王子猷居山陰。
夜大雪，眠覺，開室，命酌酒，四望皎然。因起仿徨，詠左思〈招隱詩〉，忽憶戴安道。
時戴在剡，即便夜乘小船就之，經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行。
興盡而返，何必見戴？”王子猷（yóu ，大書法家王羲之的五兒子），居住在山陰，壹次晚上下大雪，他從睡夢中醒來，打開窗戶，命令仆人上酒，四處望去，壹片潔白銀亮。於是起身，慢步徘徊，吟誦著左思的《招隱詩》。
忽然間想到了戴逵，當時戴逵遠在曹娥江上遊的剡縣，即刻連夜乘小船前往。經過壹夜才到，到了戴逵家門前卻又轉身返回。
有人問他為何這樣，王子猷說：“我本來是乘著興致前往，興致已盡，自然返回，為何壹定要見戴逵呢？”。
2. 戴逵文言文的翻譯翻譯
戴逵，字安道，譙郡铚縣人。他小時候就有靈巧聰慧的心思，善於彈琴，擅長書法與畫畫。他還是兒童的時候，用白瓦屑、雞蛋汁混合浸泡，最後做成壹塊碑，並命名為《鄭玄碑》，見到這個碑的人都贊嘆不已，認為這塊碑“詞美書精，器度巧絕”。他很擅長畫古人的山水畫。十多歲的時候，在瓦棺寺畫畫。王長史看到之後說：“戴逵並非只會畫畫，以後肯定能有大名望，我只是遺憾自己見不到他輝煌的時候了。”
戴逵曾經跟從範宣學習，範宣見到戴逵的畫作，沒有用處的事情，不必在這上面白白花費心思，戴逵於是為範宣畫了《南都賦》，範宣看完之後大為感嘆，認為非常有益處，於是也開始學畫畫。
戴逵既然有了靈巧的心思，又善於鑄造佛像和雕刻。他曾經建造無量壽佛的木像和菩薩的木像，高達壹丈六。他認為古時的制作都粗拙古樸，到了開放敬神的時候，不足以使人動心。於是藏在帷幕中，偷偷聽眾人的議論，所聽到的褒貶意見，都加以詳細的研究，積累思考了三年，刻像才最終完成。
3. 戴逵 文言文翻譯戴逵 ，是譙郡人。
幼年時聰慧，悟性好並且博學。善於打鼓和彈琴，擅長書畫。
當他還是孩子的時候，用找來破損白瓦研磨成屑，打了不少的雞蛋，濾去蛋黃，再將白瓦灰兌入蛋清之中，反復揉搓，最後做成壹碑，並命名為《鄭玄碑》，還親自寫了碑文，用刀把碑文刻到碑上。凡是見到這個碑的人，個個都贊嘆不已，認為這個小玩藝兒“詞美書精，器度巧絕”，壹時在人們中傳為美談。
他非常擅長畫古人的山水畫。十多歲的時候，在瓦棺寺畫畫。
王蒙看到之後說：“戴逵必非單單會畫畫，以後肯定能有大名望，定為山川之高士，我恨自己見不到他輝煌時候。”。
4. 文言文《戴逵》怎麽翻譯戴逵，字安道，譙郡铚縣人。他小時候就有靈巧聰慧的心思，善於彈琴，擅長書法與畫畫。他還是兒童的時候，用白瓦屑、雞蛋汁混合浸泡，最後做成壹塊碑，並命名為《鄭玄碑》，見到這個碑的人都贊嘆不已，認為這塊碑“詞美書精，器度巧絕”。他很擅長畫古人的山水畫。十多歲的時候，在瓦棺寺畫畫。王長史看到之後說：“戴逵並非只會畫畫，以後肯定能有大名望，我只是遺憾自己見不到他輝煌的時候了。”戴逵曾經跟從範宣學習，範宣見到戴逵的畫作，沒有用處的事情，不必在這上面白白花費心思，戴逵於是為範宣畫了《南都賦》，範宣看完之後大為感嘆，認為非常有益處，於是也開始學畫畫。戴逵既然有了靈巧的心思，又善於鑄造佛像和雕刻。他曾經建造無量壽佛的木像和菩薩的木像，高達壹丈六。他認為古時的制作都粗拙古樸，到了開放敬神的時候，不足以使人動心。於是藏在帷幕中，偷偷聽眾人的議論，所聽到的褒貶意見，都加以詳細的研究，積累思考了三年，刻像才最終完成。
1. 原文如下：戴逵，字安道，譙郡铚也。幼有巧慧，聰悟博學。善鼓琴，工書畫。為童兒時，以白瓦屑、雞卵汁和溲作小碑子，為鄭玄碑，時稱詞美書精，器度巧絕。其畫古人山水極妙。十余歲時，於瓦棺寺中畫。王長史見之雲：“此兒非獨能畫，終享大名，吾恨不得見其盛時。”逵曾就範宣學，宣見逵畫，以為亡用之事，不宜虛勞心思。逵乃與宣畫《南都賦》。宣觀畢嗟嘆，甚以為有益，乃亦學畫。逵既巧思，又善鑄佛像及雕刻。曾造無量壽木像，高丈六，並菩薩。逵以古制樸拙，至於開敬，不足動心，乃潛坐帷中，密聽眾論。所聽褒貶，輒加詳研，積思三年，刻像乃成。
2. 戴逵（326-396 ），東晉著名美術家、雕塑家。字安道，譙郡铚縣（今安徽濉溪）人，居會稽剡縣（今浙江紹興嵊州市）。他是顧愷之時代另壹有名畫家，南渡的北方士族。晚年長期住在會稽壹帶。戴逵終生不仕，初就學於名儒範宣，博學多才，善鼓琴，工人物、山水，堅拒太宰武陵王召其鼓琴之命，王徽之曾雪夜訪之，到門未入，孝武帝時累征不就。著《戴逵集》9卷，已散佚。他少年時畫的《南都賦》，使他的先生範宣（當時有名的學者）改變了繪畫無用的看法。他富有巧藝，繪畫而外，又善於彈琴，更以擅長雕刻及鑄造佛像而知名。他曾造壹丈六尺高的無量壽佛木像及菩薩像。為了創造新的樣式，他暗暗坐在帷帳中傾聽群眾議論。根據大家的褒貶，加以研究，積思三年才完成。由此可見戴逵是首先創造了中國式佛像的藝術家。戴逵並且創造了夾纻漆像的作法，把漆工藝的技術運用到雕塑方面，是今天仍流行的脫胎漆器的創始者。戴逵在南京瓦官寺作的五軀佛像，和顧愷之的《維摩詰像》及獅子國（錫蘭島）的玉像，***稱“瓦官寺三絕”。
3. 文言文是以古漢語為基礎經過加工的書面語。最早根據口語寫成的書面語中可能就已經有了加工。文言文是中國古代的壹種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢價格昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為能在“壹卷”竹簡上記下更多事情，就將不重要的字刪掉。後來當“紙”大規模使用時，統治階級的來往“公文”使用習慣已經定型，會用“文言文”已經演變成讀書識字的象征。文言文是相對白話文而來的，其特征是以文字為基礎來寫作，註重典故、駢驪對仗、音律工整且不使用標點，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。現代書籍中的文言文，為了便於閱讀理解，壹般都會對其標註標點符號。
5. 課外文言文閱讀本題滿分8分戴 逵戴逵,字安道,譙郡铚 ① 也小題1：①通“無”，沒有。②擅長或善於（***2分，每小題1分，大意正確即可得分，有錯別字該小題不得分）
小題2：①這小孩子不只能畫畫，最終能取得大成就，遺憾的是我不能見到他鼎盛的時候。②範宣看完贊嘆不已，認為（作畫）很有好處，於是也學畫畫。（***4分，每小題2分，大意正確即可得相應的分，有兩個或兩個以上錯別字該小題不得分）
小題3：巧慧（聰悟）、博學（1分）；虛心好學、精益求精（1分，答出其中任意壹條即可得分）（***2分，大意正確即可得分）
試題分析：
小題1：“亡”為通假字，“善”為常用字，意思都很固定。
小題2：翻譯時要註意，關鍵詞語的意思必須要落實。兩個句子中的的關鍵詞有“恨”“畢”，都是課本註解中的重點字，分別譯為“不是”“遺憾”“完”。了解了關鍵字詞的意思，把各個詞語的意思連綴起來，語意通順即可。
小題3：審題後要在理解文章大意的基礎上，找到切題的關鍵語句，如“幼有巧慧，聰悟博學”等直接點明了原因，另外根據“逵以古制樸拙，至於開敬，不足動心，乃潛坐帷中，密聽眾論。”等語句可知戴逵虛心好學等，這些都是取得成就的原因。
點評：文言詞語，包括實詞和虛詞兩類。文言詞語的考查以實詞據多。考查的詞語，壹般為通假字、多義詞、古今異義詞、詞性活用詞等。當然仍以課文下面的註解為主。學習中要註意理解，避免死記硬背，並做到重點突破，對於易錯、易混詞要加以積累。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。文言語句的翻譯壹般有兩種方法，直譯和意譯，中考時常采用直譯。直譯講究字字落實，特別是關鍵詞語的意思必須要呈現出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，當然課外的文言語句翻譯時，放到語境中，根據上下文推斷也不失是壹種較好的方法。審題後要在理解全文大意的基礎上，找到相關的語句，進壹步精讀之，確定哪些語句與題幹要求相符，提取出來作答。不能提取的，可根據自己的理解做答。
6. 八年級上冊文言文翻譯《桃花源記》翻譯 晉朝太元年間，在武陵這個地方有個以捕魚為職業的人，有壹次，他沿著壹條溪水劃船行駛，忘記了路的遠近。
忽然遇到壹片桃花林，兩岸幾百步以內，中間沒有壹棵雜樹，散發著清香的草又鮮艷又美麗，落下來的桃花瓣散亂在地上。漁人感到很奇異，就再向前行駛，想走完這片桃樹林子。
桃樹林的盡頭，是溪水的發源地，壹到就看到壹座山。山腳下有個小洞，好像有點發亮。
漁人就棄船登岸，從洞口摸進去。開始極狹窄，只能通過壹個人。
又走了幾十步，突然感到開闊明朗。只見土地平坦寬廣，房屋整齊，那裏有肥沃的土地，優美的池塘和桑樹、竹林之類。
田間小路四通八達，村落間雞鳴狗叫的聲音到處可以聽到。眾來來往往，耕種操作，男男女女的服裝，完全和外面的人壹樣。
老人和孩子全都愉快的自在逍遙。他們看到漁人，就非常驚訝，問他是從哪裏來。
漁人詳細地回答了他們。有人就邀請他到家裏去，擺酒、殺雞、做飯請他吃喝。
村裏聽說來了這樣壹個人，都來打聽消息。他們自己說，上代因為逃避秦時的戰亂，帶領妻子兒女和鄉親們來到這塊和外界隔絕的地方，不再出去，就此同外面的人斷了來往。
他們問現在是什麽朝代，居然不知道有個漢朝，更不用說魏和晉了。漁人把自己的所見所聞壹件壹件地全都給他們說了，他們都驚奇感嘆。
其余的人又各自邀請漁人到他們的家裏去，都拿出酒飯來招待他。漁人在洞裏停留了幾天，才告辭回去。
洞裏的人囑咐他說：“不能對外面的人講這裏的情形呀。” 漁人出來以後，找到他的船，就沿著先前經過的路，處處做上標記。
回到郡裏，漁人就到太守那裏報告了這些情況。太守立即派人跟隨他去，尋找先前做好的標記，竟然迷失了方向，不能再找到那條道路。
南陽有個叫劉子驥的人，是個清高的人。他聽說這件事，高興地計劃前去尋找，沒有實現，不久，他就患病去世。
以後就不再有去尋找桃花源的人了。《陋室銘》翻譯：山不在於高，有仙人就出名了。
水不在於深，有了龍就靈驗了。這是簡陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到簡陋了）。
苔蘚痕跡碧綠，長到臺階上；草色青蔥，映入竹簾裏。到這裏談笑的都是淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人。
可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。沒有音樂擾亂耳鼓，也沒有官府的公文來使身體勞累。
南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的亭子。（它們雖然簡陋，但因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。）
孔子說：“有什麽簡陋呢？”《愛蓮說》翻譯：水上，陸上各種草和木的花，可愛的非常多。晉朝陶淵明唯獨喜愛菊花。
從唐朝以來世人的人們非常喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花，它從汙泥中長出來，卻不受到汙染，在清水裏洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節節的，香氣遠播，更加清香，筆直地潔凈地立在那裏，可以遠遠地觀賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊。
我認為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的寶貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對於菊花的愛好，陶淵明以後很少聽到了。
對於蓮花的愛好，像我壹樣的人還有什麽人呢？對於牡丹的愛好，人數當然就很多了。 核舟記翻譯：明朝有個特別手巧的人名叫王叔遠，能夠用直徑壹寸的木頭，雕刻房屋、器具、人物，以及鳥獸、樹木、石頭，沒有不順著木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的情態。
王叔遠曾經贈送給我壹個用桃核雕刻成的小船，原來刻的是蘇東坡坐船遊覽赤壁。 船從頭到尾長大約八分多壹點，高大約兩粒黍子左右。
中間高起並開敞的部分，是船艙，用篛竹葉做成的船篷覆蓋著它。旁邊開著小窗，左右各有四扇，壹***八扇。
打開窗戶來看，雕刻有花紋的欄桿左右相對。關上窗戶，就看到右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風徐來，水波不興”，用石青塗在刻著字的凹處。
船頭坐著三個人，中間戴著高高的帽子並且有很多胡須的人是蘇東坡，佛印在他的右邊，魯直在他的左邊。蘇東坡、黃魯直壹起看壹幅書畫橫幅。
蘇東坡用右手拿著書畫橫幅的右端，用左手輕按魯直的脊背。魯直左手拿著橫幅的末端，右手指著書畫橫幅，好像在說什麽話。
蘇東坡露出右腳，黃魯直露出左腳，各自略微側著身子，他們的互相靠近的兩個膝蓋，各自隱蔽在書畫橫幅下面的衣褶裏面。佛印極像彌勒菩薩，敞開胸襟露出兩乳，擡頭仰望，神態表情和蘇東坡、黃魯直不相關聯。
佛印平放著右膝，彎曲著右臂支撐在船上，並豎起他的左膝，左臂掛著念珠靠著左膝，念珠可以清清楚楚地數出來。 船尾橫放著壹支船槳。
船槳的左右兩邊各有壹個船工。在右邊的人梳著椎形的發髻，仰著臉，左手靠著壹根橫木，右手扳著右肢趾頭，好像大聲呼叫的樣子。
在左邊的船工右手拿著蒲葵扇，左手摸著爐子，爐子上面有個壺，那個人的眼睛正看著茶爐，神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。 那只船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，（字跡）細小得像蚊子腳，壹勾壹畫清清楚楚，它的顏色是黑的。
還刻著篆文圖章壹枚，文字是：“初平山人”，它的顏色是紅的。 總計壹。
7. 8年級語文,文言文翻譯《與朱元思書>
江面上的風停了，煙霧都消散盡，天空和群山呈現出同樣的顏色。（我乘著船）隨著江流飄蕩，時而偏東，時而偏西，漂漂蕩蕩。從富陽到桐廬大約（相距）壹百裏的水路，奇異的山水，是天下絕無僅有的。
江水都呈青白色，深深的水流清澈得千丈也能見底。遊動的魚和細小的石頭可以直接看見。湍急的水流比箭還快，洶湧的波浪猶如飛奔的馬。
兩岸的高山，都長滿了蒼翠的樹木，看上去使人頓生寒意，這些山憑借著（高峻的）地勢，爭著向上長，這些山巒仿佛互相都在爭著往高處和遠處伸展；筆直地向上，直插雲天，形成無數的山峰。泉水沖激著石頭，泠泠地發出聲響；美麗的鳥兒互相和鳴，鳴聲嚶嚶，和諧動聽。（樹上的）蟬兒長久不斷地鳴唱，（山中的）猿猴也時刻不住地啼叫。極力追求名利的人，看到（這些雄奇的）山峰，也會平息熱衷於功名利祿的心；那些籌劃政務、管理世俗之事的人，看到這些幽美的山谷，也會流連忘返。橫斜的樹枝在上面遮蔽著，即使在白天，也像黃昏時那樣昏暗，稀疏的枝條交相掩映，有時也可以見到陽光。
五柳先生傳
不知道五柳先生是哪裏的人，也不清楚他的姓名和字號。因為住宅旁邊有五棵柳樹，就以此為號。他閑適沈靜，很少說話，不貪圖榮華富貴。他喜歡讀書，只求領會書的大概意思，只求領會文章主旨，而不在壹字壹句的解釋上過分深究，每當他對書中意旨有所領會的時候，就高興得忘了吃飯。他特別喜歡喝酒，但家裏窮，經常沒有酒喝。親戚朋友知道他這種情況，有時擺了酒席請他喝。壹喝酒就要喝得盡興，希望壹定喝醉。他來了就喝酒，喝完就走，從不客氣。簡陋的居室裏空空蕩蕩，不能遮擋狂風和烈日。粗布短衣上面打了許多補丁，平時難以吃飽，可是他卻總是壹副安然自若的樣子。常以寫文章自娛自樂，用文章顯示出自己的誌趣。得失都不放在心上，用這樣的方式過完自己的壹生。
評價說：“黔婁的妻子曾經說過：‘不因貧賤而憂心忡忡，不為了追求富貴而急不可待。’這話大概說的是五柳先生壹類的人吧？飲酒作詩，以這種誌向為樂趣。這是上古無懷氏時候的百姓？還是遠古葛天氏統治下的百姓？
馬說
世上有了伯樂（這樣的人），在這以後才能有了千裏馬。能日行千裏的名馬經常有，可是伯樂（這樣的人）卻不常有。因此即使有名貴的馬，也只是在仆役的手下受屈辱，（跟普通的馬）壹同死在馬廄（jiu）裏，不能憑借日行千裏的能力而著稱。
日行千裏的馬，壹頓有時能吃壹石糧食。餵馬的人不知道它能日行千裏，把它當作普通馬來餵養。這樣的馬，即使有日行千裏的才能，但是吃不飽，力氣不足，它的才能和特長也就表現不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎麽能要求它日行千裏呢？
驅使它不按照正確的方法，餵養它又不能使它充分發揮自己的才能，聽它嘶叫，卻不能通曉它的意思，握著鞭子對著千裏馬說：“天下沒有千裏馬！”唉！難道真的沒有千裏馬嗎？（大概，恐怕）是他（們）真的不認識千裏馬呀！
送東陽馬生序》 我小時就愛好讀書。（因為）家裏窮，沒有辦法得到書來讀，（於是）常向有書的人家去借，親手用筆抄寫，計算著日子按期歸還。（冬天）天氣十分寒冷，硯池裏（的墨水）結成堅冰，手指不能夠彎曲、伸直，也不敢放松（抄書）。抄寫完畢，跑著把書送還，不敢稍稍超過約定的期限。因為這樣，許多人都願意把書借給我，於是我能夠廣泛地閱讀各種書籍。（當我） 成年時，（就）更加仰慕古代聖賢的學說，後來擔心沒有大師、名人與我交往，曾經跑到百裏以外，捧著經書向當地有道德有學問的前輩請教。前輩道德高聲望高，向他求教的學生擠滿了他的書房，他（卻）從不稍微把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。我站在旁邊侍候著，提出疑難，詢問道理，彎著身子，側著耳朵請教；有時遇到他斥責，（我的）態度愈加恭順，禮數更加周到，不敢說壹句話來還言；等到他高興了，就又去請教。所以我雖然愚笨，但終於能夠有所收獲。 當我從師求學的時候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷裏，深冬季節刮著猛烈的寒風，積雪有好幾尺厚，腳和皮膚凍裂了還不知道。到了書舍，四肢僵硬不能動彈，服侍的人拿來熱水給我洗手暖腳，用被子給我圍裹蓋上，很久才暖和過來。（我）住在旅店裏，我每天只吃兩頓飯，沒有新鮮肥美味道好的東西可以享受。跟我住在壹起的同學，都穿著華麗的衣服，戴著有紅帽帶用珠寶裝飾的帽子，腰間掛著白玉環，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，光彩照人的樣子仿佛神仙壹般；而我卻穿著破舊的衣衫生活在他們當中，（卻）毫無羨慕的意思，因為心中有足以快樂的事，不感到吃的穿的不如別人。我求學時的勤奮和艱苦大概就是這樣。
8. 八年級語文文言文翻譯睚眥 yázì
(1) [angry stare]∶發怒時瞪眼睛
然於世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眥。——《紅樓夢》
(2) [ *** all grievance]∶借指極小的仇恨
壹飯之德必償；睚眥之怨必報。——《史記·範雎蔡澤傳》
凡平日壹餐之德，睚眥之怨，無不報復。——《三國演義》
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亦作“ 睚眥 ”。 瞋目怒視；瞪眼看人。借指微小的怨恨。《戰國策·韓策二》：“夫賢者以感忿睚眥之意，而親信窮僻之人，而 政 獨安可嘿然而止乎？”《漢書·孫寶傳》：“我與 穉季 幸同土壤，素無睚眥。” 清 魏源 《聖武記》卷七：“毋挾槍矛，尋睚眥以釀釁。” 周而復 《上海的早晨》第三部四十：“他受不了百口嘲謗，也忍不下萬目睚眥。”
9. 八年級下冊文言文的壹些翻譯嚶嚶成韻的“韻”：和諧動聽的旋律
橫柯上蔽的“上” ：上面
《五柳先生傳》：五柳先生的傳記
不慕榮利的“慕”：羨慕、貪慕
不求甚解的“甚”：過分
既醉而退的“既”：既然
吝情去留的“吝”和“去”：舍不得；走、離開
環堵蕭然的“堵”：土墻
短褐穿結的“褐”：粗麻布做的衣服
以此自終的“以”和“終”：連詞，不譯；過完、結束
不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴的“於”：而
其言茲若人之儔乎的“之”：連詞，不譯
無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？的“之”：助詞，的
《馬說》：介紹馬
不知其能千裏而食也的“而”：連詞，可不譯
且欲與常馬等不可得的“得”：做到
策之不以其道的“其”：指示代詞，正確的
食之不能盡其材和鳴之而不能通其意的“之”：它，千裏馬
《送東陽馬生序》：贈給東陽的馬君（生：長輩對晚輩的稱呼）的勉勵之辭
計日以還的“以”：而
走送之的“之”：指所借之書
余因得遍觀群書的“遍”：廣泛的
從鄉之先達執經叩問的“之”：向
先達德隆望尊的“先”和“達”：前輩
未嘗稍降辭色的“未”和“嘗”：不；曾經
不敢出壹言以復的“以”和“復”：連詞，可譯為來；辯解
則又請焉的“焉”：他
當余之從師也的“之”：去
久而乃和的“而”：暖和
無鮮肥滋味之享的“鮮”和“肥”和“之”：新鮮；肥美；的
蓋余之勤且艱若此的“蓋”和“之”和“若”：大概；求學時；就是
10. 八年級語文（下）文言文翻譯譯文： 世上有伯樂，這以後才有千裏馬。千裏馬經常有，但是伯樂不常有。所以即使有很名貴的馬，也只能在仆役的手裏受到埋沒，跟普通的馬壹同死在馬廄裏，不以千裏馬著稱。
日行千裏的馬，吃壹頓有時能吃盡壹石糧食。飼養馬的人不懂得根據千裏馬日行千裏的特點來餵養它。這馬雖然有日行千裏的才能，吃不飽，力不足，才能和美好的素質不能顯現出來，想要和壹般的馬壹樣尚且不可能，怎麽能要求它日行千裏呢？
驅使它不按照驅使千裏馬的方法，餵養它不能竭盡它的才能，馬鳴叫但不能通曉它的意思，拿起馬鞭面對千裏馬說：“天下沒有千裏馬！”唉！難道真的沒有千裏馬嗎？恐怕是真的不能識別千裏馬吧！
食馬者：食——飼，餵
才美不外見：見——現，表現
食之不能盡其材：材——才，才能
其真無馬邪：邪——耶，表疑問，相當於“嗎”
大意：
本文借伯樂和千裏馬為喻，表達了作者懷才不遇之情和對統治者埋沒摧殘人才的憤懣和控訴。