? (滇南詩略》稱，李含章“幼隨父任，通經史，善詩文，有班、謝家風”。她隨父親宦遊南北，受家庭文學氛圍的熏陶，不僅博覽經史詩文，打下深厚基礎,加之自幼聰慧，隨父數省任所，行萬裏路，認識不少迥異尋常女流，見多識廣。她又深於思考，勤於創作，詩作甚多，體例多樣，情文並茂，感人肺腑。她的詩，有思想、有哲理、有思古之幽情，也有身世之感受，高尚之寄托，佳作紛呈，卓然成家。最可貴的，她還寫了壹首五言長詩，名曰《論詩》，全面概括了她的詩歌理論:“好詩如佳人，嫣然媚幽獨。鉛華屏不禦，葆此無瑕玉。巧笑流嵯那,蛾眉騰曼綠。壹顧失傾城，何必炫奇服。”好詩，像絕代佳人，像壹塊無瑕的美玉，不需借助脂粉及奇裝異服來炫耀。她壹顰壹笑，顧盼生姿，令人傾倒。作者用形象的比喻，闡明了形象美和藝術美的問題,這是詩的兩個要素。接著，她又說:“又如聞好鳥，應節喧百族。引吭揚天和，喁於葉弦樂。春花倉庚歌，夜月杜鵑哭。微物詎有知，聽者感衷曲。”壹首好詩，好比鳥的鳴唱，應節高歌，百鳥合鳴，春花爛熳，黃鸝歡歌;靜夜寂寥，杜鵑啼月，“微物”小鳥，不炫耀歌喉，聽後內心也受到感染，產生***鳴。這就是音韻美，美的和諧。“始知心之聲，不在鬥繁孵。笑啼根至性，風聲任棖觸。勿使天籟乖，要令老嫗覺”。只有“心靈之聲”是好詩，不必求形式上的繁縟華麗。喜悅、哀愁要出自性靈，有真情實感，而不是矯揉造作、無病呻吟。語言要自然，要使老嫗也能領會。在我國女詩人中，能提出系統詩歌理論的只有李含章。
? 李含章的詩，有托物言誌的詠物詩，如《水仙》:“瓊蕊相逢惜歲闌，金莖矗立水晶盤。夢醒紙帳半窗白，香逼重幃十日寒。縹緲人原來海外，溫磨春又到江幹。幽姿冷意何從見，譜人琴心仔細彈。”把水仙比作縹緲的水上仙子，好似久別重逢的深交好友，結尾壹句，把讀者引向《水仙操》琴曲，加深了對水仙高潔的感受，實際是表現了詩人寒花清艷的高潔品格。再如《擬古四首》中寫蘭、寫桂的:“崇桂茂山椒，幽蘭媚澗阿。楊華吐芬馨，寂寞無人過。時至亦零落，榮悴皆天和。灼灼桃李花，當春揚婀娜。容華非不好，攀折常苦多。榮名以為寶，勿復辭坎坷。”寫蘭寫桂吐芬馨，但卻寂寞無人過，那灼灼桃李花，雖平凡，卻當春揚婀娜，說明富貴榮華是不足取的。她追求的是什麽呢?在寫松柏的另壹首中吟“孤生各有誌，豈惟松柏貞。莫嗟風霜慘，中有大道仁。”她追求的是婦女的自由解放，哪怕有風霜之慘，也在所不惜地走下去。李含章用詩呼籲婦女解放，不失為壹位啟蒙思想的先驅者。她的詩，除借物言誌，引類自喻外，還有許多詠史懷古詩，很多也反映出她要求自由、解放的理想和意誌。如《明妃出塞圖》長詩，對昭君主動和番作了十分熱烈的贊美，認為與其在漢宮中受屈辱,不如為民族團結獻出自己的努力，為國家人民立壹功。詩吟:“龍沙萬裏日色脯，大陰山色青模糊。雲霾霧掩壯士且悲死，況此絕世美人乎?我聞滅秦誅項困冒頓，漢廷宵旰惟匈奴。和親下策出高帝，例刷民女稱皇姑。魯元誓不作閼氏，婁敬有女歸氈廬。嫖姚兵還貳師死，元帝孱弱無人扶。吾恐昭君當時即不點大漠，未必別遣宮中姝，又況競寧、建始之間禍水作，六宮內事知何如?大抵美女如傑士，見識迥與常人殊，春花不枯秋不落，要令青史誇名姝。壹日不畫畫千載，安用黃金百鎰煩鴉塗?雁門古家生青蕪,香溪碧水流珊瑚。籲嗟此意難描摹，區區延壽何足誅?酹酒三拜明妃圖。”詩中四句“大抵美女如傑士，見識迥與常人殊，春花不枯秋不落，要令青史誇名姝”不但贊頌王昭君是主動請行，而且更贊頌了王昭君為促進民族團結的歷史功績。
? 李含章的詩，體例也是多樣化的，如《題崔宜人清如荷亭清署小照》:“煙淡淡，槐影轉。狻猊空，蟾蜍滿。花氣樸樸簾不卷。錦作帳，珠為屏，紅蓮白蓮湖中亭。金盤托日朱霞明，玉盞漾露冰粉輕，玉人如玉心更清。心更清，微吟起，五銖衣，香風裏。”句法上三、七言交叉使用，壹波三折，節奏明快;修辭上采用“頂真格”，讀來清新，凝重灑脫，顯示出作者的功力深厚。
? 李含章的詩之所以有強烈的追求婦女解放的啟蒙思想，和她家庭前後不同的遭遇，也許有極大關系。前期她隨父親宦遊四方，閱歷了祖國山河，閱歷多、見識廣，後來，父親李因培蒙冤被乾隆處以斬刑,李含章經歷了這--悲慘遭遇,又遠家到浙江名門葉佩蘇為續室，必然在思想上有所追求，在詩中才有要經得起坎坷，受得住風霜之慘的詠嘆，有可能發展為追求自由、解放的內動力。她的詩曾馳名國內，被清代著名文人袁枚收入《隨園詩話》中十首，並稱費她為“壹代閨秀之冠”，稱她的詩“見解高超，可與三百篇並傳矣”。清代童振藻編《清代名媛詩錄》收錄了李含章詩四十六首。雲南保山袁文典、袁文揆昆仲刻《滇南詩略》錄其詩百二十四首，雖未見全貌，也充分顯示出她的詩家才力。她無疑是-顆閃閃發光的滇雲明珠，女中才子。