by司徒雲飛
道亦常，乃細則之，不慎其行，以微觀視之，是謂修道。
萬物皆教人化之，無不近道、亦不遠道。道所成其大，無及；道所成其小，無觀。故人之為道，行而視之，動而成之。是以謂教化。
中庸之道，亦貴乎其明其行，需慎之。不驕不縱，坐而不言，起而能行。方能始修其道，後成其教。此之謂修道即教化。
《中庸》是儒家壹部重要的經典，與《大學》、《論語》、《孟子》並稱四書，其與《易經》壹樣，都是儒家的理論淵蔽。說道這些古史經典，大多都是壹個目的，讓人悟道、行道而後修道。如《大學》中：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”大學的目的，在於弘揚光明正大的品德，在於使人棄舊向新，在於使人的道德達到最完善的境界。又如《老子》中：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”為人如水壹般，不爭不搶，自然成其造化，因為近於大道。
這是也最終說明壹點，修道的目的就是教化人心。
談到中庸，要說的的就是何為中庸？中庸到底談了怎樣的壹個道理？
其壹，何為中庸？
不動以情，則無情，方能不偏不倚，乃曰“中”。動之以情，用情之，方能及過有度，乃曰“和”，亦即“中和”。
當然這裏所講的中和，實際就是中庸。按照書中所詮釋的就是，在壹個人還沒有表現出喜怒哀樂的情感時，心中是平靜的，不偏不倚的，所以叫做“中”。喜怒哀樂總是要表露出來的，但發出來又能有節度，無過不及，這就叫做“和”。人人都能達到中和的境界，整個社會大家都心平氣和，社會和自然界很和諧，天下也就太平無事了。
前人說：“以性情言之，則曰中和；以德行言之，則曰中庸。”大體也就是這樣的了。
其二，中庸論述了怎樣的壹個道理？
總體看完全書，按照書的內容主要概括了幾個方面。
第壹，之道的理論基礎是天人合壹。當然天人合壹最早是由莊子闡述，後被漢代思想家、陰陽家董仲舒發展為天人合壹的哲學思想體系，並由此構建了中華傳統文化的主體。在儒家，道家以及禪宗裏都有論述天人合壹。
而在儒家來看，天是道德觀念和原則的本原，人心中天賦地具有道德原則，這種天人合壹乃是壹種自然的，但不自覺的合壹。但由於人類後天受到各種名利、欲望的蒙蔽，不能發現自己心中的道德原則。人類修行的目的，便是去除外界欲望的蒙蔽，“求其放心”，達到壹種自覺地履行道德原則的境界，這就是孔子所說的“七十從心所欲而不逾矩”。
在這裏說到的天人合壹，又有“天道與人道合壹”、“天性與人性合壹”、“理性與情感合壹”、“鬼神與聖人合壹”、“外內合壹”
“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。”真誠，是上天的原則；追求真誠，是做人的原則。聖人的天人合壹是本能的天人合壹。賢人的天人合壹是通過學習而達到的天人合壹。還有就是凡人的天人合壹，不論是聖人、賢人，還是凡人，都能達到至誠、至善的天人合壹境界。惟困而不學者不能致天人合壹之境界也。
第二，中庸之道的具體內容主要包括五達道、三達德、九經等。
五達道主要是運用中庸之道調節五種人際關系。這五種基本人際關系是君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友的交往，將君臣關系視為上下關系，這五種人際關系就是天下通行的人際關系。
“夫婦之愚，可以與知焉；及其至也，雖聖人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉；及其至也，雖聖人亦有年不能焉。”
“君子之道四，丘未能壹焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。”
上述***五道，這五道也就包含了人與人之間所有關系的相處，
“天下之達道五，所以行之者三。”
三達德即為：仁、智、勇。“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。”智、仁、勇是天下通行的品德，是用來調節上下、父子、夫妻、兄弟和朋友之間的關系的。智、仁、勇靠什麽來培植呢？靠誠實、善良的品德意識來培植加固。
“凡為天下國家有九經，曰：修身也、尊賢也、親親也、敬大臣也、體群臣也、子庶民也、來百工也、柔遠人也、懷諸侯也。”這也就是九經，九經就是中庸之道用來治理天下國家以達到太平和合的九項具體工作。做好這九項工作，事實上也就處理調節好了九種人際關系。調節這九種人際關系是使天下國家達到太平和合理想的重要保證。
當然整部中庸最核心的還是它說論述的“中庸之道”，“天命之謂性”，是說人性是由天賦予的。“率性之謂道”,是說循著這種天性而行就合於道，認為人性是善的。教育的作用就在於治儒家之道，所以說“修道之謂教”。實行“中庸之道”既是率性問題，也是修道的問題，這是發展了孔子“內省”和曾子“自省”的教育思想。
附：讀完中庸壹些篇章當即寫下的語句。
1.君子何以時中？若不為萬物所動，能處無慮之境，養無欲之性，修無為之道，君子又何以不時中？——讀第二章感、
2.
中庸者，能盡乎善其美，化萬物之靈，育天下之大道。故能成其所能，君子斯成此道。——讀第三章感、
3.需成道，萬物莫有其行，望天下之人，皆記前人之悔教，律自身，道可復興焉。——讀第五章感、
4.吾強於天下，心必善、意必成，力或有所不及，乃能持之以恒，久而為之。凡心若塵，和而不說（yue），中而不偏。強，於此而已。——讀第十章感、
5.上下其身，知命常容，亦謀其天道，不亦乎人道。“上不怨天，下不尤人。”吾命此矣，然則吾亦可自定命矣。——讀第十四感、
6.行孝天下，乃弗長所公。孝者，方能持善心，為善事，所成之德亦善。聖人者，即以善待者，世俗奈何，後亦為萬世所表。——讀十七章感、