1、我國四大名著之壹《西遊記》第壹回，描寫了西遊記之猴王出世篇，作者明代吳承恩。主要講述了花果山上壹塊仙石如人壹般孕育了壹只石猴，這石猴與群猴玩耍時，因敢於第壹個跳進水簾洞，被群猴拜為猴王，表現了石猴活潑可愛、敢作敢為、無所畏懼的特點。
2、毛澤東當年觀看了《孫悟空三打白骨精》後，於 1961年11月17日寫下了《七律·和郭沫若同誌》這首詩，借用神話小說的內容，贊美了美猴王的智慧和勇敢，表達了詩人強烈的愛憎感情。
全詩文
七律·和郭沫若同誌
壹從大地起風雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓猶可訓，妖為鬼蜮必成災。
金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬裏埃。
今日歡呼孫大聖，只緣妖霧又重來。
白話譯文：
自從風雷震動了大地，就有白骨堆中變成的妖精。
和尚雖糊塗卻可以教育，妖精是鬼怪將必然帶來災難。
金猴王奮勇揮起金箍棒，澄清了天地的萬裏塵埃。
今天我們要歡迎孫悟空這位齊天大聖，只因為妖魔重新又到來。
擴展資料：
毛澤東主席的詩《七律·和郭沫若同誌》的藝術特點和現實意義：
1、這首詩明確寫出了對《孫悟空三打白骨精》這出戲的看法，就隱喻內容來說，表達了反對修正主義的主題。詩中塑造了三類不同的人物，表達了詩人強烈的愛憎感情。
2、藝術特點主要是采用借喻等手法，形象地揭示出寫詩的目的，蘊意豐富，很有吸引力。詩詞語言精練，比喻恰當，想象豐富，寓意深刻。
3、白骨精盡管是那樣詭計多端，但終究逃脫不了“齊天大聖”的“火眼金睛”，最後的下場只能是被“金箍棒”打得粉身碎骨，其所制造的千裏妖霧塵埃被掃滅，而使天空得到了澄清。
4、現實意義是，借此比喻在國際***產主義運動的歷史上，壹些反馬克思主義的思潮和勢力也可能在壹個時期內氣焰囂張，制造什麽千裏塵、萬裏埃，但到頭來只能像白骨精那樣落得壹個可恥的下場。
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