道:“既如此，妳點壹把火，燒了府邸，我帶妳去。”那怪果然搬了些蘆葦荊棘，點了壹把火，把雲洞燒得像個破土窯。他對行者道:“我不礙事，妳領我去。”行者道:“妳拿鈀釘與我。”就是他化成三股麻繩，走過來把手背綁起來，砍斷。怪物背著他的手，取決於他如何綁它。但他抓住他的耳朵，拉著他，叫著“走吧！去吧！”“小心點！”怪物說。妳沈重的手傷了我的耳朵。行者道:“不是輕的，不用管。俗話說‘好豬舍不得拿’。我不會讓妳走的，直到我見到我的主人。”二人稀裏糊塗地來到高家莊。有詩為證:
金足以勝木，猿足以歸木。
金子是木順的，而木人總是玩。
壹主壹客無空間，三交三合有玄機。
性情也喜聚鎮遠，證西言不違。
被放逐
唐僧見他說了又說，越來越生氣。他下了馬鞍，叫沙僧從包裏取出紙筆，到溪中去。
他下去打水，在石頭上擦亮墨汁，寫了壹張貶損的紙，遞給行者道:“猴頭，拿著這個照個相！我不想讓妳再當學徒了！如果我再看到妳，我會掉進壹個鼻子地獄！”行者連忙收了貶損書，道:“師父不要罵人，我去。”他將書折好，放在袖中，卻對唐僧柔聲道:“師父，我也與妳同在，是菩薩教的。今天畫了壹半浪費了，壹直沒成功。請坐，受我壹拜，我就放心了。”唐僧轉身不理，竊竊私語道:“我是個好和尚，不受妳的邪禮！”
大聖見他不理，只得用外法，從後腦勺拔了三根頭發，吹仙氣，稱之為“變”！也就是說，三個行者，甚至是四個，圍著師父跪拜。長老左右無法逃脫，善道也被拜。
再出來
那猴子剛跳下崖，撞入洞中，脫了妖衣，整了錦，系了虎皮裙，執了鐵。
太好了，走出門去。眾猴慌停道:“大聖爺爺，妳往那裏去？帶我們幾年都沒問題。”行者道:“小兒，妳不要在那裏說話！天上地下都知道孫悟空是唐僧的徒弟。他沒有開車送我回去，而是教我回家看看，送我回家玩。現在因為這件事，妳要小心翼翼地守護妳的財物，及時種下壹棵柳樹，就不用浪費了。等我去保唐僧，學成東宮，還是會回來陪妳的。”
風扇調節
大聖真的很高興。古人說“得勝的貓，快活似虎”，但他只憑實力，不把人放在眼裏。
他壹看是頭豬，就叫道:“兄弟，妳去哪？”牛壹把奪過經書，道:“師父，看妳許久不回來，只怕牛要做大事了。妳打不過他，但難得他教我認識妳。”行者笑道:“不用費心，我自有辦法。”牛王又問:“怎麽得的？”行者道:“老牛與我鬥了壹百次，不分勝負。他離開了我，去了石山碧波湖底和壹群蛟龍精喝酒。我偷偷跟著他去了，化成壹只螃蟹，偷了他騎的金眼獸，改了老牛的樣子，壹路跑到八角洞去哄流氓。是我的老孫設法娶了那個女人。
掛線脈搏診斷
據說孫和宦官們壹起，到皇宮內院，直到寢宮的門立好，給了那位官員三根金線。
那官員取了進去，吩咐道:“教內宮貴妃，或伺候太監，先系在聖弓左腕之下，按寸、海關、尺子，卻拿線穿窗？”我兒子和我壹起出去了。“太監讓國王坐在龍床上，按寸、關、尺，壹端用金線系住，另壹端整理窗戶。
行者取了線，先用右手大拇指按住食指，看寸脈。按中指，看脈搏；握住大拇指和無名指，看尺子脈搏；調解自己的呼吸，分為四氣、五郁、七表、八裏、九候、浮於中、沈於中、浮於中，認定現實的終結；還教他把左手解開，綁在右手腕下部。行者指著左手，從頭壹條壹條察看，卻抖著身子，把金線穿在上身。他厲聲叫道:“陛下左手脈強而緊，左手脈澀而緩，尺上脈緩而重；右手脈浮滑，閉脈遲結，尺脈數實。慢澀者會出汗出肌肉麻木；如果腳重，尿紅，便血。若右手脈浮滑，內結為閉經。最後遲到的人會待在家裏喝酒；被腳數禁錮的人，也是虛寒之累。這種貴病的診斷是他們受到驚嚇，憂心忡忡，號為‘二鳥失群’。”當國王聽到這些時，他非常高興。他振作起來，大聲回答:“指出來！點。明白了！如果是這種病！請妳出來吃藥。”
收徒
行者教三王子在紗亭後的靜室間畫鬥。教他們三個都倒在裏面，
我壹個個默默念著咒文，念著咒語，把仙氣吹進他們三個的心裏，把元神還回家，把口訣傳下去，每個人都被賦予了千萬條筋肉，卻又像是換骨的方法。整個中午和周日都是運輸過來的，三個小王子剛睡醒就壹起爬上來了。
真實解
四個唐道士在水裏呆了很久，他們安詳地走了半個多月。突然有壹天，他們看到了壹座高山，唐。
和尚又害怕了，說:“徒弟，妳壹定要小心前面陡峭的山！”行者笑道:“此處道路近佛土，絕無邪魔。別擔心，主人。”唐僧道:“徒弟，佛土雖不遠，前天那寺裏的和尚說是天竺國下二千裏，不知有多少裏。”行者道:“師父，妳又忘了吳超禪師的心經了麽？”三藏道:“般若心經是我個人的衣櫃。自從吳超禪師教導我的那壹天起，我不得不忘記它。”？我可以倒著看，怎麽可能忘記！行者道:“師父只是念罷了，我又不曾叫他解。三藏道:“猴頭，妳怎能說我沒解！能解決嗎？行者道:“我能解，我能解。”。從此，三藏和猴子都沈默了。
旁邊壹只豬笑了，壹個沙僧也樂了。他說:“嘴巴！作為壹個惡魔對我來說，我不是壹個禪宗大師。聽過講座，在那裏看到過要出家的說法。出醜，找個架子，說什麽‘知道了，解決了’！妳為什麽什麽都不說？聽著，請理解！”沙僧道:“二哥，妳也信他。師兄講長篇大論哄師傅走。他只知道做棍子，不知道講課！”三藏道:“開悟了就不要亂說。悟空的解釋是無言的，卻是真實的。”
成佛
孫悟空，妳在天宮大鬧，我大顯神威，落在了五行山下。幸運的是，天災得到了滿足，我重歸佛門。我很高興妳藏惡揚善，也很高興妳在煉魔降妖的路上立下了汗馬功勞，很高興妳的晉升是正果，也很高興妳為戰鬥打敗了佛祖。
孫悟空形象評論:
孫悟空是《西遊記》中壹個具有時代特征的形象，集中而復雜地體現了《西遊記》講道理的主題。人的情欲表現是多樣的，這種所謂的世俗欲望也是，這是人的本能和本性，是對社會生活的合理要求和正常欲望。朱成的理學視人的情欲為惡，尤其是對好貨的情欲，他對此深惡痛絕，認為這是放任。必然違背封建倫理道德，於是提出“存天理，滅人欲”被朱明統治者視為維護意識形態專制和封建秩序的最寶貴標準。明朝人民深受其害。吳承恩無疑具有反傳統的反叛精神。他和明朝中後期的許多進步思想家、文學家壹樣，以砸碎理學枷鎖的滿腔怒火塑造了孫悟空。
孫悟空是石頭創造的自然之子。作為壹只猴子，他非常活躍，從不焦躁不安。作為壹個男人，他“壹輩子受不了憤怒”；作為神，他不想被任何東西束縛。總之，孫悟空追求個性解放，遵從意誌。在朱成理學統治的重圍中，孫悟空鄭重聲明，他的本性不能被扼殺，人的欲望不能被戰勝。他不受閻、天宮、唐僧、菩薩、妖怪、佛的束縛，可謂是他的主導性格。而且，只要被他束縛，就可以算是支配性的人物。叛逆成了孫悟空性格的本質。如果把這種主導性的性格和性格本質放到明中葉以後反理學社會的新思潮中去考察，他體現的是吳承恩不受理學束縛，立誌打破理學束縛的反理學思想。作者把它獻給了孫悟空，讓它貫穿全書。
凡人壹出生，情欲自然就生了，於是孫悟空壹出生就稱王，過著“不受麒麟管轄，不受鳳凰控制，不受人間王座束縛，自由自在”的生活，甚至異想天開地追求壹種“超越三界，跳出五行”，不讓閻王老子偷偷摸摸過更自由的生活。這就有了深刻的含義，就是人的情欲是天生的。壹旦被束縛，必然會反叛。如果沒有“顏老子暗地掌管”，也就是說，如果沒有朱成理學的約束，孫悟空也許不用下海學道，安分守己，他的叛逆本性完全被逼上梁山。這就是理學的反應，想要束縛人性，卻讓人為了個體的解放而反叛。現實中是不合理的。
孫悟空得道後的第壹件大事，就是在龍宮得到壹個“如意金箍棒”，粗細可以隨心所欲。作者特意將其命名為“如意”，絕非閑筆，其意不言而喻。它是人類欲望的象征。正是有了這根金條，孫悟空在龍宮大鬧，打敗了天兵天將，後來又橫掃西方妖魔。當然不會允許人的欲望橫流。玉帝為了克制孫悟空的欲望，“收其賊心，不驕不躁”，“安心養性，不再胡作非為”，在齊天大聖府設立“清靜部”和“寧定部”，不就是“滅人欲”的翻版嗎？朱成的理學低估了孫悟空無拘無束的本性。猴子怎樣才能安靜平和？難怪悟空成佛後也說只會趕月，不會坐禪。他該如何克制孫悟空那種極度好動，從不講和的性格本能？即使被關進八卦爐——八卦爐是朱成理學對壹個縱情放縱的叛逆者進行正義密集教育的象征，與杜太守對杜麗娘閨房的最佳教育具有同等意義。八卦爐不僅沒能克制孫悟空的情欲，反而煉就了他的批判之眼，讓他更加認識到正義的頹廢、虛偽和殘酷，促使他走向更強的反抗。當他跳出八卦爐的時候，他就跳出來了。孫悟空揮舞著金箍棒，大鬧天宮，甚至要求玉帝放棄天庭，徹底顛覆天理和人欲。吳承恩表達了對天庭束縛人性的正義的不滿，並熱情地贊美孫悟空壹廂情願的金箍棒:“壹點光太虛，那扁擔也是。可與人長可與人短，可自由滾動。”八卦爐在孫悟空的金箍棒裏。被砸得體無完膚，最後破產。這是壹首人欲的贊歌，是明中葉以後壹大批進步思想家要求個性解放、打破理學束縛的理想寄托，也是明中葉以後朱成理學受到新的社會思潮沖擊，無法維護封建思想專制的現實的形象寫照。推動理學瓦解的最佳武器是象征人類情欲的如意金箍棒。朱成理學盡力放縱孫悟空，但無法扼殺他的情欲。最後不得不被關進正義的牢籠，被迫下五行山在煉獄中懺悔500年。八卦爐的強化並沒有約束孫悟空的本性，而是不得不用武力鎮壓，這恰恰說明封建統治者利用朱成理學來約束人們的思想，扼殺人民。
500年煉獄有什麽效果？為了擺脫苦海，孫悟空說他已經知道了悔恨，成了壹個佛教徒。這是有評論說的:孫悟空降服佛祖，從壹個造反英雄成為護法弟子。宣言不等於行動。孫悟空壹出五行山，馬上掏出如意棒，興奮地說:“這寶貝五百年沒用他了，今天帶他出去掙衣服穿。”於是他接連打死了壹只老虎和六個強盜。唐僧指責孫悟空違佛。像天宮裏的馬夫，轉身回到花果山。唐僧說孫悟空不吃香，孫悟空說唐僧不懂“人性”。通俗與人性之爭，實際上是明中葉以後社會思潮中的情與理之爭。可見，孫悟空雖然成了佛教徒，但依然不思悔改，不得人心，依然要追求個性解放。神、佛、師都抑制不住孫悟空的情欲。
金箍棒和鐵箍是封建統治者束縛孫悟空的又壹法寶，可以理解為朱成理學“存義滅人欲”的倫理觀。按理說，孫悟空皈依佛門主要是戒殺，服從主人的控制；如來也認為，既然孫悟空戴了金箍棒，就不敢違背佛家戒律。朱成新儒家再次低估了人類情欲的不可饒恕性。壹路西行，孫悟空沖破種種束縛，歷盡艱辛，與魔鬥，與怪鬥，與人殺。如同在喧鬧的天空中，他依然發揚著不受任何束縛的天性，與金箍棒搏鬥。孫悟空被戴上了金箍棒。並揚言要辭職，直到菩薩叫他天天打電話，叫土地靈，給他三毛保命，孫悟空才答應繼續西進。在古代社會，明朝人最會做生意。天地不得不服從任何命令，這對於放縱的孫悟空來說，真是壹筆好買賣。
孫悟空三打白骨精是孫悟空情欲不可抗拒的集中體現。唐僧反復念咒，孫悟空幾次發誓戒殺生。但是，當他遇到惡魔時，無論他忍受多少，他都會發泄自己好鬥的天性。唐僧要趕他走，他的代價是只要唐僧從金箍棒上下來，他就“相應地高興”。菩薩在接待紅孩兒的時候，讓孫悟空留下壹樣東西作為抵押。他指著頭上的金箍棒說:“我願意下臺。”以此為卒。”直到修成正果，孫悟空的第壹個要求依然是:“盡快念松箍咒，取下來，砸碎。不要再讓那個菩薩作弄別人了。“孫悟空的這種執念的強烈欲望難道不能說明他還保持著不受任何束縛的叛逆性格嗎？壹方面是拼命束縛，壹方面是拼命掙脫束縛，具體而生動地體現了情感與理性的鬥爭，也反映了不願忍受明代理學束縛的有識之士的共同願望。
諷刺又深思的是，孫悟空壹路西遊，沒有克制自己的情欲，成為了壹名合格的佛教弟子。佛教禁止對他沒有任何約束力的殺戮。他多次戲弄身為終身父親的唐僧師徒，嘲諷佛祖是地精的侄子。最後被封為“鬥佛”，給孫悟空帶來了麻煩。有評論者對此結局大為不滿，孫悟空遭遇了和宋江壹樣的命運。被指責為投降派，西天掃妖的壯舉，據說是鎮壓了自己的同類。孫悟空前後的性格也因此被認為是矛盾的。關鍵在於《西遊記》前後主題的矛盾或轉換，無法統壹。如何理解這個結局？我想:這樣的結局是合理的，並沒有影響孫悟空的性格和西遊記主題的統壹。
第壹，孫悟空的稱號是“鬥佛”。打架是孫悟空叛逆性格的體現；鬥而勝之，是對孫悟空反抗理學束縛的肯定。就像朱成的理學無法吊住豬八戒的胃口，封他為凈壇使者壹樣，神佛也無可奈何，只能稱他為鬥敗佛。這是孫悟空的勝利，是人類最終通過戰鬥戰勝了天庭，迫使天庭承認人類欲望的合理性的勝利。
第二，這個結局可以和《牡丹亭》相提並論，是典型的以情反理的作品。柳夢梅打破墳墓，杜麗娘復活，兩人私下結婚。對於封建婚姻來說，這是壹個違反法律和倫理的婚姻，而杜麗娘並沒有把妳父親放在金殿之上的眼裏，與柳夢梅站在壹起。皇帝別無選擇，只好給劉團圓。類似的作品還有很多。《西廂記》、《馬上墻》、《月亭》等都有類似的結局。妳怎麽看待這樣的結局？張琦在《復活之後，有本質》壹文中說:“最終依靠聖旨的力量，說到底是唐班局限性的反映，但主要是杜麗娘和柳夢梅堅持鬥爭的結果。”這個評論可以換位到西遊記的評論上:孫悟空從來不悔改他天馬行空的本性，最後他成佛了，親手壓制他的如來得了這個稱號，符合他的本性。
第三，孫悟空作為文學形象，只能選擇護佛之路。否則，張君瑞和張君瑞壹樣，不參加考試就無法和崔鶯鶯團聚。孫悟空不護法，就只能永遠困在五行山下，做不了西天掃妖的英雄壯舉。在這種情況下，孫悟空成了名副其實的失敗英雄。人們不想看到孫悟空的悲劇。於是，吳承恩不負眾望，選擇了孫悟空成佛的出路。吳承恩只能為孫悟空選擇這樣的出路，這是明朝的現實。明朝很多文人壹輩子都沒變過。但別忘了找條出路，或者創業，或者當職員——吳承恩就是這麽給自己選擇出路的。找到人生的出路，大概是人生最大的願望吧！