陶淵明讀《山海經》組詩中的第九首：
誇父誕宏誌，乃與日競走。
俱至虞淵下，似若無勝負。
神力既殊妙，傾河焉足有！
餘跡寄鄧林，功竟在身後。
此詩借古代神話中著名的誇父逐日故事， 歌詠失敗的英雄，寄托對某些政治鬥爭中的失勢者的復雜感情。
開篇二句詠誇父之誌。《大荒北經》原說“誇父不量力，欲追日景”。言外似乎還有點不以為然的意思。詩人卻說：誇父產生了壹個宏偉的誌願，竟然要同太陽賽跑！字裏行間流露出壹種不勝驚嘆的情感，有力地肯定了誇父創造奇跡的英雄氣概。這裏表面上是贊揚誇父“與日競走”的“宏誌”，實際上是贊揚壹種超越世俗的崇高理想。
“俱至”二句詠誇父之力。《大荒北經》原有“逮之於禺谷”壹語，詩人據此謂誇父和太陽壹齊到達了虞淵，好像彼此還難分勝負，暗示誇父力足以騁其誌，並非“不量力”者，其“與日競走”之誌也就確是“宏誌”而非妄想了。本言勝負而不下斷語，只用“似若”兩字點破，故作輕描淡寫，更有壹種高興非常而不露聲色的妙趣。詩人對誇父神力的欣賞，也隱含著對壹切奇才異能的傾慕。
“神力”二句詠誇父之量。《海外北經》說誇父“渴欲得飲，飲於河、渭。河、渭不足，北飲大澤”。想像壹個人把黃河、渭水都喝幹了還沒解渴，似乎有點不近情理。詩人卻說：誇父既有如此特異的可以追上太陽的神力，則雖傾河而飲又何足解其焦渴？用反問的語氣表現出壹種堅信的態度，把壹件極其怪異的事說得合情合理，至欲使人忘其怪異。在詩人的心目中，誇父的豪飲象征著壹種廣闊的襟懷和雄偉的氣魄，因而有此熱烈的贊頌。
篇末二句詠誇父之功。《海外北經》說誇父“道渴而死，棄其杖，化為鄧林”。想像誇父死後，拋下的手杖變成了壹片桃林，固甚瑰奇悲壯，但尚未點明這壹變化的原因，好像只是壹件偶然的異事。詩人則認定這片桃林是誇父為了惠澤後人而著意生成的，說誇父的遺願即寄托在這片桃林中，他的奇功在身後還是完成了。意謂有此壹片桃林，將使後來者見之而長精神，益誌氣，其功德是無量的。詩人如此歌頌誇父的遺願，真意乃在歌頌壹種偉大的獻身精神。