在日常學習、工作或生活中，大家都收藏過自己喜歡的古詩吧，廣義的古詩，泛指鴉片戰爭以前中國所有的詩歌，與近代從西方傳來的現代新詩相對應。其實很多朋友都不太清楚什麽樣的古詩才是好的古詩，以下是我整理的古詩《山中》王維翻譯及賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
山中
王維
荊溪白石出，天寒紅葉稀。
山路元無雨，空翠濕人衣。
中心：
這首詩以對山中冬景的描寫，表達了詩人悲己思鄉之情。
山中王維翻譯：
荊溪水流量壹天比壹天少，河床上露出了白色的石頭，天氣慢慢地變涼了，枝頭的紅葉漸漸稀少。彎曲的山路上原來沒下雨，可這濃濃的青松翠柏中煙霧迷蒙，水氣非常重，似欲流欲滴，才沾濕了行人的衣裳。
字詞解釋：
1、荊溪：即長水，又稱荊谷水，源出陜西藍田縣西北，西北流，經長安縣東南入灞水。參見《水經註·渭水》《長安誌》卷壹六。
2、元：原，本來。
3、空翠：指山間嵐氣。
賞析：
此詩描寫詩人山行時初冬時節的山中景色，清淺的溪水，冷肅的秋意，水底粼粼可見的白石，山中逐漸雕零的紅葉，再配以山嵐翠色為背景，互相映襯，構成壹幅遠近有致、色彩鮮麗、富於實感的水彩畫，寂靜中見幽趣，清寒中有美感。
首句寫山中溪水。荊溪，本名長水，又稱浐水，源出陜西藍田縣西南秦嶺山中，北流至長安東北入灞水。這裏寫的大概是穿行在山中的上遊壹段。山路往往傍著溪流，山行時非常容易首先註意到蜿蜒曲折、似乎與人作伴的清溪。天寒水淺，山溪變成涓涓細流，露出磷磷白石，顯得特別清淺可愛。由於抓住了冬寒時山溪的`主要特征，讀者不但可以想見它清澄瑩澈的顏色，蜿蜒穿行的形狀，甚至仿佛可以聽到它潺潺流淌的聲音。
次句寫山中紅葉。絢爛的霜葉紅樹，本是秋山的特點。入冬天寒，紅葉變得稀少了；這原是不大引人註目的景色。但對王維這樣壹位對大自然的色彩有特殊敏感的詩人兼畫家來說，在壹片濃翠的山色背景上（這從下兩句可以看出），這裏那裏點綴著的幾片紅葉，有時反倒更為顯眼。它們或許會引起詩人對剛剛逝去的絢爛秋色的遐想呢。所以，這裏的“紅葉稀”，並不給人以蕭瑟、雕零之感，而是引起對美好事物的珍重與流連。
前兩句所描繪的是山中景色的某壹兩個局部，後兩句所展示的卻是它的全貌。盡管冬令天寒，但整個秦嶺山中，仍是蒼松翠柏，蓊郁青蔥，山路就穿行在無邊的濃翠之中。蒼翠的山色本身是空明的，不像有形的物體那樣可以觸摸得到，所以說“空翠”。“空翠”自然不會“濕衣”，但它是那樣的濃，濃得幾乎可以溢出翠色的水分，濃得幾乎使整個空氣裏都充滿了翠色的分子，人行空翠之中，就像被籠罩在壹片翠霧之中，整個身心都受到它的浸染、滋潤，而微微感覺到壹種細雨濕衣似的涼意，所以盡管“山路元無雨”，卻自然感到“空翠濕人衣”了。這是視覺、觸覺、感覺的復雜作用所產生的壹種似幻似真的感受，壹種心靈上的快感。“空”字與“濕”字的矛盾，也就在這種心靈上的快感中統壹起來了。
後世評價：
張旭的《山中留客》說：“縱使晴明無雨色，入雲深處亦沾衣。”“沾衣”是實寫，展示了雲封霧鎖的深山另壹種美的境界；王維《山中》的“濕衣”卻是幻覺與錯覺，抒寫了濃翠的山色給人的詩意感受。同樣寫山中景物，同樣寫到了沾衣，卻同工異曲，各臻其妙。真正的藝術是永遠不會重復的。
作者簡介：
王維（701年－761年，壹說699年—761年），漢族，唐朝河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士，世稱“王右丞”，早年信道，後期因社會打擊徹底禪化。存詩400余首，代表詩作有《相思》、《山居秋暝》等。王維參禪悟理,學莊信道,精通詩、書、畫、音樂等，與孟浩然合稱“王孟”。,
蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。