題解：這是屈原晚年又被從鄂渚放逐到漵浦，大概是臨行前之作。
原 文 譯 文 註 釋
余幼好此奇服兮1，
年即老而不衰。
帶長鋏之陸離兮3，
冠切雲之崔嵬4。
被明月兮佩寶璐5，
世混濁而莫余知兮6，
吾方高馳而不顧7。
駕青虬兮驂白螭8，
吾與重華遊兮瑤之圃9。
登昆侖兮食玉英10，
與天地兮同壽，
與日月兮齊光。
哀南夷之莫吾知兮11，
旦余濟乎江湘12。
乘鄂渚而反顧兮13，
唉秋冬之緒風14。
步余馬兮山臯15，
邸余車兮方林16。
乘舲船余上沅兮17，
齊吳榜以擊汰18。
船容與而不進兮19，
淹回水而凝滯20。
朝發枉陼兮21，
夕宿辰陽22。
茍余心其端直兮23，
雖僻遠之何傷24！
入漵浦余儃徊兮25，
迷不知吾所如26。
深林杳以冥冥兮27，
乃猿狖之所居28。
山峻高以蔽日兮，
下幽晦以多雨29。
霰雪紛其無垠兮30，
雲霏霏而承宇31。
哀吾生之無樂兮，
幽獨處乎山中。
吾不能變心而從俗兮，
固將愁苦而終窮32。
接輿髡首兮33，
桑扈臝行34。
忠不必用兮，
賢不必以35。
伍子逢殃兮36，
比幹菹醢37。
與前世而皆然兮38，
吾又何怨乎今之人！
余將董道而不豫兮39，
固將重昏而終身40。
亂曰：
鸞鳥鳳皇41，
日以遠兮。
燕雀烏鵲42，
巢堂壇兮43。
露申辛夷44，
死林薄兮45。
腥臊並禦46，
芳不得薄兮47。
陰陽易位48，
時不當兮49。
懷信侘傺50，
忽乎吾將行兮51！ 我自幼就喜歡這種奇裝異服，
年紀雖然老了興致仍不減退。
佩帶著長劍光耀美麗，
頭戴的切雲冠聳立巍巍。
身披明月之珠腰綴美玉，
但舉世混濁沒人了解我，
我正向高處奔馳壹點不回顧。
有角青龍駕轅無角白龍拉套，
我與舜帝重華同遊瑤圃。
登上昆侖山以玉之精英為食，
要與天地同樣萬壽無疆，
要與日月壹齊永放光芒。
哀痛南夷之人都不理解我，
天亮後我將渡過長江湘江。
登上鄂渚回頭看看來路，
慨嘆秋冬兩季大風淩厲。
讓我的馬在水邊高地散步，
將我的車在方林那裏停息。
我乘著有窗的船只上溯沅水，
壹齊揮動大槳劈波斬浪。
船只慢吞吞不能前進，
在逆流中凝滯榜徨。
早晨便從枉陼出發，
晚上便止宿在辰陽。
只要我內心端正忠直，
再幽僻荒遠又有什麽損傷。
進入漵浦我躊躇徘徊，
心中迷亂不知我要去哪裏。
深深的樹林幽遠晦暗，
乃是猿猴群居棲息之地。
山峰高大險峻把太陽遮蔽，
下面幽深黑暗而又多陰雨。
雪珠雪花紛飛無邊無際，
浮雲流動低垂下接屋宇。
哀痛我這壹生沒壹點樂趣，
深居獨處就在大山之中。
我不能改變心誌追隨流俗，
所以懷著愁苦而終身困窮。
狂者接輿像罪人自行剃發，
隱士桑扈脫衣服裸身而行。
忠者不壹定為世所用，
賢者不壹定能受任命。
豈不見伍子胥身逢禍殃，
比幹被剁成肉醬慘遭酷刑。
啊以前的世代也都是這樣，
我又何必怨恨現今的人。
我將依著正道而不猶豫，
那怕困於黑暗終身不見光明。
尾聲唱道：
鸞鳥鳳凰那些俊鳥，
壹天天地遠飛難找。
燕雀烏鵲那些凡鳥，
卻在廟堂壇坫上築巢。
申椒與辛夷那些香草香木，
都在雜樹叢中枯死雕零。
腥膻臊臭壹起進用，
芳香反而不能靠近。
陰與陽已經顛倒位次，
時令節序也不得當。
滿懷忠信卻惆悵失意，
飄飄忽忽我將遠行他方! 1.奇服：奇偉的服飾，是用來象征自己與眾不同的誌向品行的。
2.衰：懈怠，衰減。
3.鋏（音夾頰：劍柄，這裏代指劍。長鋏即長劍。陸離：長貌。
4.切雲：當時壹種高帽子之名。崔嵬：高聳。
5.被：同“披”，戴著。明月：夜光珠。璐：美玉名。
6.莫余知：即“莫知余”，沒有人理解我。
7.方：將要。高馳：遠走高飛。顧：回頭看。
8.虬：無角的龍。驂：四馬駕車，兩邊的馬稱為驂，這裏指用螭來做驂馬。螭（音癡）：壹種龍。
9.重華：帝舜的名字。瑤：美玉。圃：花園。“瑤之圃”指神話傳說中天帝所句的盛產美玉的花園。
10.英：花朵。玉英：玉樹之花。
11.夷：當時對周邊落後民族的稱呼，帶有蔑視侮辱的意思。南夷：指屈原流放的楚國南部的土著。
12.旦：清晨。濟：渡過。湘：湘江。
13.乘：登上。鄂渚：地名，在今湖北武昌西。反顧：回頭看。
14.唉（音哀）：嘆息聲。緒風：余風。
15.步馬：讓馬徐行。山臯：山岡。
16.邸：同“抵”，抵達，到。方林：地名。
17.舲（音零）船：有窗的小船。上：溯流而上。
18.齊：同時並舉。吳：國名，也有人解為“大”。榜：船槳。汰：水波。
19.容與：緩慢，舒緩。
20.淹：停留。回水：回旋的水。這句是說船徘徊在回旋的水流中停滯不前。
21.陼：同“渚”。枉陼：地名，在今湖南常德壹帶。
22.辰陽：地名，在今湖南辰溪縣西。
23.茍：如果。端：正。
24.傷：損害。這兩句是說如果我的心是正直，即使流放在偏僻荒遠的地方，對我又有什麽傷害呢？
25.漵浦：漵水之濱。儃徊：徘徊。這兩句是說進入漵浦之後，我徘徊猶豫，不知該去哪兒。
26.如：到，往。
27.杳：幽暗。冥冥：幽昧昏暗。
28.狖（音又）：長尾猿。
29.幽晦：幽深陰暗。
30.霰：雪珠。紛：繁多。垠：邊際。這句是說雪下得很大，壹望無際。
31.霏霏：雲氣濃重的樣子。承：彌漫。宇：天空。這句是說陰雲密布，彌漫天空。
32.終窮：終生困厄。
33.接輿：春秋時楚國的隱士，佯狂傲世。髡（音坤）首：古代刑罰之壹，即剃發。相傳接輿自己剃去頭發，避世不出仕。
34.桑扈：古代的隱士。臝：同“裸”。桑扈用驘體行走來表示自己的憤世嫉俗。
35.以：用。這兩句是說忠臣賢士未必會為世所用。
36.伍子：伍子胥，春秋時吳國賢臣。逢殃：指伍子胥被吳王夫差殺害。
37.比幹：商紂王時賢臣，因為直諫，被紂王殺死剖心。菹醢（音租海）：古代的酷刑，將人跺成肉醬。
38.皆然：都壹樣。
39.董道：堅守正道。豫：猶豫，踟躇。
40.重：重復。昏：暗昧。這句是說必定將終身看不到光明。
41.鸞鳥、鳳凰：都是祥瑞之鳥，比喻賢才。這兩句是說賢者壹天天遠離朝廷。
42.燕雀、烏鵲：比喻諂佞小人。
43.堂：殿堂。壇：祭壇。比喻小人擠滿朝廷。
44.露申：壹做“露甲”，即瑞香花。辛夷：壹種香木，即木蘭。
45.林薄：草木雜生的地方。
46.腥臊：惡臭之物，比喻諂佞之人。禦：進用。
47.芳：芳潔之物，比喻忠直君子。薄：靠近。
48.陰陽易位：比喻楚國混亂顛倒的現實。
49.當：合。
50.懷信：懷抱忠信。侘傺：惆悵失意。
51.忽：恍惚，茫然。
賞析
關於《涉江》篇的題旨，王逸《楚辭章句》說：“此章言己佩服殊異，抗誌高遠，國無人知之者，徘徊江之上，嘆小人在位，而君子遇害也。”汪瑗《楚辭集解》說：“此篇言己行義之高潔，哀濁世而莫我知也。欲將渡湘沅，入林之密，入山之深，寧甘愁苦以終身，而終不能變心以從俗，故以‘涉江’名之，蓋謂將涉江而遠去耳。”這兩種意見都比較準確地概括出了本文的主題思想，以後學人對此文主題的解釋大多與之相同。關於本篇的寫作時間，則有許多分歧，大概有以下四種意見：壹說是作於楚懷王時期，這種意見以汪瑗為代表，汪璦《楚辭集解》認為本篇“末又援引古人以自慰，其詞和，其氣平，其文簡而潔，無壹語及壅君讒人之怨恨，其作於遭讒人之始，未放之先歟！與《惜誦》相表裏，皆壹時之作”。第二種說法是作於頃襄王初年，如林雲銘《楚辭燈》說作於頃襄王二年(前297)。戴震《屈原賦註》也說：“至此重遭讒謗，濟江而南，往斥逐之所。蓋頃襄王復遷之江南時也。”第三種意見認為作於被放逐期間，時約頃襄王九年左右，如蔣驥《山帶閣註楚辭》說“《涉江》、《哀郢》，皆頃襄時放於江南所作，然《哀郢》發郢而至陵陽，皆自西往東。《涉江》從鄂渚入漵浦，乃自東北往西南，當在既放陵陽之後”，又說：“頃襄即位，自郢放陵陽。……居陵陽九年，作《哀郢》，已而自陵陽入辰漵，作《涉江》。”第四種意見認為是臨死前的作品，如郭沫若《屈原研究》認為，頃襄王二十壹年白起破郢後，屈原被趕到江南，“接連著做了《涉江》、《懷沙》、《惜往日》諸篇，終於自沈了”。以上諸說中，汪瑗作於懷王時代說不可取，因其詞實際上並不平和，其作於放逐後之情景甚為明顯。在作於頃襄王時代之說中，蔣驥說較為可取，因從整篇文章的思想來看，此時的屈原對楚王已完全失望，與《離騷》等中年之作不同，雖具體年代有待商榷，但大致可定為是流放江南多年之後，是屈原晚年的作品。
全篇壹般分為五段。
從開頭至“旦余濟乎江湘”為第壹段，述說自己高尚理想和現實的矛盾，闡明這次涉江遠走的基本原因，“奇服”、“長鋏”、“切雲”之“冠”、“明月”、“寶璐”等都用以象征自己高尚的品德與才能，蔣驥說：“與世殊異之服，喻誌行之不群也。”自流放以來，屈原的年齡壹天天大起來，身體也壹天天衰老下去，可他為楚國的進步的努力絕沒有放棄過，朱熹說：“登昆侖，言所致之高；食玉英，言所養之潔。”(《楚辭集註》)他堅持改革，希望楚國強盛的想法始終沒有減弱，決不因為遭受打擊，遇到流放而灰心。但他心中感到莫名的孤獨。“世混濁而莫余知兮”、“哀南夷之莫吾知兮”，自己的高行潔誌卻不為世人所理解，這真使人太傷感了。因此，決定渡江而去。
從“乘鄂渚而反顧兮”至“雖僻遠之何傷”為第二段，敘述壹路走來，途中的經歷和自己的感慨。“乘鄂渚”四句，言自己登上今湖北武昌西面的鄂渚，不禁回頭看看自己走過的路途，又放馬在山臯上小跑，直到方林(亦在今長江北岸)才把車子停住。“乘舲船”四句言自己沿沅江上溯行舟，船在逆水與漩渦中艱難行進，盡管船工齊心協力，用槳擊水，但船卻停滯不動，很難前進，此情此景不是正如詩人自己的處境嗎?“朝發枉陼”四句，接寫自己的行程，早上從枉陼出發，晚上到了辰陽，足有壹日行程，行程愈西，作者思想愈加堅定。他堅信自己的誌向是正確的，是忠誠的，是無私的。同時，堅信無論如何的艱難困苦，自己都不感到悲傷。
從“入漵浦余儃徊兮”至“固將愁苦而終窮”為第三段，寫進入漵浦以後，獨處深山的情景。“入淑浦”四句言已進入漵浦。漵浦在辰陽的萬山之中。這裏深林杳冥，榛莽叢生，是猿狖所居，而不是人所宜去的地方。“山峻高”四句寫深山之中，雲氣彌漫，天地相連，更進壹步描繪沅西之地山高林深，極少人煙的景象。這是對流放地的環境的形容誇張，也是對自己所處政治環境的隱喻，為下文四句作好鋪墊。“哀吾生之無樂兮”四句言自己在這樣的政治環境和生活環境當中，是無樂可言了。然而就是這樣，也絕不改變自己原先的政治理想與生活習慣，決不與黑暗勢力同流合汙，妥協變節。
從“接輿髡首兮”至“固將重昏而終身”是第四段，從自己本身經歷聯系歷史上的壹些忠誠義士的遭遇，進壹步表明自己的政治立場。接輿是春秋時楚國的隱士，即《論語》所說的“楚狂接輿”，與孔子同時。《論語·微子》說：“楚狂接輿歌而過孔子曰：'鳳兮鳳兮！何德之衰！'”《戰國策·秦三》說：“箕子接輿，漆身而為厲，被發而為狂。”髡首，剃發，是古時壹種刑罰，接輿被發佯狂，是堅決不與統治者合作的表示。桑扈，也是古隱士，即《論語》所說的子桑伯子，《莊子》所說的子桑戶。《孔子家語》說他“不衣冠而處”，也是壹種玩世不恭，不與統治者合作的行為。伍子即伍子胥，春秋時吳國的賢臣，吳王夫差聽信伯嚭(pi3)的讒言，逼迫伍員自殺。比幹，殷紂王的叔伯父(壹說是紂王的庶兄)。傳說紂王淫亂，不理朝政，比幹強諫，被紂王剖心而死。詩中“菹醢”二字極雲其被刑之慘酷(寒砧：大概作者將比幹與梅伯所受之刑混淆了)。“接輿”六句是通過兩種不同類型的四個事例來說明壹個觀點：接輿、桑扈是消極不合作，結果為時代所遺棄；伍員、比幹是想拯救國家改變現實的，但又不免殺身之禍，所以結論是“忠不必用兮，賢不必以”。“與前世而皆然兮”四句說自己知道，所有賢士均是如此，我又何怨於今天之人！表明自己仍將正道直行，毫不猶豫，而這樣勢必遭遇重重黑暗，必須準備在黑暗中奮鬥終身。
“亂曰”以下為第五段。批判楚國政治黑暗，邪佞之人執掌權柄，而賢能之人卻遭到迫害。“鸞鳥鳳皇”四句，比喻賢士遠離，小人竊位。鳳凰是古傳說中的神鳥，這裏比喻賢士。“燕雀烏鵲”用以比喻小人。“露申辛夷”四句言露申辛夷等香草香木竟死於叢林之中，“腥臊”比喻奸邪之人陸續進用，而忠誠義士卻被拒之門外。“陰陽易位”四句更點出了社會上陰陽變更位置的情況，事物的是非壹切都顛倒了，他竟不得其時。不言而喻，他壹方面胸懷堅定的信念，另壹方面又感到失意旁徨。既然齷齪的環境難以久留，他將要離開這裏遠去。
本篇是屈原晚年之作，寫作時間當在《哀郢》之後，這首詩壹個最突出的特點是詩中有壹大段記行文字。姜亮夫先生《屈原賦校註》說：“此章言自陵陽渡江而入洞庭，過枉陼、辰陽入漵浦而上焉，蓋紀其行也。發軔為濟江，故題曰《涉江》也，……文義皆極明白，路徑尤為明晰。”這段文字描繪了沅水流域的景物，成為我國最早的壹首卓越的紀行詩歌，對後世同類詩歌的創作發生了影響。詩中景物描寫和情感抒發的有機結合，達到了十分完美的程度。在詩歌的第二段，通過行程、景物、季節、氣候的描寫和詩人心靈思想的抒發，我們仿佛看到了壹位飽經滄桑，孤立無助，登上鄂渚回顧走過的道路的老年詩人的形象，又仿佛看到了壹葉扁舟在急流漩渦中艱難前進，舟中的逐臣的心緒正與這小船的遭遇壹樣，有著抒發不完的千絲萬縷的感情。而詩歌第三段進入漵浦之後的深山老林的描寫，襯托出了詩人寂寞、悲憤的心情，也令讀者不禁扼腕嘆絕。本篇比喻象征手法的運用也十分純熟。詩歌壹開始，詩人便采用了象征手法，用好奇服、帶長鋏、冠切雲、被明月、佩寶璐來表現自己的誌行，以駕青虬驂白螭、遊瑤圃、食玉英來象征自己高遠的誌向。最後壹段，又以鸞鳥、鳳凰、香草來象征正直、高潔；以燕雀、烏鵲、腥臊來比喻邪惡勢力，充分抒發了詩人內心對當前社會的深切感受。 (林家驪)