■臺山石敢當習俗從內涵上體現了“平安”二字，起源於臺山，流傳於全國各地。■在流傳過程中，逐漸形成了豐富多彩的“泰山石敢當”故事群，在民間廣為流傳。■泰山石敢當習俗以石雕為有形載體，與無形的口頭民間故事並存。喬家大院裏有壹座制作精美的泰山石敢當。
國務院公布第壹批國家級非物質文化遺產名錄，“泰山石敢當”習俗榜上有名。
編輯這壹段的介紹
石敢當站在大街小巷，尤其是丁字路口等十字路口被稱為猛陣地的城墻上。
壹塊用來辟邪的石碑。石碑上刻有“石敢當”或“泰山石敢當”字樣，碑上有獅頭、虎頭等淺浮雕。“石敢當”的文字記載最早見於西漢史遊“急章”:“學虎，石敢當，龍不侵。”元代陶《南村輟耕錄》記載“壹家正門若妥沖橋旁，立小石將軍，或植小石碑，刻石幹當以厭之。”石敢當在不同的地方也有不同的風格，有淺浮雕的，有圓雕的，也有帶八卦圖案的；有的根本不裝飾，只刻有石幹當或泰山石幹當。石敢當的功效從最初的壓不祥、驅邪，發展到驅風、防水、驅邪、止邪、消災。唐五年(770年)宋代出土的石敢當，刻有“石敢當，鎮鬼邪，官有福報，民有健康，風盛，禮盛。”文字，可以看出當時石敢當的作用。
編輯這個石敢當的傳說。
相傳泰山石在古代被認為具有獨特的靈性和神力，所以泰山上的石幹當是壹種靈石崇拜。傳說漢朝時，漢武帝登泰山，帶回四塊泰山石，放在未央宮的四角辟邪。泰山被認為有保護國家的神奇力量，所以泰山的石頭被認為有保護家庭的神靈。泰安南部溫口鎮有壹戶人家。壹對老夫妻只有壹個女兒。不知道什麽時候開始的。每次太陽落山後，我都看到壹陣妖風從東南方向吹來，直鉆進姑娘的房間。久而久之，女孩變得面黃肌瘦，非常虛弱。很多醫生都治不好她的病。這時有人說:“好像有妖，光吃藥是治不好的。聽說泰山上有個勇者石敢當。為什麽不叫他做點什麽？”石敢當說:“容易。我們有12對處女。每個人都有壹面鑼。再準備壹鍋香油，把棉花搓成粗燈芯，還有壹個鍋和壹把椅子。只要這些東西準備好了，我就能抓住怪物。”他把燈芯放在香油盆裏，點燃了油燈。他把盆和鍋扣在壹起，坐在旁邊，用腳扶著鍋沿，這樣雖然點著燈，遠處卻沒有光。天黑了，伴隨著呼呼的響聲，壹陣妖風從東南方向吹來。石敢當壹腳把鍋翻過來，油燈立刻發出耀眼的光芒。十二對男女同時敲鑼打鼓。怪物壹進房間，就看到了光，聽到了聲音。他迅速閃出，逃往南方。這股妖風來到福建，作為祝福繼續統治。福建的壹些農民也被妖風困擾，病得很重。人們四處打聽，聽說泰山有壹個石敢當可以趕走妖怪，於是邀請石敢當到福建。石敢當用老辦法趕走了妖怪...妖風又逃到了東北，東北有些姑娘病重，於是人們又邀請石敢當去東北。石敢當心想:“我追過壹次，它逃到外地去了。國家這麽大，我怎麽跑過來？”是的，泰山有許多石頭。我讓石匠把我的家鄉和名字刻在石頭上——泰山石敢當。誰家有妖風，就把這塊石頭放在他家的門外，妖怪都不敢進去。“以後，石敢當泰山降妖的故事越傳越遠。為了辟邪，人們總是把刻有“泰山石敢當”的石頭放在墻上或門口辟邪。姜太公和姜太公、石敢當都是“泰山石敢當”。關於“泰山石敢當”是怎麽來的，有幾種說法。有人說是石頭，有人說是石頭名。有壹種說法是，姜太公是石敢當。傳說姜太公是壹個神，負責從壹個地方到另壹個地方的封印。最後他不知道是公是私，還是忙到連自己的姓和名都忘了。最後，他不得不自稱泰山石敢當。墻上建有刻有“姜太公在此，眾神歸位”字樣的磚塊，以降服惡魔。自唐代以來，許多地方都在墻上建造刻有“姜太公在此，神靈歸位”字樣的磚塊，以降伏鬼神。相傳周文王曾立太公為填壇令，管理泰山地區。結果泰山周圍風調雨順，莊稼豐收，全民歡慶。壹天晚上，文王突然做了壹個奇怪的夢。在他的夢裏，在他外出巡邏的路上，有壹個非常漂亮的女孩在哭泣。文王問她為什麽，姑娘回答說:“我是東嶽泰山的女兒，現在已經到了結婚的年齡。我父親娶了我這個東海女人。但如果我要去東海，我就必須制造麻煩，這勢必會破壞人民的莊稼和房屋，姜太公的聲譽和威望將壹落千丈。我左右為難，就哭了。”文王醒來，發現這是壹場夢。他叫來鄉紳詢問。太公來見文王的那壹天，泰山壹帶起了風暴，泰山神的女兒趁太公不在興風作浪，到了東海。文王認為太公把封地管理得很好，成績突出，就封他為傅。因此，民間從這個故事得出壹個結論，魏鎮的神鬼，只要他在這裏，神鬼就不會招魂。因此，人們在屋外和十字路口的墻上貼上刻有“姜太公在此，神靈歸位”字樣的磚塊，以降服鬼魅。
編輯這段“史敢當”的歷史
泰山石敢當是對“石敢當”的繼承和發展。“石敢當”的文字記載最早見於西漢史遊“急章”:“學虎，石敢當，龍不侵。”它的本義是:靈石可以抵禦壹切。在民間傳說中，這源於古人對石頭的原始崇拜。古代人類使用石斧、刀和鐮刀來捕獵動物、挖掘、種植、點火和自衛.....並頑強地從野外的艱難歲月中幸存下來。“石敢當”是石頭崇拜的韻味，是民間傳說中的有趣現象。唐末鎮宅的石頭上出現了“石敢當”二字。據王祥之《宋代土地碑誌》記載，清朝時，福建莆田縣令張瑋維持縣政，出土了壹塊石碑，上面鐫刻著:石敢當，鎮滿鬼，累災，福官，健民，昌教，禮樂，這是石敢當出土最早的實物史料。明代以後，隨著泰山信仰的發展，“泰山”二字被加在石敢當的石刻上。在交往中，石敢當和泰山石敢當並存。同時，還有其他壹些銘文，如“石將軍”、“石博士”等。清代、民國及當代，以“泰山石敢當”為主。石敢當習俗，歷經幾代，傳到了今天。自清代以來，泰山周圍也出現了供奉石敢當的寺廟——博士石寺。同時還有廟會“石博士節”，也有以石敢當為主題的年畫。石敢當海關經歷了從“石敢當”到“泰山石敢當”的發展。除西藏和新疆外，泰山石敢當習俗遍布全國，並流傳到東南亞各國和朝鮮、日本、韓國、歐美的唐人街。其功能也經歷了從最早的“鎮宅”到“辟邪”再到“治箔……門神……辟邪……防風”的轉變。(來源:齊魯晚報)
編輯這段《石敢當》的現實意義
不難想到“重於泰山”、“穩如泰山”、“穩如泰山”、“泰山壓頂”等這些成語的內涵，從而增加對泰山的敬意。泰山石敢當作為壹種民俗，蘊含著“石敢當，鎮滿鬼，民累災，官福民健，德育昌盛，禮樂昌盛”的“和平文化”，反映了人們渴望和平和諧的普遍心理認知，因此得以廣泛流傳；現代人仍有泰山石敢當信仰的民俗，說明廣大人民群眾自古以來同樣有求平安、求吉祥的美好願望。因此，可以說泰山石敢當民俗體現了中華民族的人文精神，在表達中華民族的文化創造力方面具有突出的價值。此外，泰山石敢當的習俗是中國很多地區和民族都認可的，遠在海外。它的傳承從壹個側面反映了中華文明的歷史延續性。因此，它具有見證中國文化傳統生命力的獨特價值。在國內外廣大地區的流傳中，出現了大量精美的石雕和造像，它們不僅具有審美價值和藝術價值，而且具有重要的歷史價值。還有民間口頭流傳的神話故事和民間藝人創作的仙戲，充分展示了民間文化藝術的創造力，泰山石敢當“平安”的文化內涵與構建和諧社會的現實有許多相似之處，是壹筆巨大的精神財富。它發源於泰山，遍布全國，具有世界意義。(來源:齊魯晚報)
編輯如何在這壹段放置石敢當。
石敢當山是壹種風水。也許我們經常聽說，豪宅附近要有壹個“石幹當”，或者“水神反彈”，辟邪化煞。很多人不明白為什麽要擺放這樣的東西。設置“石敢當”是用來化煞的。主人為了安全，把“石敢當”放在路邊或者墻上。“石敢當”的歷史相當悠久。相傳黃帝時代，蚩尤登泰山時，女媧女神試圖控制其暴力，於是鑄造了壹塊煉丹石，上面刻著“泰山石敢當”五個大字。蚩尤很生氣。他想毀掉這塊石頭，卻無法破壞任何壹個角落，只好絕望地逃離。黃帝看到了，就在各地設置“石敢當”。當它建立的時候，就有必要把龍虎節選在冬季至日之後(所謂龍虎節，如陳佳和陳冰等。)，先選長石雕，然後在除夕夜用三斤生肉祭拜，然後在新年的適當時候豎立起來。“石敢當”是辟邪的東西，和氣流無關。所以，如果土地曾經汙穢不堪，比如垃圾場、醫院太平間、墓地，可以用“石敢當”來抑穢避邪。
編輯石敢當比較聰明的這壹段
至於石敢當在哪裏比較有效，那肯定是山東泰安泰山後面的石敢當，其次是物資的收集地。“國泰民安奇石”後面比較高檔的宋代石材加工基地就出自這個基地。近年來，房地產行業蓬勃發展，許多企業都在樓前放置了大型觀賞石。據宋氏石業的宋女士介紹，當時有壹個外省的海關大樓買了壹塊石頭。