主要詩作有詩集《天真之歌》、《經驗之歌》等。早期作品簡潔明快，中後期作品趨向玄妙晦澀，
充滿神秘色彩。
編輯本段人物簡介
1757年，他出生於倫敦壹個貧寒的襪商家庭。由於個性過於獨特，不喜歡正統學校的壓抑氣氛拒絕入學，因而沒有受過正規教育。他從小就喜歡繪畫和詩歌。
11歲起就進入繪畫學校學習了三年並表現出非凡的藝術才能。其父有意讓他師從壹位著名的畫家繼續深造，但他為了家庭及弟妹的前途而主動放棄了這次機會，去雕版印刷作坊當了壹名學徒。
14歲當雕版學徒，後於1779年入英國皇家藝術學院學習美術。
1782年結婚。不久以後，布萊克印刷了自己的第壹本詩集——Poetical Sketches。
1784年，在父親過世後，布萊克開始與著名出版商約瑟夫·約翰遜合作。在約翰遜的合作者中包括當時英國許多優秀人物，如：約瑟夫·普萊斯利、瑪莉·渥斯頓克雷福特和托馬斯·佩恩等等。布萊克同瑪莉·渥斯頓克雷福特很快成為了好友，並應邀為其作品創作插圖。
1788年後，他陸續出版了四本詩集。
1825年開始，布萊克陷入疾病的折磨，之後，他決意要在死去之前完成為但丁《神曲》的插圖工作，但是直到死去，他也未能完成這壹浩大的工程。直到1827年8月去世前的幾天，他仍然在工作，“叫人用最後的幾個先令去買碳筆”，畫完最後壹幅畫把它放下，說道“我已經盡力而為了”。
他壹生中壹面與妻子相依為命靠繪畫和雕版的勞酬清貧為生，壹面繼續從事12歲就開始的詩歌創作並配上自己的插圖出版。威廉·布萊克的壹生極其簡單，沒有大書特書之處，只有壹些壹直延續的簡單事實和緊迫的藝術創作活動。
編輯本段人物解析
他是壹位復雜的多重人物：除了詩人，他同時還是畫家、雕刻家。他藝術的壹面影響另壹面。他用自己發明的方法，把寫的詩和畫的插圖刻在銅板上，然後用這種銅板印成書頁，再給它們塗色。細讀布萊克的作品，我們可以發現，它們是由圖像和文本結合的整體。文本不僅僅是用來說明圖畫，圖畫也不僅僅是用來表現原文。兩者都需要解釋性或推測性的閱讀。
談論威廉·布萊克必然要澄清有關對他的諸多猜測與指責，有人說他是瘋子和魔鬼信仰的杜撰和散播者，像倫敦夜間人們能夠聽到的墓地裏走出的勾小孩子靈魂的新年老人，當然，布萊克不可能如拉伯雷與阿萊丁諾壹樣對世俗做徹底的思考或澄清，也許他是信仰的迷霧，但那也是飽蘸著痛苦和愛的“紫霧”，布萊克開創了壹種借想象力促成的幻覺而進行的思考，從這壹點上看，他啟發了艾米莉·狄金森和迪蘭·托馬斯，甚至阿爾蒂爾·蘭波。布萊克是想象力的先知，和經驗的忠實記錄者，我們寧願把他看成從 “魔鬼作坊”裏沖出來的最優秀的凈化知覺的學徒。
從童年時代起，布萊克就充滿了豐富的想像力，並且時常經歷幻想。他說他曾看見過綴滿天使的大樹，曾見到過安葬在威斯敏斯特教堂中的古聖先賢，並給他們畫過畫像。他把自己所看到的壹切用繪畫和詩歌表現出來。他的畫大多是經過深思熟慮後的變形人體或表現他幻覺中所見到的人物。如他為自己的詩“歐洲：壹個預言”（1794）所作的插圖就是源自他的幻覺。據說，當布萊克住在蘭伯斯時，他曾站在壹個樓梯的頂端，看見過類似的壹副幻象出現在空中。從這幅畫面上可以看出：混沌初開，壹個裸體老人白發白須飛揚，伏在壹個黃邊紅裏的圓形物體內，伸出左手，在用壹幅巨大的圓規測量下面的壹片沈沈黑暗。這位神秘的老人顯然是《聖經》裏的上帝耶和華。在《舊約·箴言》裏有壹段“智慧”所說的話，可以佐證。這幅畫不僅構圖和色彩都帶有壹種夢幻般的神秘感，而且用意也不是寫上帝的偉大。它表達的是上帝的邪惡，因為他創造了壹個黑暗的世界，那幅圓規看起來像是黑暗的暴風雨之夜霹靂的電光。所以他只能是邪惡之神。
布萊克除了自寫自畫之外，還常常為別人的詩文作畫。名為《憐憫》的畫，就是他為莎士比亞的名著《麥克白》的第壹幕第七場所作的插圖。麥克白在即將弒君奪位時，內心充滿猶豫和矛盾。他說：“憐憫像壹個赤條條的在狂風中飄遊的新生兒，又像壹個禦氣而行的天嬰，將要把這可憎的行為揭露在每壹個人的眼中，使眼淚淹沒天風。”布萊克在這裏構想了壹個神話般的場面：在深沈的夜幕下，“憐憫”這位充滿慈悲的人物，騎著壹匹飄逸的白馬“太虛使者”，無聲無息地掠過夜空。大地上躺著壹位剛剛生產的母親。她非常虛弱，無力照顧新生的嬰兒。“憐憫”關切地俯下身去，張開雙臂迎接壹個新的生命。而這個幼小但充滿活力的新生兒，從大地母親身上壹躍而起，撲到“憐憫”的懷中。在“憐憫”的身後，有壹個夜的使者，正張開手臂飛翔著，靜靜地掠過夜空。整個畫面顯得那樣寧靜而深沈，充滿著夜的神秘感和博大的包容性。無邊的夜幕，掩蓋著無數的罪惡、不幸、歡樂、憂傷、生命和死亡、溫柔與猙獰······所有的壹切，都在它的包容下沈寂，構成了深不可測的神秘內容。
布萊克壹生都沒有得到官方或公眾的賞識。在當時人們的眼中，它是個反理性主義者、夢幻家和神秘主義者，壹個遠離塵世的人和偏執狂。他的作品沒有受到重視。直到十九、二十世紀之交，葉芝等人重編了他的詩集，人們才驚訝於他的純真與深刻。接著是他的書信和筆記的發表，他的神啟式的畫也逐漸普及，於是詩人與畫家布萊克的地位才確立無疑。
時至今日，不少批評家把布萊克列為英國文學史上與喬叟、斯賓塞、莎士比亞、彌爾頓、華茲華斯齊名的最偉大的六位詩人之壹。由於他的畫在文藝復興以後，開啟了不重形似而重精神力量的新路，他又被贊譽為“英國藝術方面最重要的人物之壹”。劍橋大學菲茨威廉博物館（FitzwilliamMuseum）為布萊克開設了專館，且館藏十分豐富；僅在2002年米迦勒學期MichaelmasTerm劍橋大學英文系的課程表中，就有三門有關布萊克研究的課程，它們是：“威廉·布萊克”、“布萊克的復合藝術”（Blake sCompositeArt）和“布萊克的微細特例”（Blake sMinuteParticulars）。布萊克的成就及魅力由此可見壹斑。正如王佐良教授所斷言的：對於後來者來說，布萊克是挖掘不盡的———無論從思想、象征、神話出發，還是從格律、詩藝或繪畫藝術出發，他的作品裏還有大量值得深入研究的東西。