《晚春二首》是唐代文學家、哲學家、思想家韓愈的詩作。這兩首詩的譯文及鑒賞如下：
譯文
其壹
花草樹木知道春天即將歸去，都想留住春天的腳步，紛紛爭奇鬥艷。
就連那沒有美麗顏色的楊花和榆錢也不甘寂寞，隨風起舞，化作漫天飛雪。
其二
是誰將要把這春景收回去，紅紅綠綠的花草已是半開放半雕謝了。
壹陣風過，樹梢的榆莢只能隨著那柳絮在這園子的空中到處飄蕩遊走。
作品鑒賞
其壹
這裏，似乎只是用擬人化的手法描繪了晚春的繁麗景色，其實，它還寄寓著人們應該乘時而進，抓緊時機去創造有價值的東西這壹層意思。但這裏值得壹提的是，榆莢楊花雖缺乏草木的“才思”，但不因此藏拙，而為晚春增添壹景，雖然不美，但盡了努力，這種精神是值得贊揚了。
這是壹首描繪暮春景色的七絕。乍看來，只是寫百卉千花爭奇鬥艷的常景，但進壹步品味便不難發現，詩寫得工巧奇特，別開生面。詩人不寫百花稀落、暮春雕零，卻寫草木留春而呈萬紫千紅的動人情景：花草樹木探得春將歸去的消息，便各自施展出渾身解數，吐艷爭芳，色彩繽紛，繁花似錦，就連那本來乏色少香的楊花、榆莢也不甘示弱，而化作雪花隨風飛舞，加入了留春的行列。詩人體物入微，發前人未得之秘，反壹般詩人晚春遲暮之感，摹花草燦爛之情狀，展晚春滿目之風采。寥寥幾筆，便給人以滿眼風光、耳目壹新的印象。
說這首詩平中翻新，頗富奇趣，還在於詩中擬人化手法的奇妙運用，糅人與花於壹體。“草木”本屬無情物，竟然能“知”能“解”還能“鬥”，而且還有“才思”高下有無之分。想象之奇，實為詩中所罕見。末二句尤其耐人咀嚼，讀者大可根據自己的生活體驗進行毫無羈絆的大膽想象，使人思之無窮，味之不盡。
再細加揣摩，此詩熔景與理於壹爐。可以透過景物描寫領悟出其中的人生哲理：詩人通過“草木”有“知”、惜春爭艷的場景描寫，反映的其實是自己對春天大好風光的珍惜之情。面對晚春景象，詩人壹反常見的惜春傷感之情，變被動感受為主觀參與，情緒樂觀向上，很有新意。妳看，“楊花榆莢”不因“無才思”而藏拙，不畏“班門弄斧”之譏，為“晚春”添色。這就給人以啟示：壹個人“無才思”並不可怕，要緊的是珍惜光陰，不失時機，“春光”是不負“楊花榆莢”這樣的有心人的。
錢鐘聯《集釋》系此詩於元和十壹年。註引朱彜尊《批韓詩》雲："此意作何解？然情景卻是如此。"的確，僅就描寫暮春景色而言，此詩可謂有情有趣，亦不落俗套。詩題又作《遊城南晚春》，可知所寫乃春遊郊外所見。詩人全用擬人手法，不說人之惜春，而說草樹亦知春將不久，因而百花爭艷，各呈芳菲。湊熱鬧的還有樸素無華的楊花榆莢，像飛雪壹般漫天遍野地飄舞。人言草木無情，詩偏說它們有知，或"鬥"或"解"，活潑有趣。這是此詩明白有趣之處。
然而"無才思"三字頗怪異，遂引起後人諸多猜測。或謂勸人勤學，不要像楊花那樣白首無成；或謂隱喻人之無才，作不出好文章；或言有所諷喻；或言贊賞楊花雖無芳華，卻有情趣和勇氣。細審詩意，詩人當是贊賞楊花的。"無才思"應是故作頓挫的諧謔之筆。
此詩之寓意，見仁見智，不同的人生閱歷和心緒會有不同的領悟。
其二
本篇是壹首寫晚春景物的詩。作品運用擬人的修辭手法，通過描寫花草樹木得知春天不久就要歸去，於是各逞姿色，爭芳鬥艷，欲將春天留住，就連那本來沒有任何姿色的楊花、榆莢也不甘示弱，好像雪花隨風飛舞，加入了留春的行列，表達了詩人惜春的思想感情,同時也提示人們應抓住時機，乘時而進，創造美好的未來。
出處
《晚春二首》 ——韓愈
原文
其壹
草樹知春不久歸，百般紅紫鬥芳菲。(草樹 壹作：草木)
楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。
其二
誰收春色將歸去，慢綠妖紅半不存。
榆莢只能隨柳絮，等閑撩亂走空園。
關鍵詞註解
其壹
不久歸：將結束。
楊花：指柳絮
榆莢：亦稱榆錢。榆未生葉時，先在枝間生莢，莢小，形如錢，莢花呈白色，隨風飄落。
才思：才華和能力。
解（jie）：知道。
其二
慢綠妖紅：指紅紅綠綠絕麗的花草。
榆莢：也叫榆錢兒，是榆樹的種子，因為它酷似古代串起來的麻錢兒，故名榆錢兒。
柳絮：即柳樹的種子，上面有白色絨毛，隨風飛散如飄絮，所以稱柳絮。
等閑：尋常，隨便。走：疾趨曰走。此處是說被風吹跑。
作者簡介
韓愈（768～824）字退之，唐代文學家、哲學家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元並稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》裏。韓愈在思想上是中國“道統”觀念的確立者，是尊儒反佛的裏程碑式人物。