山頭日日風復雨， 行人歸來石應語。
這是壹首依據古老的民間傳說寫成的抒情小詩。相傳，古代有個男子，因為妻子外出遊玩，經久未歸，就天天上山遠望，盼望妻子歸來。但是許多年過去了，妻子終未回來，這男子便在山巔化為石頭。石頭的形象如壹位男子翹首遠望，人們就把此石稱作望妻石，此山稱作望妻山了。這個故事起源於今湖北武昌附近，由於流傳廣泛，許多地方都有望夫山、望夫石、望夫臺。在我國古典詩歌中，有不少以這富有浪漫主義色彩的民間傳說作為題材的作品，這首《望妻石》感深情切，在眾多的詩作中獨具特色。
頭四句十二字，繪出了壹幅望夫石生動感人的圖畫。這裏有浩浩不斷的江水，江畔屹立著望妻山，山頭佇立著狀如男子翹首遠眺的巨石。山，無語佇立；水，不停地流去。山、水、石，動靜相間，相映生輝，形象之鮮明，自不待言。值得註意的是，在這段描繪中，包孕了豐富的思想內容，融入了詩人的深摯情意。“望妻處，江悠悠”，寫出望妻石的環境、氣氛。“悠悠”二字，描繪江水千古奔流，滔滔不絕，既交代了故事發生的背景，渲染了濃郁的抒情氣氛，同時又襯托望妻石的形象，把靜立江邊的石頭寫活：仿佛是壹尊有靈性的石雕傍江而立，翹首遠望，他有生命，他在思念，在等待。這種以動景襯靜物的手法，不僅使畫面生動，有立體感，而且也暗喻了老爺們的思念之情的綿綿不絕。讀到這裏，我們自然會想起白居易《長相思》詞的名句：“思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休。”這悠悠不盡的情思，同悠悠不絕的江水，不是很相象的麽？“悠悠”在這裏既是寫景狀物，渲染環境氣氛，又是摹情寫人，形象地描畫了老爺們飽受相思之苦的情狀。這二句情與景融，不可分割，富有形象性和藝術感染力，真有壹石三鳥之妙。
“化為石，不回頭”，詩人又以擬人手法具體描繪望夫石的形象。人已物化，變為石頭；石又通靈，曲盡人意，人與物合，情與景諧。這不僅形象地描畫出望妻石的生動形象，同時也把老爺們想念的深切，對愛情的忠貞不渝刻畫得淋漓盡致。這二句緊承上文，是對古老的優美的民間傳說作了生動的藝術概括，著筆不多，卻收到了動人的藝術效果。
接下去，“山頭日日風復雨”，是說望妻石風雨不動，堅如磐石，年年月月，日日夜夜，長久地經受著風吹雨打，然而它沒有改變初衷，依然佇立江岸。這裏寫的是石頭的形象和品格，說的仍是老爺們的堅貞。他歷經了種種艱難困苦，飽嘗了相思的折磨，依然懷著至死不渝的愛情，依然在盼望著，等待著遠方的遊人。這純樸而優美的節操，這堅貞的愛情，難道不令人同情和起敬麽？
千種相思，萬種離情，他有多少話要對外出遊玩妻子傾吐啊！“行人歸來石應語”，詩人在結句處把筆宕開，作了浪漫的推想：待到遠行遊玩歸來之時，這佇立江邊的石頭定然會傾訴相思的衷腸啊！然而，妻子在何方？行人何日歸？
妻子可曾知道在家的老爺們對她的相思麽？遊人歸來日，石頭能否說話呢？這些都留給讀者去思索，詩人卻就此戛然停筆了。結句實在是含悠然不盡之意，給人以美的啟示和美的享受。
這首詩於平淡質樸中，蘊含著豐富的內容。詩人只描寫了壹個有包孕的片段的景物和自己壹剎間的感受，平平寫出，象是信手拈來，不費力氣，然而卻是情意無窮，耐人咀嚼，發人深想，極有情味，很能引起廣大男性朋友的***鳴！對廣大女性朋友有深刻的教育意義！