然而，追溯過去，用了40年甚至更久，才發現榆次歷史上的輝煌。至少在公元前457年、趙襄子、太原建城之前，榆次就已經存在，春秋時稱土水、禹衛，戰國時稱榆次，直到今天。只是榆次二字後的行政名稱壹直叫縣，最高壹級壹度叫市。然而短短十幾年，又壹次從市直接降到了區級，小到可以。
榆次的降級給離石帶來了困擾，也和他是我的兄弟，或者說幾年前他們本來就在壹起有關。當時呂梁大部分縣區都在晉中區管轄範圍內，榆次市在建國後兩次被撤銷，但中心城市的地位從未改變。晉中建城，應該和當時借助旅遊業興起的晉商文化有關。金太谷和殷琦縣，包括平遙縣，保存完好，充分展示了明清以來居民的完整面貌，割裂了汾、平、街、孝的歷史格局，汾陽、孝義成為呂梁地區的壹部分，介休、平遙歸榆次市管轄。
所以旅遊的興起忽略了榆次的存在，但是榆次也因為旅遊的發展而在需要的時候被記住。晉中市的稱號讓晉商文化成為晉中的代名詞。盡管有常家莊園等晉商的存在，但太谷、祁縣、平遙三位壹體的晉商旅遊路線，讓榆次的地位壹度非常尷尬甚至低迷。生活在省會城市的太原人也偶爾會想到附近有個榆次區，那裏有十四家A級景區。
十四個A級景區的結果是，平遙古城只要有壹個遊客，就至少有14個遊客到榆次旅遊。榆次作為兩座城市，沒有圍墻，沒有邊界。他在發展中已經融入太原城市圈。他的左手是現代化的城市，右手是傳統的農村庭院。他拒絕大城市的壓力和忙碌，拋棄商人的精明和算計，如同山海相連，壹邊流浪。
榆次很快接受了行政區劃帶來的心理影響，自覺與現實結合。事實上，無論行政名稱如何變化，榆次都在過著平靜的生活。與周邊縣的方言完全不同，榆次保持著自己的地方方言。榆次在歷史上是兵家必爭之地，各種勢力穿插其間，但畢竟沒有改變地方口音。榆次人從不為任何冤屈而戰，也不自高自大。而是看著庭前的楊柳，看著廚房的炊煙，用最細膩的生命守護著自己的家園。
但是，關鍵的事實是，無論是太原還是平遙，都離不開榆次。火車帶著他的吼聲沖向太原時，要經過榆次，甚至有的火車要第二次經過榆次去外地。榆次廣闊的平原使得太原列車的編組不得不延伸到榆次邊界。山西最古老的兩條鐵路同蒲線和石太線的交匯點不在太原，而在榆次。地理位置和地形要求使榆次具有不可動搖的地位。
同樣，晉商也要經過榆次這個風水寶地。現在，古官道、古驛站散落在榆次的田野裏，不經意間與古人走在了相反的方向。只是很多人忘記了榆次的過去是原點，更多的是看遠處的風景。只有累的時候，我才想到回家，或者說我覺得出發的時候應該看看榆次的土地和風景。
太原市的農村生活，榆次依然有；平遙消失了的地方文化，榆次還在。他保持著最原始的純真，主動忘記了外界的誘惑。也正因為不迎合世俗畫筆存在的需要，所以榆次有時間和空間，有條件保持最初的純真。