天不仁兮降亂離。地不仁兮使我逢此時。
幹戈日尋兮道路危。民卒流亡兮***哀悲。
煙塵蔽野兮胡虜盛。誌意乖兮節義虧。
對殊俗兮非我宜。遭惡辱兮當告誰。
笳壹會兮琴壹拍。心憤怨兮無人知。
戎羯逼我兮為室家。將我行兮向天涯。
雲山萬裏兮歸路遐。疾風千裏兮揚塵沙。
人多暴猛兮如虺蛇。控弦被甲兮為驕奢。
兩拍張弦兮弦欲絕。誌摧心折兮自悲嗟。
越漢國兮入胡城。亡家失身兮不如無生。
氈裘為裳兮骨肉震驚。羯膻為味兮枉遏我情。
鞞鼓喧兮從夜達明。胡風浩浩兮暗塞營。
傷今感昔兮三拍成。銜悲畜恨兮何時平。
無日無夜兮不思我鄉土。稟氣含生兮莫過我最苦。
蔡琰與《胡茄十八拍》
蔡琰字文姬或明姬，是華夏幾千年少有的才女，生在書香門第。父親蔡邕是當時有名的文人，從小受到良好的教育，除詩才之外，她還有個過人之處就是精通音律。據說她很小時聽父親彈琴，斷了壹根弦，她就能指出是哪壹根，可見其天賦。而這兩樣在封建社會裏是男人們入仕的最大資本，因此可想而知當時有多少男人對之仰慕。可惜她是個女人，亂世才女，似乎正預示著她悲劇的壹生。東漢未年，權臣與宦官相互傾軋，展開了殘酷的殺戮。在這壹團亂麻政局中，先是被亂世奸雄董卓鉆了空子，引涼州虎狼之軍，進入當時的都城洛陽，挾持了漢獻帝，要挾蔡琰的父親蔡邕出仕。無奈之下蔡邕出來做官，後董卓被誅殺，蔡邕這個書呆子因替董卓說了句好話被王允所殺，後蔡琰又失去了丈夫，接連的變故，親人的相繼離世使她從此墜入悲傷之中。而真正悲劇的開始，還不是這些，這兩件事似乎是更大悲劇開始的序幕。董卓被誅殺後，反董集團與董卓舊部在相互攻殺中，大約是在董卓舊部的壹次“剽掠陳留”的軍事行動後，開始了她壹生的悲劇。歷史記載：“時當二月，村民社賽，男女皆集。卓命軍士圍住，盡皆殺之，掠婦女財物”。在她的《悲憤詩》是這樣寫的：“獵野圍城邑，所向悉破亡。斬截無孑遺，屍骸相撐拒。馬邊懸男頭，馬後載婦女。”，她壹下了子從貴族生活淪為階下囚，成為奴隸和俘虜。她寫道：“旦則號泣行，夜則悲吟坐。”，應是當時生活生動寫照。這些婦女按姿色優劣被當做軍妓分給軍士，好在父親蔡邕還有些名聲，自已所受的待遇要好過別人吧！。她在董部經過四五年的時間，後來又輾轉來到南匈奴，被左賢王劉豹收為閼氏。從這次被掠算起，到曹操從南匈奴將其贖回歷時十二年，回來時三十五歲，也就是說她被掠那年二十三歲。這十二年也正是壹個女人花壹樣的年華，如果不是戰亂，她應該過著優越富貴的生活。可想這十二年在她心靈中留下的烙印是極其深刻的，也是極其痛苦的。《胡茄十八拍》正是對這十二年血淚生活的控訴，也正是因為有這十二年的經歷做基礎，才有《胡茄十八拍》這麽高的藝術成就。讀《胡茄十八拍》讓人感到的是極強的心靈震憾，她壹唱三嘆，字字滴血。雖然《胡茄十八拍》的作者現在還有爭論，但我寧願相信就是蔡琰寫的。因為沒有蔡琰這樣的才華，沒有她這樣獨特的經歷是寫不出這麽好的作品的。從文學的角度看，《胡茄十八拍》有以下特點：
1、建安文學的風格。
東漢末年，社會的動蕩，常言道：“國家不興詩家興”。特別是以“三曹”父子為領袖、“七子”為代表的鄴下文人集團。形成了文風質樸，風格高奇的“建安文學”。蔡琰的詩也有這樣的特點，這也正是她的詩與後世女詩人風格迥異的原因。 “建安文學”的作品以五言詩居多，蔡琰的《悲憤詩》也是這樣，語言平實，絕少修飾。例：“漢季失權柄，董卓亂天常。誌欲圖篡弒，先害諸賢良，逼迫遷舊邦，擁主以自強。海內興義師，欲***討不祥。........”都是壹般的陳述，這與曹操的《蒿裏行》風格類似。這裏節錄幾句做壹比較：“關東有義士，興兵討群兇。初期會盟津，乃心在鹹陽。軍合力不齊，躊躇而雁行......鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露於野，千裏無雞鳴。生民百遺壹，念之斷人腸。”，比較明顯得是“建安文學”的作品，因此這首《悲憤詩》沒有人懷疑為後人作品。而第二首就不壹樣，與《胡茄十八拍》同是“騷體詩”，也就容易使人產生懷疑。不過騷體詩更適合作為琴曲，更適合呤唱，漢代是常用騷體詩作為琴曲的，這並不奇怪，我想這也是蔡琰采用這種體裁的原因。西廂記裏引用了壹段司馬相如對卓文君的琴曲：“鳳求凰”，當然這首曲也並不壹定是司馬相如所作。只不過說明用騷體詩作為琴曲是很常見的。這並不能說《胡茄十八拍》不具有“建安文學”特點，“建安文學”的特點是語言平實質樸，不加修飾，五言詩居多，但並不是說就沒有別的體裁。從風格上說《胡茄十八拍》同樣按順序陳述，語言平實、質樸。只不過作為壹個女人感情上更加細膩，表現在語言上也更幽怨壹些，但與其它時期的詩作相比要平實的多，因此我還是以為《胡茄十八拍》有“建安文學”的特點。
2、 細膩的文筆來看應該是壹個女人的筆觸。
《胡笳十八拍》裏占大量篇幅的是對留在匈奴的兒女的思念，歷史上也有記載，蔡琰與嫁與董祀後，雖然蔡琰十分小心對待現有的婚姻，“常恐復捐廢”。但由於封建禮教董祀並不在意蔡琰。又由於蔡時常思念邊地的兒女，最初的婚姻生活並不美滿。“十六拍兮思茫茫，我與兒兮各壹方。日東月西兮徒相望，不得相隨兮空斷腸。對萱草兮徒想憂忘，彈鳴琴兮情何傷。今別子兮歸故鄉，舊怨平兮新怨長。泣血仰頭兮訴蒼蒼，生我兮獨罹此殃。” 感情細膩，情真意切，當是當時蔡琰真實生活的寫照。母愛是偉大的，母愛是永恒的。女人對兒女的這種感情似乎是天生的，這樣的詩句不管是在古代，還是現代不管是有沒有蔡琰當時的生活體會，都會使人產生***鳴，泛泛談感情，談母子親情，是不會有這樣痛徹臟腑之痛的。《胡茄十八拍》中有四拍都是描寫對兒女的思念，事實上在蔡琰沒入匈奴前後的生活中可寫的事有很多。而她卻用了大量的篇幅寫這種思念，大約占總篇幅的30%，從第十壹拍之後幾乎每拍都提到母子之情。可見因此說明兩點：壹個是與歷史相吻合，另壹個是詩站在女的的心理、女人的視角寫女人的生活，不是女人沒有這樣的體會。我想後人是不能體會到這種復雜感情的，沒有親身經歷的人也是不能體會到這種感情的。
3、 不是親身經歷不會有這樣的感情基礎。
蔡琰有顯赫的家世，有出眾的容貌和才華，因此也有驕傲的資本，少女時代的蔡琰壹定不缺少追求者。蔡琰嫁給第壹個男人河東衛家後不久，丈夫病逝，由於婆家指責其克夫，回到娘家居住。這時的蔡琰是多麽的心高氣傲，可以使小性。而重歸漢地後，在曹操的命令下嫁於當時的屯田尉董祀，在《悲憤詩》裏這樣寫道：“托命於新人，竭心自勖勵。流離成鄙賤，常恐復捐廢”這樣的心理落差是巨大的，造成這樣落差的也正是這十二年的悲慘生活的經歷。有人從封建禮教的立場上說蔡琰文才有余，氣節不足。當然在封建社會裏是這樣，但是現在看來蔡琰本人也有性格上的堅韌，生命力的頑強。這些也是《胡茄十八拍》的思想基礎。蔡琰在詩裏這樣寫道：“我非貪生而惡死，不能捐身兮心有以。生仍冀得兮歸桑梓，死當埋骨兮長已矣。日居月諸兮在戎壘，胡人寵我兮有二子。鞠之育之兮不羞恥，湣之念之兮生長邊鄙。”正回答了這個問題，我們能要求壹個女人什麽。
在蔡琰北擄匈奴的這十二年裏，蔡琰的父親有壹個學生，就是建安文學的代表人物曹操，他基本掃平北方群雄，當上了宰相，挾天子以令諸侯。這曹操少年時代想必也暗戀過蔡琰，想當年文姬漂亮、聰明、才華橫溢。作為蔡邕學生的曹操能不喜歡嗎？只不過我想當時的蔡琰壹定不會愛上曹操，曹操本人長的五短身材，貌不驚人，又是宦官家世，跟蔡琰的第壹個愛人差多了。蔡琰三十五歲的時侯，當時手握天下權柄的曹操仍舊不能忘記自已暗戀過的女孩子，或者說是因為跟老師的情份，總之在強大的武力作後盾下，曹操接回了蔡琰。這時的蔡琰已為左賢王生了壹對兒子，母以子貴，不再是當初被擄時的身份了，可想而知，以蔡琰冠絕古今的才華，以她的容貌，壹定會在眾後妃中出類拔粹，當時的左賢王如果不是在強大的壓力下壹定不會同意。
蔡文姬多年被擄掠是痛苦的，現在壹旦要結束十二年的膻肉酪漿生活，離開對自己恩愛有力的左賢王，和天真無邪的兩個兒子，分不清是悲是喜，只覺得柔腸寸斷，淚如雨下，在漢使的催促下，她在恍惚中登車而去，在車輪轔轔的轉動中，十二年的生活，點點滴滴註入心頭，從而留下了動人心魄的《胡笳十八拍》。《胡茄十八拍》用最華麗的文采，最敏銳的感觸，最聰明的心性，去體會最殘酷的現實，感悟最悲慘的人生，觀察最殘暴的經歷。寫成詩，唱成曲就是《胡茄十八拍》。蔡琰沒入匈奴十二年，這件事大家都知道，沒入匈奴中是如何生活的，也容易知道。但這些只是過程。而不是感受，而《胡茄十八拍》寫的不是過程是感受，是以第壹人稱的口氣，寫自已的思想，這就很難。沒有親身經歷的人是很難模仿的，既便模仿也很難達到這樣的高度。縱觀歷史，沒有壹個人能做到，無怪乎郭沫若說：“既便是李白、杜甫在世也寫不出這樣的詩來。”。《胡茄十八拍》不是用筆寫的，不是靠文采寫的，只有文采而沒有蔡琰這樣的經歷寫出來的只不過是無病呻吟，毫無價值的詩，不會有這麽高的成就。
我有時想詩是靠什麽寫出來的，我以為詩不需要太多的文采，有句話說：“功夫在詩外”就是這個道理，詩是人生的感悟，是對生話文字化的認識。比如劉邦，此君沒讀過多少書，說了三句話：“大風起兮雲習飛揚，安得猛士兮守四方，威加海內兮歸故鄉”，就這麽隨便壹說，就流傳千古了。可有的文人寫壹輩子也寫不出什麽好作品，就是這個道理。還有毛主席寫了個《沁園春.雪》，當時所有的文人就再也達不到哪個高度，不是因為毛主席對詩本身有多高的造詣，而是對人生有超過常人的理解，《胡茄十八拍》也是這樣。
4、與歷史上其它才女境遇不同，風格不同。
蔡琰壹生命運多難，她悲劇的命運這也正象漢末國運壹樣，她的身世正是漢末社會的縮影。當時的社會處於軍閥混戰的大背景下，蔡琰作為壹個上流貴族少婦都不能幸免，可想當時戰爭的殘酷。據記載，漢初統計人口時大約二千萬（不計女人），到三國歸晉時，也只有四五百萬，冷兵器時代不分兵民的殺戳是非常殘酷的，對生命的傷害壹點也不比現代戰爭少。再看看另外幾個才女的生活經歷。
李清照：南宋女詞人。早期生活優裕，後流寓南方，明誠病死，境遇孤苦。前期多寫其悠閑生活，後期多悲嘆身世。
朱淑真：宋女作家。生於仕宦家庭，相傳因婚嫁不滿，抑郁而終。能畫，通音律。詞多幽怨，流於感傷。也能詩。
上官婉兒：唐代女詩人。通曉文詞,兼習歌舞。中宗即位，封為昭容，故也稱上官昭容。後擅權殺。所作皆應制之詩，刻意修飾詞藻，講究對仗，真正反映婦女生活和性格的作品絕少。
薛濤：唐代妓女、詩人，早年父在朝作官，因戰亂客居成都，父病死後，因生計入樂籍，與當時的成都的達官貴人關系特殊，文人墨客多有詩詞應和。
花蕊夫人：五代陳後主孟昶的夫人，有才名。後陳為隋滅後自殺。
花蕊夫人與蔡琰的命運有些類似，但是她選擇了死，而蔡琰選擇了生，正因為如此好多人說蔡琰節烈不足，對於壹個女人在生與死面前，我們能要求她做什麽呢？幾千年來我們要求女人節操重於生死，這本身就是對女性的束縛，正因為蔡琰選擇了生，才寫出了這樣振聾發饋的作品。
蔡琰在歷史上是唯壹的，她的詩也是唯壹的，雖然她傳世之作並不多，但都是精品。不管《悲憤詩》也好，《胡茄十八拍》也好，都有極高的思想性。既有女性的細膩，又有男性對社會，對人生的思考，因此，她的作品給人的感覺與上述幾人差別很大。象壹個人壹樣文學也有氣質，如果說以李清照為代表的才女文學氣質華麗、柔媚、清秀，具有少女的美麗；蔡琰則是質樸、沈雄，具有母性的包容，因此也更有震憾力，生命力更加頑強。讀蔡琰的詩給人更多的是思考。
正是在漢末動亂的社會背景下形成了建安文學，建安文學給人的感覺就是絕少浮華，不加華麗詞藻的修飾，質樸的只有思索。蔡琰的詩也是這樣，生活的經歷已經把所有生命之外的東西凈化了，留下的只有最真的東西。讓人感覺不是壹個女人寫的更象壹個男人。與蔡琰相比李清照、朱淑真、薛濤都沒有真正經歷戰爭的傷害，對戰爭的殘酷性體會很淺薄，沒有壹個人象蔡琰這樣處於戰爭壹線。因此她們的詩大多是寫女人閨中生活，而絕少對社會，對人生的思索。從思想性上來說蔡琰遠遠高於另外幾個人。
在此舉例另外幾人的作品加以對照。
李清照：
點絳唇
蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見有人來，襪鏟金釵溜，和羞走。倚門回首，卻把青梅嗅。
李清照還寫過：“生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”，雖是這樣寫了，但更顯的無病呻吟，不能讓人信服。
朱淑真：
生查子 元夕
去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏後。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。
憶秦娥 正月初六日夜月
彎彎曲，新年新月鉤寒玉。鉤寒玉，鳳鞋兒小，翠眉兒蹙。鬧蛾雪柳添妝束，燭龍火樹爭馳逐。爭馳逐，元宵三五，不如初六。
花蕊夫人的作品不少，不過真正廣為人知的卻是亡國時的四句話：“君王城上豎降旗，妾在深宮那得知。十四萬人齊解甲，寧無壹個是男兒。”，至於別的詩甚至可以說是靡靡之音。
上官婉兒雖然有才，但詩大多為應制之作，沒有多少好的作品。
因此蔡琰是獨特的，唯壹的；《胡茄十八拍》也是獨特的，唯壹的。
第壹，《胡茄十八拍》的悲劇的特點。觀蔡琰壹生並不完全是悲劇的壹生，蔡琰後半生與最後壹個丈夫董祀感情很好，而且兩人最後溯洛水向上，找水清林幽之地終老壹生。命運對於蔡琰總算沒有完全拋棄，對於愛戴這個才女的人們總算舒了壹口氣。然而《胡茄十八拍》寫的是她從沒入匈奴到回到漢地的經歷，這壹段正是蔡琰最痛苦的經歷。她按時間先後順序而寫，思想感情層層跟進，每壹拍就象是洶湧的波濤層層疊疊壓得人喘不過氣來，讓人有如臨其境的感覺。不由不感嘆天妒英才，覺得命運對於這個才女的不公，這就是《胡茄十八拍》的魅力所在。其中“天無涯兮地無邊，我心愁兮亦復然。人生倏忽兮如白駒之過隙，然不得歡樂兮當我之盛年。怨兮欲問天，天蒼蒼兮上無緣。舉頭仰望兮空雲煙，九拍懷情兮誰為傳。”，把壹個受命運捉弄的才女的不平之情寫的淋漓盡致。比起壹千多年後關漢卿寫的著名的悲劇中“地也，妳不辯忠奸何為地；天也，妳錯勘賢愚枉作天”藝術成就還要高，時間上還要早。其中用“天無涯兮地無邊”比自已的愁怨，極言其大，是非常貼切的。只是《竇娥冤》給人的感覺是絕望的吶喊，而《胡茄十八拍》是徐徐道來，從容不迫。
第二，從個人的小性情到民族的大感情。蔡琰在《胡茄十八拍》以第壹人稱的口氣寫了自已經歷的感受，有的是對家鄉的思念，第五拍這樣寫道：“雁南征兮欲寄邊心，雁北歸兮為得漢音。雁飛高兮邈難尋，空腸斷兮思愔愔。攢眉向月兮撫雅琴，”。在這裏蔡琰用秋去春來自由來往的大雁襯托自已的無助、孤獨和不自由之身。越發讓人同情她的遭遇。也有的是對命運多難的控訴，“為天有眼兮何不見我獨漂流，為神有靈兮何事處我天南海北頭。我不負天兮天何配我殊匹，我不負神兮神何殛我越荒州。”讀之感人淚下。前幾拍都是從個人的小感情出發寫自身的感受，後幾拍中她從個人的小性情寫到民族的大感情。就在自已還不是自由身的時侯，仍就想到與自已壹樣命運多災多難的廣大人民，這裏有也有對國家民族命運的擔憂，也有對野蠻戰爭的控訴。“去時懷土兮枯枯葉幹，沙場白骨兮刀痕箭瘢。風霜凜凜兮春夏寒，人馬饑虺兮骨肉單。”，“城頭烽火不曾滅，疆場征戰何時歇。殺氣朝朝沖塞門，胡風夜夜吹邊月。”等句。體現了壹個女人的善良和詩人的思索。
蔡琰沒入匈奴對個人來說是壹次痛苦的經歷，但對胡漢人民來說是壹次很好的感情交流。南匈奴人在蔡文姬去後，每於月明之夜卷蘆葉而吹笳，發出哀怨的聲音，模仿蔡文姬的“胡笳十八拍”，成為當地經久不衰的曲調。中原人士也以胡琴和箏來彈奏《胡笳十八啪》非常盛行，據傳中原的的這種風尚還是從她最後壹個丈夫董祀開始的。蔡琰對於匈奴人來說是重要的，因為匈奴人非常仰慕漢文化，而蔡琰的才華更是讓胡人感到高山仰止的。加之又是左賢王的閼氏，地位也是很特殊的。在匈奴早就有搶婚的風俗，壹千多年後的成吉思汗的母親就是搶來的，把搶來的女人當做正妻也很正常，這在當時漢人的習俗就難以接受。事實上匈奴人早已接受了蔡琰，而蔡琰並沒有接受這樣的婚姻。直到曹操派使來接她時，雖然這時已經為左賢王生了兒女，但她更割舍不下的是對故土的思念，決定回國。從蔡琰沒入匈奴的經歷來說是不幸的，可是不幸中的萬幸是她遇到的是左賢王劉豹而不是別人，劉豹在匈奴的歷史上也算壹代賢王，他是個懂得欣賞的人，《胡茄十八拍》裏這樣寫：“日居月諸兮在戎壘，胡人寵我兮有二子”，可見當時劉豹對這樣壹個才女的態度。可是蔡琰仍就不能接受這樣的婚姻，蔡琰要的愛情不是這樣，從影響她的另外幾個男人看，她心中的愛人是什麽樣：第壹個男人河東衛家，世家子弟，風流倜儻；曹操英武非凡，才華蓋世；屯田都尉董祀正當壯年，頗有才名。蔡琰心目中的愛人應該是個文化人，而不是驕勇少文的劉豹。詩中寫道：“戎羯逼我兮為室家，將我行兮向天涯。雲山萬重兮歸路遐，疾風千裏兮揚塵沙。人多暴猛兮如蟲蛇，控弦被甲兮為驕奢。”這裏的“戎羯”仍是貶意詞。事實上在那個年代，蔡琰的命運還不算太壞，那個時代對人的生命是非常漠視的，女人只是可有可無的玩物。《三國演義》裏有壹段是曹操行刺董卓事發，逃到了出來，遇到壹個書生，這個人家裏貧窮沒有什麽可招待的，然後就殺了自已的妾給曹操下酒。這樣看來當時的社會不但是胡人殘暴，漢民族溫文而雅的面具下壹樣殘暴的可怕。在封建社會裏這樣的事是很正常的，唐代守睢陽的張巡由於多日被圍沒有飯吃，為了鼓舞士氣殺了自已的妾給士兵吃，從而受到士大夫主流社會的歌頌，可見當時的社會狀態。可以這樣說比蔡琰命運更壞的女人在那個社會裏多的是，而她們不是蔡琰，她們沒有蔡琰那樣的才華，那樣的敏銳。因此她們體會不到這樣的痛苦，或是體會到了說不出來。而蔡琰能做到，壹是因為她的出眾才華，二是蔡琰本人用現代的話說是個有“小資情調”的女人，滿腦子的風花雪月，美好的想象，因此對痛苦的感受更深刻。因此她用自已的切身感受寫就了《胡茄十八拍》，也感動了兩個偉大的民族，讓人們感動了幾千年。後來有詩人這樣寫道：“原蔡女昔造胡笳聲，壹彈壹十有八拍；胡人落淚沾邊草，漢使斷腸對歸客。”
否定蔡琰是《胡茄十八拍》作者的理由主要是後人從歷史的角度來分析，有人說詩中：“漢家天子兮布陽和。羌胡踏舞兮***謳歌，兩國交歡兮罷兵戈。”幾句與歷史不符，反對的觀點是當時漢與匈奴沒有發生過戰爭，事實上也並不是這樣。第壹，文學不是歷史，不壹定必須跟歷史完全壹致，有時就是作品的需要而寫。既便是跟歷史有些出入也沒有什麽大驚小怪的，詩人沒有寫歷史的責任，為什麽就必須跟歷史完全壹致呢？第二，我以為這幾句跟歷史也是吻合的。《悲憤詩》裏這樣寫：“卓眾來東下，金甲耀日光。平土人脆弱，來兵皆胡羌。”董卓的部隊本來就是以少數民族的為主，這裏面也有“胡人”，也就是匈奴人。蔡琰被曹操重金贖回之前，完成了壹統北方的大業，在這壹過程就有征馬超和韓遂，沒有記載如何使匈奴降服的，但是曹操將匈奴分為五部，分而治之，這卻是歷史事實，用什麽分呢？當然不是說教，靠的還是軍事實力。試想不經過戰爭能做到嗎？還有最後蔡琰歸漢時，已是左賢王劉豹的妾，並為之生育了兒女，得到了左賢王的寵愛，如果沒有強大的武力做後盾，當然是做不到的。因此這壹理由是站不住腳的，我們不要生搬歷史，不是所有的戰爭，歷史上都有記載，兩個國家處於對峙狀態，歷史上就不壹定記載。第二個理由是，《胡茄十八拍》出現的較晚，最早發現記載的是《樂府》，而不見於在此以前的典籍，因此有學者說，可能是後人所作，但是我覺得這些觀點大多是從歷史角度分析的而不是文學角度。而歷史本來有好多事尚無定論，不能做為依據。第三是地理環境不合。漢末南匈奴居住平陽，在今山西臨汾附近，故詩中諸如“夜聞隴水兮聲嗚咽，朝見長城兮路杳漫”、“塞上黃蒿兮枝枯葉乾”等，描述不實，不過郭沫若早有駁論：“東漢光武時代，匈奴曾分裂為南北二國。南匈奴依附漢王朝，獻帝時移居平陽。然此指南匈奴之王廷及單於所在地而言，實際上各部落仍散居於西河、北地、朔方、五原、雲中、定襄、雁門和代八郡，綿亙長城內外三千裏”。並非跟地理不合。第四有人說蔡琰被擄應在董卓死後，而不是以前，因為在董卓死前蔡邕正受到董卓的重用。事實上在董卓死前與後對蔡琰寫《胡茄十八拍》這首詩來說並沒有太大差別，匈奴的部隊大約是董卓請來的客軍，這樣的部隊對於漢地的百姓既無責任心，又缺乏約束力。亂世之秋在軍閥和書生之間，書生顯的越發軟弱。只從詩的文學角度看，《胡茄十八拍》有兩句是從《詩經》裏化來的，壹句是：“我生之初尚無為，我生之後漢祚衰。”，是從《詩經》中“兔爰.......雉離於羅。我生之初，尚無為，我生之後，逢此百罹。......我生之初，尚無造；我生之後，逢此百憂。”化來的；另壹句是：“胡人寵我兮有二子。鞠之育之兮不羞恥，湣之念之兮生長邊鄙。”是從《詩經》中“父兮生我，母兮鞠我”化來，但化用的句子沒有晚於漢未的，看不出是後人所寫。還有其它都沒有特別充分的理由，倒是《胡茄十八拍》與蔡琰所作《悲憤詩》第二首風格類似，詩的格律形式也很象。這首悲憤詩大多數人還是認為是蔡琰所做。