關於信的詩句古詩 1. 關於信的古詩句
張籍的《秋思》（洛陽城裏見秋風，欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。），詩人在寫家信時深感鄉思情切，柔情萬種，“壹行書信千行淚”，說不完，寫不盡，其間充滿了深厚豐富的感情和難以完全表達的矛盾，又似乎有點“書被催成墨未濃”的意味，到帶信人要出發了，仍然擔心漏掉了什麽，覺得還有沒寫完的，又開封想再添上些，卻又不知從何說起。這壹細節寫得非常細膩，非常典型，看似平淡，卻韻味猶濃。可以說是“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”，所以《唐詩別裁》認為這首詩“亦復人人胸臆語，與‘馬上相逢無紙筆’壹首同妙。”
潘德輿《養壹齋詩話》更是推崇備至，以為“七絕之絕境，盛唐巨手到此者亦罕。”而白居易的“心緒萬端書兩紙，欲封重讀意遲遲”，在寫法上與之有異曲同工之妙；王灣的“鄉書何處達，歸雁洛陽邊”，以“雁傳尺素”來表達，也別有壹番滋味。
2. 關於書信的詩句
落花時 納蘭容若 夕陽誰喚下樓梯，壹握香荑。
回頭忍笑階前立，總無語，也依依。 箋書直恁無憑據，休說相思。
勸伊好向紅窗醉，須莫及，落花時。 虞美人納蘭 愁痕滿地無人省，露濕瑯玕影。
閑階小立倍荒涼。還剩舊時月色在瀟湘。
薄情轉是多情累，曲曲柔腸碎。紅箋向壁字模糊，憶***燈前呵手為伊書。
使青鳥兮銜書，恨獨宿兮傷離居。李白 西來青鳥東飛去，願寄壹書謝麻姑。
李白 青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁。李璟 沙上未聞鴻雁信，竹間時有鷓鴣啼。
李璟 鴻雁向西北，因書報天涯。李白 書無鴻雁如何寄，腸斷催歸作麼回。
向子諲 雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。李清照 此後錦書休寄，畫樓雲雨無憑。
晏幾道 山盟雖在，錦書難托。 陸遊 此情懷、縱寫香箋，憑誰與寄。
柳永 別來憑誰訴，空寄香箋，擬問前歡甚時更。歐陽修 香箋小字寄行雲。
纖腰非學楚，寬帶為思君。晁補之 欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。
晏殊 漢口雙魚白錦鱗，令傳尺素報情人。李白 忽逢江上春歸燕，銜得雲中尺素書。
李白。
3. 關於誠信的詩句 要古詩的
看夜宴了嗎？ 現代葛優說過：“我泱泱大國以誠信為本！” 東漢王充講過：“精誠所至，金石為開”， 唐代大詩人李白有“海嶽尚可傾，口諾終不移”的詩句。
近代魯迅先生說過：“誠信為人之本。” 弘壹大師說過：“內不欺已，外不欺人”。
孔子曰：“人而無信，不知其可也。” 孟子曰：“誠，乃立於天人合壹與性善論之上，無道乃誠也。”
西方人說：誠信是最好的競爭手段。 中國人說：無信不立。
但見丹誠赤如血，誰知偽言巧似簧。 ——唐·白居易 瓜田不納履，李下不正冠。
——《樂府詩集》 三杯吐然諾，五嶽倒為輕。《俠客行》 海嶽尚可傾，口諾終不移.-----李白 凡作人貴直，而作文貴曲。
——明·袁枚 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 ——《論語》。
4. 關於誠信的古詩
1、商鞅
宋代：王安石
自古驅民在信誠，壹言為重百金輕。
今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
譯文：從古以來統治人民在於信誠，壹言為重百金為輕立法嚴明。現今的儒士不可任意詆毀商鞅，商鞅能使法令政策堅決施行。
2、唐詩紀事·卷十八
唐代：李白
海嶽尚可傾，口諾終不移。
譯文：縱然大海可以幹枯，山嶽可以倒塌，許下的諾言始終不可改變。
3、述懷
唐代魏徵
季布無二諾，侯贏重壹言。
人生感意氣，功名誰復論。
譯文：季布、侯嬴都是千金壹諾的人物。人活在世上意氣當先，又何必在意那些功名利祿。直抒胸臆，表明了作者重視信義，有恩必報，不圖功名的思想。
4、俠客行
唐代：李白
將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。
三杯吐然諾，五嶽倒為輕。
譯文：與朱亥壹起大塊吃肉，與侯嬴壹道大碗喝酒。幾杯酒下肚就作出了承諾，並且把承諾看得比五嶽還重。
5、君子行
三國：曹植
君子防未然，不處嫌疑間。
瓜田不納履，李下不正冠。
譯文：經過瓜田時，不要彎腰提鞋子；走在李樹下面，不要舉手整理帽子，免得別人懷疑妳偷瓜摘李子。借以說明做任何事情都要註意避開容易發生嫌疑的地方。
5. 形容書信的詩句
古代書信的“美稱”
河北 張木軍
“烽火連三月，家書抵萬金.”這是大詩人杜甫《春望》中的詩句.信，滿載著深情厚誼，使遠隔千山萬水的親人如同面聚，因而顯得特別珍貴.
自古以來，書信與日常生活緊密相連，人們給它起了很多有趣的代稱，賦予了美好的情趣.“客從遠方來，遺我雙鯉魚.呼兒烹鯉魚，中有尺素書”.多麽美妙的詩句，多麽動人的情境！
魚肚子裏真有“尺素書”嗎？古人的書信常用潔白的絹來寫，長壹尺左右，稱為尺素，故書信即稱尺素書.潔白的尺素常結成雙鯉之形，古樂府詩有道：“尺素如殘雪，結成雙鯉魚.要知心裏事，看取腹中書.”因此，“雙鯉”為書信的代稱.前面引詩中的“烹鯉魚”並非真烹，不過是壹種生動的比喻罷了.
蘇武牧羊的故事許多人都知道，他曾把信縛在雁足上帶回祖國，這就是人們所說的“鴻雁傳書”.所以，信又常常合稱“魚雁”，例如古詩有“長江不見魚雁書，為遣相思夢入秦”.
在紙發明以前，古人除用絹、帛寫信外，還以竹片、木片作為書寫材料，稱為簡、劄、牘，故書信有時又稱“書簡”、“書劄”、“書牘”或“簡劄”、“簡牘”.簡劄的長度和素絹壹樣，都取壹尺左右，故信又有“尺牘”、“尺翰”、“尺書”等等美稱.
紙發明以後，人們制作了壹種小巧精美，專門用來題詩和寫信的紙張——“箋”，並以此作為書信的代稱.晏殊有詞道：“欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處！”
雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓.花自飄零水自流.壹種相思，兩處閑愁.——李清照
6. 誠信的古詩
三杯吐然諾，五嶽倒為輕
誠是為人之本，信乃立身之道，誠信是壹切道德賴以維系的前提，誠信是壹切成功和渴望成功的人們必須具備的道德品質，誠信是文明社會的基石。
1.人而無信，不知其可也——孔子
言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣——荀子
信猶五行之土，無定位，無成名，而水金木無不待是以生者。——朱熹
若有人兮天壹方，忠為衣兮信為裳。——盧照齡
修合無人見，存心有天知。
對人以誠信，人不欺我；對事以誠信，事無不成。
——（中）馮玉祥
信用既是無形的力量，也是無形的財富。
——（日）松下幸之助
有其言，無其行，君子之恥也
誠，乃信之本；無誠，何以言信？誠而有信，方為人生
不誠則有累，誠則無累