"夫詩之為法也，有其說焉。賦、比、興者，皆詩制作之法也。然有賦起，有比起，有興起，有主意在上壹句，下則貼承壹句，而後方發出其意者；有雙起兩句，而分作兩股以發其意者；有壹意作出者；有前六句俱若散緩，而收拾在後兩句者。詩之為體有六：曰雄渾，曰悲壯，曰平淡，曰蒼古，曰沈著痛快，曰優遊不迫。詩之忌有四：曰俗意，曰俗字，曰俗語，曰俗韻。詩之戒有十：曰不可硬礙人口，曰陳爛不新，曰差錯不貫串，曰直置不宛轉，曰妄誕事不實，曰綺靡不典重，曰蹈襲不識使，曰穢濁不清新，曰砌合不純粹，曰俳徊而劣弱。詩之為難有十：曰造理，曰精神，曰高古，曰風流，曰典麗，曰質幹，曰體裁，曰勁健，曰耿介，曰淒切。大抵詩之作法有八：曰起句要高遠；曰結句要不著跡；曰承句要穩健；曰下字要有金石聲；曰上下相生；曰首尾相應；曰轉折要不著力；曰占地步，蓋首兩句先須闊占地步，然後六句若有本之泉，源源而來矣。地步壹狹，譬猶無根之潦，可立而竭也。今之學者，倘有誌乎詩，須先將漢、魏、盛唐諸詩，日夕沈潛諷詠，熟其詞，究其旨，則又訪諸善詩之士，以講明之。若今人之治經，日就月將，而自然有得，則取之左右逢其源。茍為不然，我見其能詩者鮮矣！是猶孩提之童，未能行者而欲行，鮮不仆也。余於詩之壹事，用工凡二十余年，乃能會諸法，而得其壹二，然於盛唐大家數，抑亦未敢望其有所似焉。
詩學正源風雅頌賦比興詩之六義，而實則三體。風、雅、頌者，詩之體；賦、比、興者，詩之法。故賦、比、興者，又所以制作乎風、雅、頌者也。凡詩中有賦起，有比起，有興起，然《風》之中有賦、比、興，《雅》、《頌》之中亦有賦、比、興，此詩學之正源，法度之準則。凡有所作，而能備盡其義，則古人不難到矣。若直賦其事，而無優遊不迫之趣，沈著痛快之功，首尾率直而已，夫何取焉？
作詩準繩立意要高古渾厚，有氣概，要沈著。忌卑弱淺陋。
煉句要雄偉清健，有金石聲。
琢對要寧粗毋弱，寧拙毋巧，寧樸毋華。忌俗野。
寫景景中含意，事中瞰景，要細密清淡。忌庸腐雕巧。
寫意要意中帶景，議論發明。
書事大而國事，小而家事，身事，心事。
用事陳古諷今，因彼證此，不可著跡，只使影子可也。雖死事亦當活用。
押韻押韻穩健，則壹句有精神，如柱磉欲其堅牢也。
下字或在腰，或在膝，在足，最要精思，宜的當。
律詩要法起承轉合破題或對景興起，或比起，或引事起，或就題起。要突兀高遠，如狂風卷浪，勢欲滔天。
頷聯或寫意，或寫景，或書事，用事引證。此聯要接破題，要如驪龍之珠，抱而不脫。
頸聯或寫意、寫景、書事、用事引證，與前聯之意相應相避。要變化，如疾雷破山，觀者驚愕。
結句或就題結，或開壹步，或繳前聯之意，或用事，必放壹句作散場，如剡溪之棹，自去自回，言有盡而意無窮。
七言聲響，雄渾，鏗鏘，偉健，高遠。
五言沈靜，深遠，細嫩。
五言七言，語句雖殊，法律則壹。起句尤難，起句先須闊占地步，要高遠，不可茍且。中間兩聯，句法或四字截，或兩字截，須要血脈貫通，音韻相應，對偶相停，上下勻稱。有兩句***壹意者，有各意者。若上聯已***意，則下聯須各意，前聯既詠狀，後聯須說人事。兩聯最忌同律。頸聯轉意要變化，須多下實字。字實則自然響亮，而句法健。其尾聯要能開壹步，別運生意結之，然亦有合起意者，亦妙。
詩句中有字眼，兩眼者妙，三眼者非，且二聯用連綿字，不可壹般。中腰虛活字，亦須回避。五言字眼多在第三，或第二字，或第四字，或第五字。
字眼在第三字鼓角悲荒塞，星河落曉山。江蓮搖白羽，天棘蔓青絲。竹光團野色，舍影漾江流。
字眼在第二字屏開金孔雀，褥隱繡芙蓉。碧知湖外草，紅見海東雲。坐對賢人酒，門聽長者車。
字眼在第五字兩行秦樹直，萬點蜀山尖。香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。市橋官柳細，江路野梅香。
字眼在第二、五字地坼江帆隱，天清木葉聞。野潤煙光薄，沙暄日色遲。楚設關河險，吳吞水府寬。
杜詩法多在首聯兩句，上句為頷聯之主，下句為頸聯之主。
七言律難於五言律，七言下字較粗實，五言下字較細嫩。七言若可截作五言，便不成詩，須字字去不得方是。所以句要藏字，字要藏意，如聯珠不斷，方妙。
古詩要法凡作古詩，體格、句法俱要蒼古，且先立大意，鋪敘既定，然後下筆，則文脈貫通，意無斷續，整然可觀。
五言古詩五言古詩，或興起，或比起，或賦起。須要寓意深遠，托詞溫厚，反復優遊，雍容不迫。或感古懷今，或懷人傷己，或瀟灑閑適。寫景要雅淡，推人心之至情，寫感慨之微意，悲歡含蓄而不傷，美刺婉曲而不露，要有《三百篇》之遺意方是。觀魏、漢古詩，藹然有感動人處，如《古詩十九首》，皆當熟讀玩味，自見其趣。
七言古詩七言古詩，要鋪敘，要有開合，有風度，要迢遞險怪，雄俊鏗鏘，忌庸俗軟腐。須是波瀾開合，如江海之波，壹波未平，壹波復起。又如兵家之陣，方以為正，又復為奇，方以為奇，忽復是正。出入變化，不可紀極。備此法者，惟李、杜也。
絕句絕句之法，要婉曲回環，刪蕪就簡，句絕而意不絕，多以第三句為主，而第四句發之。有實接，有虛接，承接之間，開與合相關，反與正相依，順與逆相應，壹呼壹吸，宮商自諧。大抵起承二句固難，然不過平直敘起為佳，從容承之為是。至如宛轉變化工夫，全在第三句，若於此轉變得好，則第四句如順流之舟矣。
榮遇榮遇之詩，要富貴尊嚴，典雅溫厚。寫意要閑雅，美麗清細，如王維、賈至諸公〈早期〉之作，氣格雄深，句意嚴整，如宮商叠奏，音韻鏗鏘，真麟遊靈沼，鳳鳴朝陽也。學者熟之，可以壹洗寒陋。後來諸公應詔之作，多用此體，然多誌驕氣盈。處富貴而不失其正者，幾希矣。此又不可不知。
諷諫諷諫之詩，要感事陳辭，忠厚懇惻。諷諭甚切，而不失情性之正，觸物感傷，而無怨懟之詞。雖美實刺，此方為有益之言也。古人凡欲諷諫，多借此以喻彼，臣不得於君，多借妻以思其夫，或托物陳喻，以通其意。但觀魏、漢古詩及前輩所作，可見未嘗有無為而作者。
登臨登臨之詩，不過感今懷古，寫景嘆時，思國懷鄉，瀟灑遊適，或譏刺歸美，有壹定之法律也。中間宜寫四面所見山川之景，庶幾移不動。第壹聯指所題之處，宜敘說起。第二聯合用景物實說。第三聯合說人事，或感嘆古今，或議論，卻不可用硬事。或前聯先說事感嘆，則此聯寫景亦可，但不可兩聯相同。第四聯就題生意發感嘆，繳前二句，或說何時再來。
征行征行之詩，要發出淒愴之意，哀而不傷，怨而不亂。要發興以感其事，而不失情性之正。或悲時感事，觸物寓情方可。若傷亡悼屈，壹切哀怨，吾無取焉。
贈別贈別之詩，當寫不忍之情，方見襟懷之厚。然亦有數等，如別征戍，則寫死別，而勉之努力效忠；送人遠遊，則寫不忍別，而勉之及時早回；送人仕宦，則寫喜別，而勉之憂國恤民，或訴己窮居而望其薦拔，如杜公唯待吹噓送上天之說是也。凡送人多托酒以將意，寫壹時之景以興懷，寓相勉之詞以致意。第壹聯敘題意起。第二聯合說人事，或敘別，或議論。第三聯合說景，或帶思慕之情，或說事。第四聯合說何時再會，或囑付，或期望。於中二聯，或倒亂前說亦可，但不可重復，須要次第。末句要有規警，意味淵永為佳。
詠物詠物之詩，要托物以伸意。要二句詠狀寫生，忌極雕巧。第壹聯須合直說題目，明白物之出處方是。第二聯合詠物之體。第三聯合說物之用，或說意，或議論，或說人事，或用事，或將外物體證。第四聯就題外生意，或就本意結之。
贊美贊美之詩，多以慶喜頌禱期望為意，貴乎典雅渾厚，用事宜的當親切。第壹聯要平直，或隨事命意敘起。第二聯意相承，或用事，必須實說本題之事。第三聯轉說要變化，或前聯不曾用事，此正宜用引證，蓋有事料則詩不空疏。結句則多期望之意。大抵頌德貴乎實，若褒之大過，則近乎諛，贊美不及，則不合人情，而有淺陋之失矣。
賡和賡和之詩，當觀元詩之意如何。以其意和之，則更新奇。要造壹兩句雄健壯麗之語，方能壓倒元、白。若又隨元詩腳下走，則無光彩，不足觀。其結句當歸著其人方得體。有就中聯歸著者，亦可。
哭挽哭挽之詩，要情真事實。於其人情義深厚則哭之，無甚情分，則挽之而已矣。當隨人行實作，要切題，使人開口讀之，便見是哭挽某人方好。中間要隱然有傷感之意。
總論詩體《三百篇》，流為《楚辭》，為樂府，為《古詩十九首》，為蘇、李五言，為建安、黃初，此詩之祖也；《文選》劉琨、阮籍、潘、陸、左、郭、鮑、謝諸詩，淵明全集，此詩之宗也；老杜全集，詩之大成也。
詩不可鑿空強作，待境而生自工。或感古懷今，或傷今思古，或因事說景，或因物寄意，壹篇之中，先立大意，起承轉結，三致意焉，則工致矣。結體、命意、煉句、用字，此作者之四事也。體者，如作壹題，須自斟酌，或騷，或選，或唐，或江西。騷不可雜以選，選不可雜以唐，唐不可雜以江西，須要首尾渾全，不可壹句似騷，壹句似選。
詩要鋪敘正，波瀾闊，用意深，琢句雅，使字當，下字響。觀詩之法，亦當如此求之。
凡作詩，氣象欲其渾厚，體面欲其宏闊，血脈欲其貫串，風度欲其飄逸，音韻欲其鏗鏘，若雕刻傷氣，敷演露骨，此涵養之未至也，當益以學。
詩要首尾相應，多見人中間壹聯，盡有奇特，全篇湊合，如出二手，便不成家數。此壹句壹字，必須著意聯合也，大概要“沈著痛快”、“優遊不迫”而已。
長律妙在鋪敘，時將壹聯挑轉，又平平說去，如此轉換數匝，卻將數語收拾，妙矣！
語貴含蓄。言有盡而意無窮者，天下之至言也。如〈清廟〉之瑟，壹倡三嘆，而有遺音者也。
詩有內外意，內意欲盡其理，外意欲盡其象，內外意含蓄，方妙。
詩結尤難，無好結句，可見其人終無成也。詩中用事，僻事實用，熟事虛用。說理要簡易，說意要圓活，說景要微妙。譏人不可露，使人不覺。
人所多言，我寡言之；人所難言，我易言之。則自不俗。
詩有三多，讀多，記多，作多。
句中要有字眼，或腰，或膝，或足，無壹定之處。
作詩要正大雄壯，純為國事。誇富耀貴傷亡悼屈壹身者，詩人下品。
詩要苦思，詩之不工，只是不精思耳。不思而作，雖多亦奚以為？古人苦心終身，日煉月鍛，不曰“語不驚人死不休”，則曰“壹生精力盡於詩”。今人未嘗學詩，往往便稱能詩，詩豈不學而能哉？
詩要煉字，字者，眼也。如老杜詩：“飛星過水白，落月動檐虛。”煉中間壹字。“地坼江帆隱，天清木葉聞。”煉末後壹字。“紅入桃花嫩，青歸柳葉新。”煉第二字。非煉歸入字，則是兒童詩。又曰“暝色赴春愁”，又曰“無因覺往來”。非煉赴覺字便是俗詩。如劉滄詩雲：“香消南國美人盡，怨入東風芳草多。”是煉消入字。“殘柳宮前空露葉，夕陽川上浩煙波”。是煉空浩二字，最是妙處。"
楊載論詩推崇漢魏及盛唐,認為"老杜全集，詩之大成也".並處處申明少陵的"詩法",如論七言雲:"七言古詩七言古詩，要鋪敘，要有開合，有風度，要迢遞險怪，雄俊鏗鏘，忌庸俗軟腐。須是波瀾開合，如江海之波，壹波未平，壹波復起。又如兵家之陣，方以為正，又復為奇，方以為奇，忽復是正。出入變化，不可紀極。備此法者，惟李、杜也."論送別詩雲:"送人遠遊，則寫不忍別，而勉之及時早回；送人仕宦，則寫喜別，而勉之憂國恤民，或訴己窮居而望其薦拔，如杜公唯待吹噓送上天之說是也."如雲"作詩要正大雄壯，純為國事。""作詩要正大雄壯，純為國事。""杜詩法多在首聯兩句，上句為頷聯之主，下句為頸聯之主。"及"苦思""煉字"諸處,皆奉杜詩為圭臬.